Философия и частные науки, их соотношение

Прежде всего следует отметить, что действительно и философия, и другие науки изучают материальный мир, т.е. для философии и целого ряда наук „объект изучения” общий. В чем же тогда различие? А различие в том, какие проблемы решает та или иная наука, какие области или стороны действительности она изуча­ет, т.е. иначе говоря, различие в предмете изучения. Возьмем, к примеру, природу. Природа является объектом изучения многих наук, в том числе и диалектического материализма. Но предмет исследования у них различный. Так, химия изучает хи­мические элементы, их свойства и превращения друг в друга; физика - физические тела и их строение. Философия же строением материи не занимается, она занимает­ся разрешением вопроса, что первично - материя или сознание, т.е. не тем, что со­ставляет структуру материи, а материей вообще. Аналогичная ситуация и в отноше­нии философии и наук об обществе, а также философии и наук о мышлении и соз­нании. Различие в предмете исследования между философией и назваными науками наиболее ярко проявляется в изучении закономерностей и законов. Так, если механика, физика, химия, биология, история, психология и т.д. изучают специфиче­ские законы, свойственные их области исследования, то философия исследует все­общие законы, действующие во всех областях объективного мира. Т.е., если науки о природе, обществе и мышлении изучают специфическое, особенное в природе, об­ществе и мышлении, то философия изучает наиболее общие законы, которые одно­временно присущи природе, обществу и познанию. Поэтому если конкретные науки дают знания об отдельных областях действительности, то философия дает научную картину мира. Значит, различие здесь в степени общности. Здесь с необходимостью воз­никает вопрос - а как философия дает научную картину мира, если она сама непосредственно не занимается исследованием этого материального мира? Действительно, философия не занимается непосредственно исследованием материального мира, это делают конкретные науки. Что же касается философии, то она изу­чает принципиальные положения и фундаментальные открытия естественных и об­щественных наук и обобщает их в цельную систему с целью выявления наиболее общих закономерностей и законов развития мира. Т.е. как видим, всеобщие за­коны и закономерности формируются не отдельно от специфических, а на их осно­ве.

В свою очередь, конкретные науки тоже неразрывно связаны с философией, с результатами ее исследований. Философия выполняет по отношению к частным наукам функциюистолкования, объяснения научного знания, выступая средством формирования научной картины мира, т.е. она является по отношению к ес­тествознанию всеобщей методологией научного познания и практики. Конкретно это значит, что:

1) надо подходить к объяснению мира с точки зрения материализма, т.е. объяснять мир исходя из него самого;

2) не нужно считать выводы науки раз и навсегда данными, т.е. не абсолютизировать их, не рассматривать как абсолютные истины;

3) следует не недооценивать и не переоценивать знания, а выяснять, каким способом получается новое знание, что в этом способе является формальным, а что нет.

Таким образом, философия и конкретные науки находятся в ор­ганической взаимосвязи и взаимозависимости. Это - точка зрения диалектического материализма.

С учетом изложенного выше можно сказать, что философия изучает отношение сознания к материи, мышления к бытию, к внешнему миру, отражение этого мира в сознании человека и всеобщие законы движения и развития природы, общества и познания.

Однако не во всех направлениях философии мы находим подобный подход к вопросу о соотношении философии и конкретных наук. Такие направления в фило­софии, как позитивизм, экзистенциализм, феноменология, неотомизм исходят из те­зиса о несоизмеримости философского и специально-научного знания. При этом они существенно расходятся между собой в понимании сущности и смысла науки, в оценке ее роли и значения. Рассмотрим эти подходы.

Позитивисты считают, что философия - ненаучна. Карнап, в частности, говорил, что универсальные философские положения вообще бeccмыcлeны, так как они не удовлетворяют таким критериям научности, как эмпирическая проверяемость. Со­гласно Шлику, задача науки - «погоня за истиной», задача же философии - «пого­ня за смыслом». Нет специфических «философских проблем», задача философии - искать смысл всех проблем и их решений. В то же время позитивизм ставил задачу создания новой «научной философии». Но ее научность сводилась к тому, что либо за подлинно философское знание выдавались общие положения всех частных наук (Конт, Спенсер), либо научную философию предполагалось строить на чисто эмпи­рическом основании, представляющем собой чистое знание «фактов» (эмпириокри­тицизм), либо под «научной философией» понималась особого рода деятельность, заключающаяся в применении средств и методов математической логики к анализу структуры и функций научного знания (логический позитивизм). Последнее харак­терно и для современной аналитической философии, усматривающей специфически философскую задачу в анализе языка.

Экзистенциализм также исходит из несовместимости философии и науки. Эта несовместимость, по мнению экзистенциалистов, коренится в различии предме­та, задач, целей и средств. В отличие от науки, направленной на познание объектив­ной реальности, философия направлена на познание реальности субъективной.

Задача философии в том, чтобы вскрыть последние основания человеческого бытия и на этом фундаменте постичь смысл всего сущего. В качестве основы чело­веческого бытия признается экзистенция, то, что характеризует человеческую лич­ность в ее неповторимом существовании. Экзистенция не есть объект, а есть то, что обнаруживается человеком в нем самом. Она не вещественна и потому не доступна научному познанию. Поскольку она уникальна, то она не имеет и никакой всеобщей, изна­чальной по отношению к ней сущности, а следовательно она недоступна и философ­скому познанию, оперирующему всеобщими понятиями. Правда, человек некото­рыми сторонами своей жизни связан с миром вещей, поэтому может стать предме­том рассмотрения специальных наук - биологии, антропологии, этнографии и др. Однако прогресс частных знаний о человеке не подводит, а скорее уводит от философского исследования его природы, так как расщепляет на частности целост­ность человеческой личности.Философия же стремится постичь личность в ее целостности.

Феноменология (Гуссерль) считает, что философия может стать научной, ес­ли будет исследовать область феноменов (фундаментального слоя сознания) с по­мощью своего метода - интуиции.

Неотомизм (Маритен): положения христианской религии принимаются на веру и являются высшей формой мудрости, философия же должна укреплять рели­гиозную веру посредством рационального обоснования основных богословских по­ложений. К сфере разумного познания относится и наука, которая стоит ниже философии.