Социологическая теория государства Л.Гумпловича

В определенном отношении созвучными представлениям Остина и прежде всего Иеринга о праве являются политико-юридические взгляды известного в свое время австрийского социолога и государствоведа, профессора административного права и статистики Венского университета Людвига Гумпловича (1838 – 1909). Его основными трудами по вопросам государства и права являются: «Борьба рас» (1883), «Общее государственное право» (1897), «История государственных теорий» (1905). В рамках своего учения с позиций социологии он рассматривает проблемы, связанные с происхождением, сущностью, устройством и ролью государства.

Основные моменты его политико-правового учения таковы:

1) Главным фактором общественной жизни является борьба за существование между отдельными индивидами и социальными группами, которая распространяется и на отношения внутри государства;

2) Каждая из участвующих в этой борьбе социальных групп стремится подчинить себе другую и установить над ней господство;

3) Главный закон истории состоит в том, что сильнейшие побеждают слабейших, а затем сильные объединяются для победы над третьей, так же сильной стороной – и т.д. до бесконечности;

4) Главными факторами (причинами), порождающими межгрупповую борьбу, являются расовый (Rassenkampf), культурный, т.е. расхождение между людьми в культурных ценностях (Culturkampf), а также материальный, порождающий борьбу между экономическими кассами (Classenkampf) – при этом реающую роль в возникновении таких конфликтов играют экономические причины;

5) Характер межгрупповых конфликтов и борьбы был различным в разные исторические эпохи:

а) На первом этапе конфликты или войны между отдельными родами за овладение тем или иным имуществом завершались уничтожением побежденной группы;

б) Позднее захваченных в плен людей стали оставлять в живых и превращать в рабов, подвергая эксплуатации;

в) На третьей стадии победители (представители расово полноценных народов, превосходящих все остальные более высокими интеллектуальными способностями и воинской дисциплиной) в целях упрочения своего положения создали государства как аппарат организованного насилия и принуждения;

6) В государственном состоянии на смену борьбе между различными расами и ордами приходит борьба между социальными группами, классами, сословиями и политическими партиями (в борьбе за власть и преобладание в обществе);

7) Целью государства является не умиротворение противоборствующих сторон и примирение противоположных интересов, а сохранение и укрепление отношений господства – подчинения, которые сложились в обществе в результате предшествующей борьбы (т.е. положения узурпировавших власть и связанные с ней привилегии социальных групп, классов и политических партий);

8) Всем существующим у отдельного человека правам и свободам, а также своему благополучию и благосостоянию он обязан государству, без беспрекословного подчинения которому в обществе установится анархия (т.е. предусматриваются своеобразные патерналистские отношения);

9) При этом право создается государством и выступает лишь как средство поддержания общественного порядка (т.е. к нему у Гумпловича сугубо утилитарный подход).

Что касается общего значения теории Гумпловича, то в силу ее антиисторизма, преувеличения роли социально – групповых антагонизмов и конфликтов, а также культа неограниченной и произвольно действующей государственной власти, она не получила значительного признания в ученых кругах. Вместе с тем отдельные ее положения (культ борьбы, положение о неизбежности расовых антагонизмов, возвеличивание репрессивно – полицейского государства) перекликаются с возникшей десятилетиями позже идеологией национал – социализма.