Дирк Боутс. Благовещение. Встреча Марии с Елизаветой. Рождество Христово. Поклонение волхвов. Многостворчатый алтарь. 1445 г. Прадо, Мадрид.

ральной части композиции, и как был труден путь, которым шёл к Рождеству весь Древний мир. На правой створке в круг поклонения Младенцу включаются пастухи. Двое из них, приблизившись, опускают­ся на колени, лица у них серьёзные и одухотворённые. Чуть правее, по петляющей среди холмов дороге, неспешно движется нарядная ка­валькада. Передний путник в одеж­де пажа спрашивает дорогу у одно­го из пробегающих мимо пастухов. Три приближающихся величавых всадника — волхвы, восточные муд­рецы, узнавшие о рождении Христа и принёсшие Ему дары.

Всё изображённое художником несёт в себе удвоенный смысл: небесная реальность просвечивает сквозь реальность земную. Новорож­дённый лежит на охапке соломы, брошенной на ровную и пустую по­верхность пола, — маленький, бес­помощный, обнажённый, но Его крошечная фигурка является цент­ром композиции, целью, к которой в буквальном смысле устремляется весь мир картины. Свободное про­странство, оставленное вокруг Мла­денца, усугубляет Его одиночество, но оно же заставляет задуматься о Его величии. Соломинки, служащие Ему постелью, золотясь, превраща­ются в подобие сияния. Все фигуры располагаются вокруг Младенца по­лукольцом, которое «размыкается» нижним краем картины. Но, по

замыслу художника, этот круг дол­жен быть завершён молящимися перед алтарём прихожанами. Они, таким образом, присоединятся к изображенным на картине ангелам, людям, животным.

Для Яна ван Эйка повседнев­ность и чудо, земля и небо пребывали в нерасторжимом единстве. Гуго ван дер Гус лишён этого счастливо­го знания: у него эти два мира слов­но разделены невидимой стеной. Безнадёжность человека, оставлен­ного Богом, сильнее всего выраже­на в картине «Успение Богоматери», относящейся, видимо, к позднему

Ганс Мемлинг. Мадонна с Младенцем. Левая часть двустворчатого Алтаря ван Ньювенхове. 1487 г. Госпиталь Святого Иоанна (музей Ганса Мемлинга}, Брюгге.