Личность и общество

В первобытном обществе человек еще фактически не выделяет себя из кол­лектива, он слит с ним. Это первоначальное примитивное единство человека и кол­лектива является следствием неразвитости производительных сил, зависимости лю­дей от природы, которой они противостояли не как индивидуальные производители, а как определенный коллектив. Поэтому в первобытном обществе практически не было проблемы взаимоотношения общества и личности. Для первобытного человека не существовало разделения прав и обязанностей. Поэтому точнее здесь было бы говорить не о личности, а об индивиде с определенной степенью личностности.

С дальнейшим прогрессом производительных сил в условиях развивающегося разделения труда, выделения индивидуального труда, возникновения частной соб­ственности происходит обособление человека от коллектива, отделение личных ин­тересов от общественных. Здесь люди начинают действовать и осознавать себя как личности, возникает вопрос об отношении личности и общества. Этот период обра­зования классов и появления личности мы называем рабовладельческим обществом. Здесь личность формируется как классовая личность, соотносящаяся с обществом не непосредственно, а в качестве представителя класса. Раб здесь не рассматривается в качестве личности, он предстает как вещь, обладающая способностью к труду. Ра­бовладелец, в отличие от раба владел средствами производства, а следовательно, и рабами, считался личностью. Он номинально организовывал производство, но глав­ной и официально одобряемой функцией было участие в политической жизни и управление государством.

Феодализм. Социальный статус здесь закрепляется жесткими формами со­словных прав и обязанностей. Помещик владел не только землей, но и крестьянином путем юридического закрепления крестьянина за землей. Социальный тип крестья­нина представлял собой главную производительную силу общества. Однако в отли­чие от раба, крестьянин обладает большей свободой в труде, он может распоряжать­ся своим временем и имеет собственные орудия труда. В этом положении он обладает большей заинтересованностью в результатах труда, так как часть произве­денного продукта идет на его личное потребление. Жизнь крестьянина проходила в рамках деревенской общины, которая брала на себя порою ряд тягот. Но рутинная техника и примитивная технология делала земледелие тяжелым. Приходилось отда­вать почти весь урожай. Непроизводительные роли были ограничены. Крепостной имел формальное право на семью. Никаких общественно-политических и граждан­ских функций в официальных рамках государства крестьянин не имел. Исключени­ем было несение военной службы.

Феодал - владелец средств производства и с некоторыми ограничениями крестьянина. Роль феодала в производстве заключалась в политическом, военном и идеологическом обеспечении феодального способа производства.

Ремесленник - носитель предпосылок зарождающихся буржуазных отноше­ний. Он был владельцем собственного ручного домашнего производства изделий с целью продажи или обмена. Его место определялось объективной необходимостью, так как сельское хозяйство не делало того, что делал он. Это обусловило его личную юридическую свободу и право собственности на орудия труда.

Капитализм. С развитием капитализма ломаются сословные перегородки. Ликвидируется система внеэкономического принуждения к труду, что означает ос­вобождение трудящихся от личной зависимости. Происходит подъем чувства лич­ности.

Рабочий - главная производительная сила. Он лишен средств производства и продает свою рабочую силу. Он юридически свободен. Так же, как раб и крестьянин, рабочий выступает фактически вещественным придатком производства. Развитие его одностороннее, так как он прикован к одной профессии. Главное для него труд, но производство товаров не делает его богатым. Личность труженика и общество здесь отчуждаются друг от друга, личность живет в мире чуждых ей социальных институ­тов, отношений - в мире отчуждения.

Капиталист - самый активный носитель частной собственности. В соответст­вии со своими экономическими ролями и политическими функциями, он культиви­рует в себе индивидуализм.

Крестьянин - с одной стороны - труженик, а с другой - мелкий собственник.

Интеллигенция - группа платных работников умственного труда. Как наем­ный работник, он эксплуатируем капиталом, но занимает более высокое имущест­венное и социальное положение, отсюда его компромиссность.