Проблема управления развитием НТР ее гуманистической направленностью на глобальном уровне.

Любая НТР всегда имеет громадные социально-психологические последствия. Научные революции связаны с ослаблением ограниченности познаний человека о природе. Знание позволяет использовать силы природы в своих целях. Научные революции являются предвестниками технических революций. Технические революции приводят к ослаблению ограниченности физических возможностей. Поскольку зачастую люди, в чьи руки они попадают, не отличаются чистотой намерений, то и результаты бывают соответствующие. Несомненны позитивные результаты технической революции и ее негативные стороны. На НТР возлагаются многие надежды в решении глобальных проблем стоящих перед человечеством, таких как, экология, отсутствие долговременных энергетических сырьевых запасов, перенаселенность и голод, да и само выживание Homo Sapience, как биологического вида. Вторую группу глобальных проблем современности составляют проблемы оптимизации, гармонизации и гуманизации отношения общества к природе для сохранения и приумножения ресурсного потенциала человечества.

Их можно определить, например, как "общепланетарные глобальные проблемы", и выделить 8 типов. Проблема предотвращения стихийных бедствий антропогенного или смешанного происхождения (эрозия почвы, опустынивание и т.п.). Проблема рационального и экономического использования природно-сырьевых ресурсов.

Не секрет, что сведение лесов обусловлено широкими масштабами использования древесины в качестве важнейшего вида топлива в сельских районах. Не менее распространенной причиной вырубки лесов стала необходимость осваивать дополнительные площади для сельскохозяйственной эксплуатации. Следствием этого явилось складывание круга зависимости: насущные задачи в решении продовольственной и энергетической проблем в условиях экстенсивных методов хозяйствования толкают на вырубку лесных массивов, а это, в свою очередь, ведет к деградации почв, что оборачивается потерей посевных площадей и невозможностью решить изначальные задачи.

Демографическая проблема. В связи с тем, что темпы естественного прироста населения складываются из взаимодействия двух основных демографических показателей - рождаемости и смертности, а последние, в свою очередь, зависят от уровня развития общества (экономического, социального, культурного и т.д.), отсталость развивающихся стран служит одной из причин высоких темпов естественного прироста населения этой зоны. В то же время в развивающихся странах действует общая закономерность возрастания роли социально-психологических факторов на фоне относительного снижения роли естественно-биологических факторов. Поэтому и проявляется довольно устойчивая тенденция к снижению рождаемости по мере достижения страной более высокого уровня развития.

Продовольственная проблема. Ныне различные формы недоедания во многих развивающихся странах являются весьма распространенным явлением для широких масс населения. Это объясняется тем, что традиционные рационы могут обеспечивать достаточное количество калорий, но не содержат необходимого минимума белков, жиров и микроэлементов. Показательно, что нехватка этих важнейших питательных компонентов отрицательно сказывается на здоровье людей и имеет своим следствием относительно низкое качество рабочей силы, которая зачастую малопригодна для использования в современном секторе хозяйства развивающихся стран.

Проблема оптимального хозяйственного основания необжитых территорий. Проблема предупреждения энергетического кризиса. Человечеству нужна энергия, причем потребности в ней увеличиваются с каждым годом. Вместе с тем запасы традиционных природных топлив (нефти, угля, газа и др.) конечны.

В связи с указанными и другими проблемами, обуславливающими такое явление как "энергетический кризис", становится все более необходимым поиска путей его предотвращения и устранения последствий.

Самую глубокую основу укрепления целостности мира составляет нарастающая взаимозависимость государств в экономической сфере, в том числе и в вопросах использования энергетических ресурсов, предотвращения энергокатаклизмов. Ни одна страна мира не может претендовать на полноценное развитие, если не втянута в орбиту мирохозяйственных связей.

Проблема защиты окружающей природной среды и механизмов ее самовоспроизводства. Начиная с 60-х гг. XX века специалисты рассматривают экологическое состояние нашей планеты как катастрофическое. Среди основных проявлений кризисных ситуаций, охвативших прежде всего развитую зону, а затем и развивающиеся страны, выделяются деградация почв, обезлесение, нехватка воды для ирригации и бытовых нужд, загрязнение воздушного пространства и т.д.

Современная цивилизация постоянно расширяет потребление природных ресурсов на фоне соответствующего роста отходов производства и потребления. Это не может не вызывать увеличения затрат на борьбу с загрязнением окружающей среды. Как следствие, ныне общество должно постоянно повышать известную долю национального дохода, которая компенсирует затраты на извлечение природных ресурсов и охрану среды обитания человека. Это, в свою очередь, приводит к ограничению темпов экономического роста. Освоение богатств Мирового океана, освоение использование космоса в мирных целях прогресса.

Третья группа глобальных проблем отражает процессы гуманизации отношений общества и личности, вопросов ее освобождения и разностороннего развития, гарантий ее лучшего будущего. Эти проблемы, в частности, можно именовать "общечеловеческими" глобальными проблемами. Устранение преград на пути всестороннего и планомерного развертывания научно-технического прогресса в интересах человека. Проблема искоренения эпидемических заболеваний, болезней цивилизации. Проблема ликвидации неграмотности и развития образования, т.е. проблема динамичного умножения интеллектуального потенциала человеческой деятельности.

Проблема гарантий прав человека, прежде всего, права на жизнь, на существование в здоровой среде. Итак, имеют место три группы глобальных проблем современности: общемировые глобальные проблемы; общепланетарные глобальные проблемы, общечеловеческие глобальные проблемы.

Глобальные проблемы современности имеют общечеловеческий характер в самом широком смысле этого слова, ибо они затрагивают интересы всего человечества, влияют на будущее человеческой цивилизации, причем самое непосредственное, не делающее никаких временных отсрочек.

Глобальные проблемы современности находятся в тесной взаимосвязи.

Преодоление продовольственных или сырьевых трудностей предполагает, в частности решение глобальной энергетической проблемы, что связывается не только с более рациональным использованием традиционных, но и основанием новых источников энергии, практическим использованием ресурсов энергии космического пространства и Мирового океана.

Если обратиться к проблемам научно-технического прогресса, то очевидно, что развитие науки, техники и технологии оказывает воздействие не только на прогресс материального производства, но и предполагает дальнейшее развитие человеческого потенциала, связанных с ним проблем образования, культуры, здравоохранения и др.

Лишь совокупное рассмотрение глобальных проблем создает объективные предпосылки для их анализа.

Одной из глобальных проблем современности являются вопросы войны и мира. Гонка вооружений имеет колоссальные негативные последствия для современного человечества. Она обедняет мировую экономику, провоцирует агрессивные тенденции во внешней политике отдельных государств, милитаризует духовную культуру, политическое мышление.

Важна проблема отставания в развитии развивающихся государств.

В рамках мирового хозяйства разделение труда осуществляется таким образом, что за наиболее развитыми в экономическом отношении государствами закреплена роль мировых промышленных центров, в то время как развивающиеся страны выполняют роль аграрно-сырьевой периферии. Развитые страны различными методами эксплуатируют природные, трудовые ресурсы развивающихся стран, препятствуют созданию в них самостоятельной экономики. Важно отметить, что критическим для человечества в контексте обострения глобальных проблем стало уже начало 21 века.

3. Пути и возможности решения глобальных проблем

Обострение глобальных противоречий ставит в повестку дня общую для всех проблему выживания человечества. Различными специалистами вкладывается разное содержание понятия выживания. Например, под последним нередко понимают притупление социально-классовых конфликтов с целью преодоления ядерной войны или экологической катастрофы. Высказывается также суждение, что концентрация сил выживания и развертывания их действий будет идти наряду с разрешением социально-экономических, нравственно-этических конфликтов и противоречий, которые должны постепенно решаться на гуманистической основе. Это суждение ближе к реальностям общественного развития, его объективным законам. Важно отметить, что само понятие "выживание" применительно к человеческому обществу не сводится только к сохранению оптимальных физических и естественно-природных условий существования людей. И в этом смысле масштаб измерений выживания предполагает: продолжение общественного прогресса, дальнейшее развитие цивилизации; достойное существование всех стран и народов; гарантию естественного права на жизнь и развитие каждого индивида; приоритет естественного и природного начала над научно-техническим компонентом. Основным из перечисленных направлений развития является обеспечение социального прогресса человечества. Таким образом, следует вывод, что для оптимального решения глобальных проблем современного этапа общественного развития необходимы две группы предпосылок: научно-технические и социально-политические. Содержание первых состоит в обеспечении научно-технического прогресса в степени, необходимой для регулирования естественно природных процессов; вторых - в создании таких социально-политических условий, которые дадут возможность практически решать глобальные проблемы. Наиболее полное решение глобальных проблем требует, очевидно, коренного преобразования общественных отношений в масштабе мирового сообщества.

Значит, на ближайший обозримый период единственным путем решения глобальных проблем является развертывание взаимовыгодного, широкого международного сотрудничества. Для выработки общей стратегии выживания, для согласования активной деятельности человечества с возможностями биосферы планеты, с возможностью ее развития потребуются, видимо, неординарные политические решения и акции. Вполне возможно, что обстоятельства продиктуют необходимость не только создания общепланетарного экономического механизма, совокупных действий и согласования потребностей человечества, но и переустройства всего быта, правил общежития. Жизнь может стать более суровой, грубой и бедной.

Она потребует не только лишений, но и ограничения действий личности в угоду общественной необходимости. Изменятся отношения собственности. Во всяком случае понятие "частной собственности" как собственности, с которой ее владелец может делать все, что ему заблагорассудится, - станет явным анахронизмом. И мы видим, что уже сейчас общество накладывает различные ограничения на использование частной собственности в таких формах, как государственная, акционерная или кооперативная формы собственности. Тотальный отказ от всех благ нынешней цивилизации невозможен, а система жестких запретов, скорее всего, не даст результатов. Лишь глубинные духовные и материальные процессы внутри народной жизни смогут дать реальный выход из кризиса. Надеяться на безболезненность подобного рода процессов не приходится, ибо речь об определенной системе ограничений, о сознательном подчинении своей индивидуальности определенной общественной необходимости, новым принципам нравственности. Иными словами необходимо переосмысление всей системы ценностных ориентаций и смена жизненных установок, смещение акцентов со средств жизни, которыми так долго были заняты люди, на цели жизни. Может быть, эти великие испытания и приведут не только к преображению бытия, но и духовному преображению.

И тогда "глобальная катастрофа" обернется не гибелью людей, а восхождением их на новую ступень.

Особенностью современного этапа развития человечества является, в частности, чрезвычайное обострение глобальных проблем. Обострение глобальных проблем создало принципиально новые условия для развития человечества, условия постоянной, реальной угрозы жизни на Земле.

В объективной реальности мы имеем дело не с совокупностью, а с системой глобальных проблем. Характерной ее особенностью является то, что она обладает чрезвычайной сложностью и многофакторностью. И проявляется это, прежде всего в том, что сущностной основой системы глобальных противоречий являются социальные взаимосвязи, определяемые фундаментальными закономерностями общественного развития.

Чисто социальных и чисто социоприродных глобальных проблем нет. Все они выражают те или иные стороны единого процесса социоприродного развития. Характерной чертой глобальных проблем современности, является то, что они, возникнув по социальным причинам, ведут к последствиям более, чем социальным, затрагивают биологические и физические основы существования человека.

Вывод:

Центральным звеном стратегии решения глобальных проблем является развитие всеобъемлющего международного сотрудничества, объединение разнообразных усилий всего человечества. Итак, у мирового сообщества существует объективная возможность сохранить себя и жизнь на планете.

Лекция №10. Теории среднего уровня: социология коммуникаций, социология молодежи

1. Теории среднего уровня

2. Cоциология массовых коммуникаций

Цель: раскрыть структуру теорий среднего уровня, природу массовых коммуникационных процессов в обществе, специфику массового сознания и массовой культуры.

Основные понятия. Теории среднего уровня. Социология массовых коммуникаций: Объект, предмет, категории. Коммуникация, общение, СМИ, массовая культура, язык, ценностные установки. Структура, средства, формы и доктрины массовой коммуникации. Социологический анализ средств массовой коммуникации. Социология молодежи

1.Теории среднего уровня позволяют обобщать и структурировать эмпирические социологические данные в пределах отдельных отраслей научного знания. Они довольно часто используют свою собственную систему понятий и определений.
Частные или специальные социологические теории среднего уровня опираются на общую теорию, но, в свою очередь, развиваясь, дополняют ее, прочно связывая общесоциологические теории и эмпирические социологические данные.
theories of the middle range” – организованная по правилам построения научной теории совокупность концептуальных, методолого-методических и языковых средств, призванных обеспечить процедуры перехода от теоретического уровня знания к эмпирическому и обратно в пределах той или иной выделенной (локализованной) предметной (проблемной, тематической) области исследований. В этом качестве они, согласно Р.К. Мертону , введшему в 1947 сам термин и предложившему первоначальную разработку данного понятия, задают пределы возможной степени общности утверждениям (через соответствие заданным эпистемологическим и методологическим критериям), являющимся правомерными для данного конкретного знания и адекватными исследуемой в нем предметной области (проблематике, тематике). Согласно Мертону, Т.С.У. – это “теории, находящиеся в промежуточном пространстве между частными, но тоже необходимыми рабочими гипотезами, во множестве возникающими в ходе повседневных исследований, и всеохватными систематическими попытками развить единую теорию, которая будет объяснять все наблюдаемые типы социального поведения, социальных ориентаций и социальных изменений”.

Согласно анализируемой теории Мертона, существуют три уровня социологического знания: широкие социологические теории, теории среднего ранга, малые рабочие гипотезы, возникающие в изобилии в повседневных исследованиях. Теории среднего ранга выполняют роль связующего звена, мостика между первым и третьим уровнями. Исходя из этих теорий, Мертон приходит к выводу о необходимости "посредника" между эмпирическими исследованиями действительности и теоретическими обобщениями закономерностей социального поведения. Теории среднего уровня могут быть как результатом обобщения большой группы социальных фактов, так и средством конкретизации отдельных областей социологии. Американский социолог считал эти теории единственно реально существующими и заслуживающими внимания. Социологическая теория в строгом смысле слова - это и есть, по Мертону, теория среднего уровня. Именно такая теория позволяет "создать" язык эмпирического исследования. Всеохватывающие системные теории "высшего уровня" представлялись ему достаточно абстрактными, рабочие же гипотезы "низшего уровня" - второстепенными, не имеющими подлинно социологического значения. Исходной категорией анализа в теориях среднего уровня для американского социолога выступала социальная группа, поскольку именно через нее осуществляется связь между индивидом и общественными структурами. Мертон прекрасно понимал, что в социологии, как и в любой другой науке (а он, как уже было сказано выше, добился заметных результатов в разработке социологии науки), должны существовать теории разного уровня.

Он разрабатывал теории среднего уровня в самых различных областях социологического знания: социологии массовых коммуникаций и науки, военной социологии и социологии медицины, социологии власти и социологии политики.

К ТСУ относится «парадигма функционального анализа», объясняющая, как на основе рассмотрения социальных артефактов (например, типов использования масс-медиа) можно сформулировать концепции, раскрывающие «функции» этих компонентов. Мертон вывел свою теорию функционального анализа путем тщательного анализа данных исследований в антропологии и социологии. В соответствии с функциональным подходом общество лучше всего рассматривать как «систему в равновесии».

Основная теорема «функционального анализа», по Мертону, гласит: как одно явление может иметь различные функции, так одна и та же функция может выполняться различными явлениями. Если функция способствует выживанию системы, ее адаптации к окружающей среде, то дисфункция дает обратный результат. Мертон утверждает, что, пока функциональные действия преобладают, а дисфункциональные сведены до минимума, общество находится «в равновесии», поскольку функциональные действия перевешивают дисфункциональные. Он также выделяет явные функции — следствия, вызванные намеренно и легко наблюдаемые, и латентные — следствия ненамеренные и не так легко наблюдаемые.

2.Cоциология массовых коммуникаций – отрасль социологии, которая изучает роль и место коммуникации в жизни общества, её влияние на поведение и сознание индивидов.Сторонники ТСУ в исследованиях массовой коммуникации стремились понять, какие конкретные структуры или разновидности содержания медиа функциональны, а какие дисфункциональны. В 1959 г. Чарльз Райт Миллс опубликовал первый учебник по теории массовой коммуникации, в котором предложил функциональный подход к анализу масс-медиа. Иногда функциональный анализ крайне сложен. Различные формы содержания масс-медиа бывают то функциональными, то дисфункциональными применительно к обществу в целом, конкретным индивидам, различным подгруппам в обществе или культуре. Лассуэлл выделил базовые функции коммуника­ции: наблюдение за окружающей средой, корреляция различных частей общества в ответ на среду, передача культурного наследия. Иначе говоря, медиа должны передавать, комментировать и интер­претировать информацию, чтобы помочь людям составить полное представление о событии и выработать консенсус; отражать культурные ценности и символы, жизненно важные для идентичности и преемственности общественного развития. Райт добавил четвертую главную функцию — «развлекательную», которая помимо передачи культуры имеет другой аспект — приносит награду, расслабление, снимает напряжение, благодаря чему люди легче справляются с жизненными проблемами, а общество избавляется от кризисов. Маккуэйл развил эту классификацию и предложил еще одну функцию — мобилизующую, поскольку почти повсюду медиа должны содействовать национальным интересам и внедрять определенные основные ценности и модели поведения, особенно во время кризисов.

Основные функции (целей) медиа:

1. Информировать:

♦ обеспечивать информацией о событиях в обществе и мире;

♦ сигнализировать об отношениях с властью;

♦ облегчать обновление, адаптацию и прогресс.

2. Коррелировать:

♦ объяснять, интерпретировать и комментировать смысл событий и информации;

♦ обеспечивать поддержку существующей власти и норм;

♦ социализировать;

♦ координировать разные формы деятельности;

♦ добиваться консенсуса;

♦ устанавливать приоритетность и сигнализировать об относительном статусе.

3. Обеспечивать преемственность:

♦ выражать господствующую культуру и признавать субкультуры и новые культурные веяния;

♦ формировать и поддерживать общность ценностей.

4. Развлекать:

♦ обеспечивать развлечение, отвлечение, средства расслабления;

♦ снижать напряженность в обществе.

5. Мобилизовать:

♦ в общественных целях проводить кампании, касающиеся сфер политики, войны, экономического развития, занятости, иногда религии.

Эффекты массовой коммуникации» — Джозеф Клаппер — 1960 г. Опубликовано — начал писать 1949 г., дополняя Результатами важных исследований медиаэффектов вплоть до середины 1950-х годов. Клаппер писал, что медиа редко воздействуют напрямую и относительно бессильны в сравнении с другими социальными и психологическими факторами, вроде общественного положения, групповой принадлежности, прочных установок, образования и т.д. Таким образом, «массовая коммуникация обычно не является необходимой и достаточной причиной влияния на аудиторию, а скорее действует в том числе и через цепь медиативных факторов и влияний. Эти медиативные факторы таковы, что делают массовую коммуникацию одним из составных агентов, но не единственной причиной в процессе усиления существующих условий».

Сейчас теорию Клаппера чаше называют теорией подкрепления, так как ее ключевое утверждение состоит в том, что медиа в основном усиливают (не изменяют) существующие установки и шаблоны поведения людей. СМК не подрывают социальные устои, а, напротив, выступают в роли агентов статус-кво, давая людям больше оснований продолжать верить и поступать так, как они уже делают. Клаппер утверждал, что перед медиа стоит слишком много барьеров, чтобы своим влиянием они могли вызывать фундаментальные изменения, разве только в очень экстремальных условиях.

Коммуникация –это передача и обмен информацией в обществе посредством знаков, символов и образов.Массовая коммуникация-это систематическое распространение сообщений среди численно больших, рассредоточенных аудиторий с целью информирования и оказания определенного воздействия на оценки, мнения и поведение людей. Функции МК: информационная; создание и развитие систем личностной и коллективной связи; распространение идеологического и политического влияния на население; просвещение; развлечение; пропаганда достижений культуры и науки; интеграционная.

Коммуникационная структура СМИ выделена Г. Лассуэлом:

• коммуникатор - Кто передает сообщение (субъект, контролирующий и организующий СМК);
• сообщение – Что сообщается;
• средство и качество передачи (каналы информации) – Как?;
• аудитория – Кому?;
• цель и результаты воздействия сообщения– С каким эффектом?

Доктрины массовой коммуникации – А. Моль по целям воздействия на аудиторию выделял: Демагогическую; Догматическая; Информационная; Динамическая доктрины.

Формы коммуникации – символ, стереотип, слух, социальный миф.

Символ – знак, указывающий на что-либо и понятный представителям одной культуры. Слух – сообщение с высокой степенью предположительности и бездоказательности. и проявить агрессию по отношению к кому-либо или чему-либо. Стереотип – упрощенное, ценностно ориентированное представление о других. Социальный миф – статичный образ, опирающийся на верования и позволяющий упорядочить факты и события, структурировать видение коллективного прошлого, настоящего, будущего.

Общую теорию коммуникации разработал Г. Маклуэн. Он считает, что

развитие средств коммуникации определяет общий характер культуры и смену исторических эпох. В эпоху племенных культур «племенного человека» коммуникация осуществлялась в рамках устной речи и мифологического мышления, придававшие миру - целостность, локальность и замкнутость, преобладание коллективистского мышления, значимость слуха и ощущений. На втором этапе «типографского человека» решающая роль перешла к письменности, способствовавшие - индивидуализации, рационализации сознания, развитию художественной культуры и науки, доминанте визуального восприятия, формированию национальных языков и государств. Он начался с изобретением печатного станка.

Третий этап начался с распространением аудиовизуальных средств связи – ТВ и пр.: Рост масштабности и интенсивности коммуникационных

связей во всем мире.

Роль массовых коммуникаций в их возможности определять общий характер культуры и динамику исторических процессов, значимость её как социального института возрастает в современную эпоху.

Социология молодежи. Индустриализация и автоматизация труда "сделали не только возможным (благодаря росту общественного богатства), но и необходимым период отрочества, а затем и период юности, ибо все сужающийся рынок труда уже не мог поглощать сначала 12-18-летних, а потом и часть 18-26-летних. Таким образом, молодежь оказывается новой социальной категорией, которая характеризуется психологической зрелостью при отсутствии весомого участия в институтах взрослых: "Молодежь психологически принадлежит к взрослому миру, а социологически - к миру отрочества".

Увеличение продолжительности образования - один из способов занять молодежь, которая избыточна для рынка труда.в течение 1960-х гг. в США численность студентов вузов удвоилась, перевалив за 7 млн. человек, и студенчество оформилось как "новый праздный класс", живущий внутри "культуры досуга" в обществе произошел сдвиг от этики протестантской к этике социальной. Если у протестантской этики главные ценности - трезвенность, суровый труд, прагматизм и умеренность, то у социальной - работа, досуг, семья, "хорошая жизнь в предместье", политика. "Гуманистический скептицизм, привитый молодым людям в семье, в сочетании с определенным обесцениванием внешних наград в "обществе изобилия" ослабил импульс к вертикальному продвижению и все более сдвигал мотивацию в направлении занятий "досуговой сферы". При этом существовала иллюзия, что в этой сфере можно замкнуться, ограничиться только ею. Хотя для всякого здравомыслящего человека очевидно, что сфера эта со столь притягательными для инфантилов "гуманистическими ценностями" не может сформировать и поддерживать устойчивую социальную систему, способную обеспечивать, упорядочивать и защищать жизнь входящих в нее людей. Она может организовать лишь частичный сектор общества, не способный "стоять на своих ногах". Но, как мы видели, даже и такого ограниченного социального пространства ей создать не удалось, так как требования инфантилов были чрезмерно жесткими: они не хотели никому подчиняться, и не намерены были терпеть никаких, даже малейших ограничений. А без этого невозможно создать никакой социальной структуры. Ибо организованная социальная структура требует определенной аскезы своих безграничных желаний и претензий. Контркультура, претендовавшая перестроить мир на новых основаниях, таковых оснований не создала и вынуждена была уйти со сцены. Будущее - определенный субкультурный ареал внутри "большой культуры". Ареал, подобный тому, который на протяжении практически всей истории занимает в обществе взрослая криминальная субкультура. Последняя имеет свои особые ценностные акцентуации и даже свою социальную организацию, но всегда осознает себя как особое образование "на теле здорового общества", без которого она не может существовать. При наступлении на нее она способна ужесточать свои культурные формы, приводя их к примитивному, но очень суровому архаическому типу, и это помогает ей сохраняться в обществе, но она никогда не направлена на разрушение его. Хотя в случаях, когда общество подвергается разрушению (как правило, под влиянием других факторов), криминальная субкультура способна развернуться и усугублять общую степень разрушения.

Американские социологи: Робинс, Энтони и Куртис из наблюдений над динамикой групп Иисуса и восточных культов приходят к выводу: "общая тенденция молодежного религиозно-культурного движения - развитие в адаптивном направлении". Они помогают молодежной культуре институциализироваться в качестве приемлемой и безопасной субкультуры американского общества. При этом маргинальные религиозные движения имеют тенденцию к образованию высокорегламентированных с элементами принуждения, самообеспечивающихся коммун (часто сельских) или учреждений монастырского образца. Адаптивные движения тяготеют скорее к культовой структуре, характеризующейся минимальным социальным контролем и малым давлением группы на личность, нечеткими групповыми границами с множеством градаций "получленства", отказом от исключительности и однозначно сформулированного кредо. В них больше всего ощутима такая форма интеграции, как сопряжение, что выражается во "внутренней отстраненности", пребывании в мире существующей социальной действительности, но как бы без принадлежности к нему. Таким образом, контркультура постепенно сходит со сцены, так и не осуществив своих и ценностей.