Смирение — это послушание

Вопрос смирения парадоксален, потому что апостол настолько целеустремлен, категоричен и предельно уверен в правоте своих слов, что иногда это выглядит как высокомерие. Ложный апостол выдаст сам себя. Он будет иметь видимость смирения, подобное «смирению торговца», которое направлено на то, чтобы произвести впечатление и продать свой товар. Если мы хотим быть апостольской Церковью, обладающей духовным различением, то должны четко осознавать, что такое подлинное смирение. Истинная кротость, которой обладал Павел, невзирая на его бескомпромиссные упоминания о себе, может выглядеть как высокомерие, но, тем не менее, она действительно является истинной.

Сам Господь проявлял абсолютизм в Своих утверждениях, используя очень жесткие выражения. Он поступал так, что, казалось, в Его поступках есть что угодно, но только не смирение. Например, когда Он перевернул столы меновщиков в храме, это выглядело так, как будто Он отложил Свою кротость и поступил наперекор Своему характеру. Мог ли Он быть кротким, проявляя силу и агрессию? Этот поступок Иисуса привел в действие те механизмы, которые, в конце концов, привели к Его смерти. Так как же мы можем согласовать этот акт насилия, совершенный Иисусом, с тем, что мы знаем о Божьей кротости?

Когда мы думаем о кротости, мы подразумеваем мягкость, спокойствие и подчинение. Поступок Иисуса был агрессивным и грубым, но, тем не менее, он был проявлением Его кротости. Если рассматривать кротость как полное послушание Богу, особенно в поступках или словах, которые оставляют противоположное впечатление, то мы обретем намного более глубокое понимание этой характеристики. При таком подходе послушный Божий слуга вполне может быть обвинен в грубости или чрезмерном рвении. Другими словами, то, что Иисус перевернул столы меновщиков, было актом кротости, потому что Он подчинился воле Отца и поступил так, как требовалось в тот момент, хотя это противоречило Его собственному отношению и личным качествам. Иисус был смиренным Человеком, послушным воле Отца, Он выразил Божий суд над происходящим в храме. Иисус сделал это, руководствуясь всецело Своей ревностью о Божьей славе. Таким образом, истинное смирение отражается в истинном послушании.

Будут моменты, когда Бог будет призывать нас к послушанию, которое, на первый взгляд, будет противоречить кротости. В этом случае проявлением высокомерия будет именно отказ повиноваться, даже если этому будет оправдание: «Это — не в моем характере. Я не поступаю подобным образом, потому что хочу быть принятым и одобренным людьми. Я хочу выглядеть перед ними «хорошим парнем» и потому всегда буду благоразумным, тихим и дипломатичным». Конечно же, вам поаплодируют за это, но только не на небесах. На небесах это будет воспринято как открытый бунт, потому что Бог хотел, чтобы вы были «грубым», но вы отказались, оправдываясь тем, что это противоречит вашему характеру. Таким образом, вы поставили свое собственное мнение выше Бога и Его мнения.

Истинный апостол не будет отступать или сдерживаться, он не может быть подкуплен или соблазнен тем, чтобы стать «таким, как все». Он остерегается наград и почестей, которые люди жалуют друг другу. Он просто обязан избегать всего этого, потому что в противном случае пойдет на компромисс со своим призванием в Боге. Истинный апостол обладает честным характером и никогда не использует свое положение для того, чтобы добиться личной выгоды. Он естественен и искренен, прост и непривлекателен во внешности и поведении, в противоположность тому, что является эффектным, шикарным и эксцентричным. Он не привлекает к себе никакого внимания внешней пышностью, потому что его истинная сила, основанная на его взаимоотношениях с Богом и жизни в Боге, заключена в нем самом. Кротость — это характерный признак подлинного апостола, а также отличительная черта Божьего характера. На основании это можно определить ложного апостола или ложного проповедника Божьего Слова. Такой человек либо ведет себя самоуверенно, всегда подчеркивая свое высокое положение, либо делает что-либо, чтобы удостовериться, что вы увидели его особенность.