Что может человек

Всем предыдущим содержанием книги я старалась подвести читателей к пониманию той глубинной, нераз­рывной связи, которая объединяет разум и здоровье в единое нерасторжимое целое. Разум, осмысливая от­крытые наукой законы природы, подчиняя этим законам земное бытие человека, тем самым обеспечивает его ду­ховное, психическое и физическое здоровье. В свою оче­редь здоровье человеческого организма является непре­менным условием самого существования — разума. Ма­лейшее отступление в одном из этих двух элементов разрушает двуединство разума и здоровья, лишает чело­века и того, и другого, что мы и наблюдаем сегодня.

Массовые хронические заболевания, упадок нравст­венности, рост преступности — лишь некоторые последствия разлада, вносимого в духовную жизнь человека, в жизнь его физического тела эгоизмом со всеми прису­щими ему пороками.

Но если эгоизм не совместим ни с нравственным, ни с физическим здоровьем человека и человечества, если он отравляет отношения между людьми и государствами ядом недоверия, взаимной подозрительности и вражды, если недостойность, аморальность эгоизма очевидна, то сам собой напрашивается вопрос: в чем же секрет его поразительной живучести и нет ли у него каких-то скры­тых, неведомых нам «достоинств», которые искупают его пороки? Чтобы разобраться в этом, вспомним о том, о чем часто забываем в коловращении повседневных забот: мы, в отличие от животных, живем сразу в двух мирах — материальном и духовном. Границы материаль­ного мира определяются и должны определяться физио­логическими потребностями нашего организма, духовный мир человека безграничен и обнимает благодаря властву­ющему в нем разуму всю бесконечную Вселенную. Спо­собность жить в этих двух различных мирах, поддержи­вать естественное равновесие между ними содействует сохранению нашего здоровья и продлению жизни.

Но вся беда заключается в том, что, как уже не раз говорилось, это равновесие резко нарушено в пользу мира материального, эгоистичного и не в силу каких-то особых достоинств современного гипертрофированного эгоизма, а исключительно благодаря деформациям ин­формационного поля, определяющего характер развития общественных отношений в человеческом сообществе.

Поскольку понятие это вам до сих пор не встречалось, необходимо пояснить, что оно означает. Давайте вспом­ним, с чего начинается человек. Нет, не его физическое тело, а сознание, т. е. то, что и делает его человеком. Вы, конечно, не забыли, что в одной из предыдущих глав говорилось о роли информации в формировании внут­реннего мира человека, его сознания, о выдающемся эксперименте двух отечественных ученых, которые помо­гли слепоглухим от рождения детям стать духовно бога­тыми членами общества. Уникальность этого экспериме­нта состоит в том, что он не просто вернул обществу несчастных, обреченных на вечное одиночество ребяти­шек, а нагляднейшим образом продемонстрировал, ка­кую без преувеличения решающую роль в воспитании человека играет характер, качество самой информации.

Слепоглухота возвела между ребятами и окружа­ющим их миром трудно преодолимый барьер. И если они стали достойными людьми, то потому лишь, что харак­тер получаемой ими с помощью специальных методик информации целиком и полностью определяли достой­ные люди, убежденные гуманисты. Их эксперимент убе­дительно доказал, что процесс воспитания человека есть не что иное, как процесс усвоения им информации, харак­тер которой формирует его сознание, определяет линию жизни, мысли, действия и поступки.

Но всегда ли мы отдаем себе отчет в том, что скрыва­ется за таким безликим на первый взгляд понятием, как информация?

Что, например, означает самая простая человеческая улыбка? Для улыбающегося человека — это выражение лица, отражающее его доброе настроение. Для того, кто ее видит, — информация о том, что человек настроен дру­желюбно и опасности с его стороны не грозит.

Таким образом, каждый человек всеми своими жеста­ми, мимикой, поступками, словами формирует вокруг себя информационное поле, оказывающее воздействие на окружающих. Причем направление и сила воздействия определяются характером исходящей от нас информа­ции, а та, в свою очередь, является отражением нашей внутренней сути, нашего мировоззрения, интеллекта, культуры, воспитанности, чувства собственного достоин­ства и доброжелательности по отношению к другим лю­дям, к живой природе в целом.

Говоря другими словами, мы, порой сами того не сознавая, оказываем исходящей от нас информацией определенное воздействие на окружающих, даже не всту­пая с ними в непосредственный контакт. Скажу больше, аналогичное воздействие на людей оказывают и со­зданные нашими руками предметы домашнего обихода, произведения искусства, рожденная нами музыка, несу­щие на себе несмываемую печать нашей личности.

Сказанное в наибольшей степени относится к людям, связанным с прямыми или опосредованными контактами с большими массами людей: деятелям науки, культуры, народного образования, медицины, книгоиздателям и пи­сателям, артистам, музыкантам, художникам, скульпто­рам, журналистам, ведущим теле- и радиопередач, государ­ственным и политическим деятелям, законодателям. Ведь они во многом формируют информационное поле обще­ства, а через него и наше сознание, разум, воздействуя на нас и отличительными особенностями собственной лич­ности, и манерой одеваться, вести себя на глазах миллио­нов людей, своими произведениями, своим творчеством.

Их информационное поле может быть особенно мощ­ным, воздействующим на сознание десятков и сотен мил­лионов людей. К сожалению, далеко не все из них пони­мают всю меру своей ответственности, демонстрируя нам и дурной вкус, и вызывающее пренебрежение нор­мами даже той куцей эгоистической морали, остатки которой еще сохранились в нашем эгоистическом обще­стве, и самое элементарное невежество, и дурное воспита­ние, забывая о том, что с них берут пример, им подража­ет великое множество людей, и что особенно страшно — дети, молодежь.

Для развития человека особенно важна информация, поступающая в его головной мозг в первые месяцы и го­ды его жизни. На ее основе формируются первые пред­ставления ребенка и подростка об окружающем мире, складываются его первые привычки, вкусы и предпочте­ния, или, если воспользоваться физиологическими анало­гиями, первые доминанты. Причем эти доминанты ока­зываются, как правило, наиболее устойчивыми, сохраня­ются в памяти человека до глубокой старости. И не просто хранятся, как своего рода архивные документы или забытые на полках хранилищ книги и кинофильмы, а живут и развиваются, «подпитываются» и корректиру­ются новой информацией, новым опытом человека. Вре­мя от времени они всплывают на поверхность нашего сознания, чтобы пройти проверку на соответствие реали­ям жизни, и вновь погружаются в глубины памяти.

Не следует при этом забывать и о том, что любая доминанта имеет чрезвычайно глубокие физиологические корни, поскольку ей соответствует вполне определенное состояние нашего организма, характеризующееся своими закрепленными в памяти физиологическими реакциями. Именно здесь кроется один из секретов живучести наших эгоистичных привычек и пристрастий.

Чтобы вы осознали, насколько велика роль первой, основополагающей информации в жизни человека, приве­ду простой пример. История человечества знает несколь­ко случаев, когда оставшиеся без родителей младенцы вскармливались и воспитывались в первые годы своей жизни в волчьих стаях. И даже если по прошествии нескольких лет они возвращались в общество людей, приобретенные ими среди волков жизненные навыки и привычки сохранялись на всю оставшуюся жизнь. Дети не пили, а лакали, не говорили, а лаяли. Но самое глав­ное: продолжительность их жизни не выходила за пре­делы короткого волчьего века: 15 — 18 лет.

Замечена и другая закономерность, уже из жизни лю­дей: дети, родившиеся и воспитывавшиеся в семьях роди­телей с низкой продолжительностью жизни, также не отличались долголетием. И дело здесь не только и не столько в генетически обусловленной наследственности, сколько в тяжком грузе передаваемых из поколения в по­коление нездоровых привычек, противоестественных при­страстий, суеверий, которые все еще определяют образ жизни современного человека.

Если учесть, что первым источником информации из внешнего мира оказываются родители ребенка, то нетру­дно представить, какой груз ответственности на них ло­жится. Только от них зависит, каким будет духовное, психическое и физическое здоровье их сына или дочери.

Большинство людей все еще не усматривает прямой связи между образом жизни человека и уровнем его интеллектуального развития, его здоровьем. Между тем давно подмечено, что умственные способности детей, родившихся в семьях вегетарианцев, выше, чем у их сверстников из семей «мясоедов», а здоровье гораздо крепче. Сторонники сбалансированного растительно-живот­ного питания пытаются принизить значение этого твердо установленного факта ссылками на то, что среди вегетариан­цев большинство составляют образованные, интеллекту­ально развитые люди, способные создать условия для умственного и физического развития своих детей. Однако подобный «контраргумент» в действительности еще больше подрывает позиции теоретиков сбалансированного питания, поскольку, помимо всего прочего, свидетельствует о том, что чем умнее и образованнее человек, тем неизбежнее его переход на питание, исключающее потребление мяса и мяс­ных продуктов. От этого выигрывает и он сам, и его дети, обретая ясность мысли, душевное и физическое здоровье.

Замечено также, что, говоря словами известного ис­следователя проблемы долголетия X. Гуфеланда, «чело­веку, даже для его физического состояния, необходима известная степень образованности, она содействует его долголетию. Человек в диком и грубом быту не живет так долго». А это означает лишь одно: если разум челове­ка бездействует и не желает считаться с тем, что багаж истинных знаний человечества является его главным до­стоянием, то вести речь о его здоровье и долголетии бессмысленно. И здесь мы вплотную подходим к пробле­ме, обозначенной в заголовке: что может человек?

Хочу сразу же предупредить: темой нашего разговора будут не волнующие сегодня большинство из нас актуальные политические и социальные проблемы: судьба реформ в России, например, урегулирование отношений с Чечней или задержки с выплатой зарплаты и пенсий; и наши возможности как-то влиять на их решение. Сегод­ня эти проблемы находятся в центре внимания, занимают умы профессиональных экономистов, политиков и социо­логов, рядовых граждан, вызывают бурные споры, стол­кновения, доходящие порой до рукопашных схваток. Но давайте зададим себе простой вопрос: а что ждет нас завтра, когда все эти проблемы будут так или иначе решены? Может быть наступит покой и умиротворение? Конечно же, нет, поскольку современный изощренный эгоизм, определяющий взаимоотношения людей и госу­дарств, рождает и будет рождать все новые и новые драматические коллизии. На смену нынешним неведо­мым «силам», преследующим собственные эгоистические интересы и сталкивающим во имя их удовлетворения целые народы и государства, придут новые, столь же ненасытные и агрессивные.

Такова уж порочная особенность эгоизма: любому самому благородному и чистому порождению челове­ческой мысли придавать отвратительные, карикатурные черты. Мечты человечества о добром, разумном обще­ственном устройстве приобрели в условиях основанного на эгоизме общества форму нивелирующего всех и вся авторитарного социализма. Принцип народовластия, со­ставляющий сердцевину демократии, выродился в эго­истическом обществе, исповедующем идеалы личного преуспевания, индивидуального обогащения, в свою про­тивоположность. Власть стала ступенькой к богатству.

Если подходить к вопросу о возможностях отдельно взятого человека влиять на развитие событий в какой-либо стране, а в мире тем более, имея при этом ввиду решение конкретных, сиюминутных с точки зрения ис­тории проблем, пусть даже самых важных, то не будет большой натяжкой сказать, что они, эти возможности, практически равны нулю. Способов манипулировать об­щественным мнением существует сегодня столько, что о многих из них большинство людей даже не подозрева­ет, становясь игрушкой в руках политиков, преследую­щих свои узкокорыстные эгоистические цели.

Бороться с каждым из них в отдельности — то же самое, что пытаться одолеть многоглавое чудище, у ко­торого на месте срубленной головы тут же вырастают две. Да и с ними ли нам надо бороться? Ведь если хорошенько подумать, откуда берутся недобросовестные политики, то неизбежно придем к выводу о том, что мы сами воспитываем их и выдвигаем из своей среды. В каждом из нас сидит маленький политик, имеющий собственное суждение о том, как надо решать те или иные проблемы, прежде всего социальные, причем решать, не забывая в первую очередь себя.

И мы выражаем эти свои представления в лозунгах, с которыми выходим на демонстрации, участвуем в акци­ях протеста, требуя отставки правительств и замены их более «отзывчивыми» и дееспособными, причем выдвига­емые нами требования действительно в чем-то вполне справедливы и обоснованы. Пройдет какое-то время, и мы снова выйдем на улицу, уже с другими лозунгами, а там и с третьими, и этот бег на месте во вращающемся колесе порождаемых эгоизмом проблем будет продол­жаться из поколения в поколение, пока не придет осозна­ние простой и очевидной истины: идеология эгоизма изжила себя, исчерпала свои созидательные возмож­ности. Самое большее, на что она оказалась способна — это удовлетворить известное со времен Древнего Рима требование «Хлеба и зрелищ!» Все больше хлеба и все больше зрелищ, развлечений, удовольствий, погружаю­щих наш ум в сладостную дремоту. Мы ведем себя подобно пассажирам гигантского туристического лайне­ра, плывущего в пространстве-времени неизвестно куда и зачем, предающимся гастрономическим и сексуальным утехам и даже не помышляющим о своем будущем и бу­дущем своих потомков. А когда им напоминают о необ­ходимости привести свое потребление в соответствие с физиологически обоснованными потребностями нашего организма, чтобы уже одним этим многократно снизить гнет нашего давления на биосферу, на среду нашего обитания, привести, наконец, в естественную норму здо­ровье человека и человечества, в ответ раздаются голоса о попрании свободы личности, ее права самой определять характер и размеры своего потребления.

Но свобода свободе рознь. Есть свобода болеть и чувствовать себя случайно попавшей под колесо Форту­ны невинной жертвой. Такой свободой в избытке наделя­ет нас идеология эгоизма. И есть несовместимая с этой идеологией свобода, которую дарует нам подлинное ду­ховное и физическое здоровье, свобода, раскрепощающая наш разум, открывающая необъятное поле творческого приложения наших духовных и физических сил в интере­сах живой природы Земли и ее органической части — человеческого общества. К свободе второго рода, свободе человеческого разума ведет только один путь — путь преодоления каждым из нас любых проявлений эгоизма в своем сознании.

Я уже вижу насмешливые улыбки приверженцев эго­изма, слышу их иронические замечания об утопическом романтизме автора, о его оторванности от реальной жизни. Ну что ж, с большим удовольствием принимаю эти замечания, более того, рассматриваю их как ком­плимент, поскольку главное, чего нам всем не хватает сегодня, — это способности подняться над мерзостями бытия, заново осмыслить свою жизнь, чтобы затем пере­строить ее на началах разума и добра, как это делают мои ученики и последователи.

Когда я бываю в организованных ими школах и груп­пах здоровья, меня всегда поражает и радует какая-то особая атмосфера сплоченности, неизменного дружелю­бия, взаимопомощи, объединяющая людей, стирающая социальные различия между ними. Здесь отчетливо про­является набирающая силу тенденция к равенству, не зависящему от уровня образования, служебного и имуще­ственного положения, вероисповедания, политических симпатий и антипатий — от всего, что в современном человеческом сообществе все еще продолжает разъеди­нять людей, сталкивать их в борьбе за свою долю пре­вратно понимаемых удовольствий, угнетать их разум, подчиняя его деятельность исключительно обслужива­нию своего физического тела, удовлетворению его дей­ствительных и надуманных потребностей.

Система Естественного Оздоровления вводит эти ги­пертрофированные «телесные» потребности в установ­ленные природой физиологически обусловленные рамки, создавая тем самым режим наибольшего благоприятст­вования для возвышения и обогащения жизни духа. Именно в этом ее главное достоинство и предназначение. Излечение же многочисленных, самых тяжелых хрониче­ских недугов — это лишь сопутствующий эффект Систе­мы, подтверждающий ее высокую действенность.

Я не раз, уже говорила о том, что центром моей Системы является отдельно взятый человек-индивиду­алист, человек-личность, разумно относящийся к себе, к своему здоровью, осознающий свою ответственность за все, что происходит в человеческом обществе, и прежде всего за его нравственное и физическое здоровье, за здоровье природы. Кто-то невесело вздохнет: что такое один, даже идеальный во всех отношениях, человек в сопоставлении с инертной массой остальных шести миллиардов человеческих индивидуумов, зараженных ви­русом эгоизма.

Начнем с того, что далеко не все наши соотечествен­ники по планете Земля являются убежденными сторонни­ками идеологии эгоизма. Сотни миллионов, если не мил­лиарды людей вынужденно принимают эгоизм человечес­кого сообщества как исторически сложившуюся неизбежную данность, испытывая острейшую, не всегда даже осознанную тоску по свободным от насилия, холод­ной, безжалостной расчетливости добрым отношениям с себе подобными. Все мы безмерно устали жить в атмо­сфере постоянного страха за свое будущее, будущее своих детей, внуков и правнуков.

В нашей ли власти изменить существующее сегодня нетерпимое положение? Несомненно. Но не с помощью рукописных плакатов, бездумного повторения лозунгов, выкрикиваемых на митингах своекорыстными, бесчес­тными политиками.

В царство разума ведет лишь один путь — путь духов­ного развития и нравственного самосовершенствования. С древнейших времен многие мыслители и ученые выска­зывали мысль о том, что такое физически слабое сущест­во, как человек, благодаря интенсивной духовной жизни может продлить свое физическое существование гораздо дальше предела, которого достигает самое сильное жи­вотное. Причем особая роль отводилась воспитанию и образованию, которые учат нас управлять нашими страстями, подчинять их разуму и нравственности.

Природа назначила нам высшее предназначение и высшее испытание — быть Хранителями Жизни, где бы и в какой форме мы ее не встретили на Земле или в далеких космических странствиях, наделив необходи­мыми для этого качествами:

Духовностью, означающей осо­знание и практическое выполне­ние нашей благородной миссии — хранить жизнь во всех ее формах и проявлениях;

Стойкостью, помогающей нам никогда не забывать об этом на­шем предназначении в самых трудных жизненных испытаниях;

Разумом,приумножающим наши знания и наделяющим способно­стью заглядывать далеко вперед, чтобы предвидеть последствия наших действий, вовремя увидеть и предотвратить грозящие жизни опасности;

Добротой, выражающейся в люб­ви ко всему сущему, в стремлении быть полезным и нужным людям.

Сегодня эти качества развили в себе немногие, завтра с помощью этих немногих их сумеют развить в себе все. Только после этого произойдет величайшее в истории человечества событие: из эры расчетливого, бездушного эгоизма оно шагнет в эру разума, эру духовного, душев­ного и физического здоровья.

В заключение хочу напомнить читателям известную еще с глубокой древности мысль: наши желания и по­требности умирают вместе с нами, наши добрые дела живут вечно, подпитывая единое информационное поле разума и добра планеты Земля. Это единственный вид наследства, которое не разобщает людей в стремлении овладеть им, а, напротив, объединяет верностью идеалам Разума, Добра и Любви. Не уставайте же творить добрые дела!

1997 г.