СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ВОЗРОЖДЕНИЯ

Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.Средневековье – период европейской истории, занимающий от­резок времени с V по XV в. Основаниями средневековой философии были принципы теоцентризма, креационизма, откровения, провиденциализма, традиционализма.

Теоцентризм ставит в центр философствования Бога. Подлинным бытием обладает только Бог. Он вечен, неизменен, самотождественен (всегда равен самому себе), ни от чего не зависит и является источником всего сущего. Сотворенный мир существует благодаря Богу-творцу; отсюда происходят непостоянство, изменчивость, преходящий характер всего, что мы встречаем в мире.

Креационизм (от латинского слова «creatio», что значит «творение», «созидание») – согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, актом своей воли, благодаря своему всемогуществу. Божественное всемогущество продолжает каждый миг сохранять и поддерживать бытие мира.

Идея божественного откровения составляла фундамент учения о познании. Христианский Бог не доступен для познания, но он открывает себя человеку, и его откровение дано в священных текстах Библии. Таким образом, знание о несотворенном божественном бытии можно получить только сверхъестественным путем, и ключом к такому познанию является вера. Что же касается сотворенного мира, то он познается с помощью разума.

Провиденциализм – все в мире разворачивается благодаря замыслу творца, он предопределил весь ход истории в направлении человеческого спасения. Ожидание Страшного суда, то есть эсхатологическая установка средневекового мышления (эсхатология, от греч. eschatos - последний, конечный) приковывала внимание философов к изучению смысла истории.

Традиционализм.В отличие от античности, где истиной надо было овладевать, мучаясь сомнениями, средневековье пребывало в уверенности о высшем характере и единственности истины Священного Писания (Библии). Ее можно было лишь комментировать, не выходя за границы религиозных догматов.

Основными этапами развития средневековой философии являются апологетика, патристика и схоластика. Апологетика (от греч. apologia – защита) течение II-III вв. н. э., защищавшее идеи христианства от давления язычества. Патристика(от лат. patres – отцы) – этап в истории философии,охватывающий период со IV по VIII века. Этот термин обозначает совокупность теологических и философскихдоктрин первых христианских мыслителей, так называемых «отцов цер­кви». Для патристики характерна раз­работка христианских догматов и философии. Она основывалась на идеях Платона. Главные проблемы патристики: сущность Бога, отношение веры и разума, души и тела, свободы человека, происхож­дение добра и зла и др. Первый выдающийся ум патристики – Августин Аврелий, прозванный Блаженным (354-430). Главное его сочинение – «О граде Божием». В этом сочинении он обосновал идею церкви как вселенской организации.

Эпоха схоластики (от греч. schola – ученая беседа, школа) про­должалась с VIII по XV века. Цель схо­ластической философии заключалась в обосновании веры с помощью разума. Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает философию как «служанку теологии». Философствование идет в форме комментирования Библии, текстов отцов церкви и христианской обработки сочинений античности. Крупнейший философ периода схоластики – Фома Аквинский(1225-1274). Основные произведения: «Сумма теоло­гии», «Сумма философии». Фома, опираясь на учение Ари­стотеля, обосновал основные принципы христианской теологии. Выдвинутый им принцип гармонии веры и разума утверждал необхо­димость использования философии для более доступного изложения и обоснования истин религии. Разум дает знания, полезные в земной жизни, но вера – это «знание выше мудрости». Он выдвинул пять собственных доказательств существова­ния Бога.

Философская мысль в средние века развивалась не только в Западной Европе, но и на Востоке, в Византии. В отличие от Западной Европы, в Византии никогда не прерывалась античная философская традиция; самым развитым и влиятельным философским направлением поздней античности был неоплатонизм, систематизировавший учение Платона об идеях как единственно подлинном бытии с помощью методов аристотелевской логики. Из традиционных философских тем первенствовала моральная проблематика.

Философия эпохи Ренессанса.Переходная эпоха между средневековьем и Новым временем (XIV-XVI вв.) носит название Возрождения (или Ренессанса). Характерная особенность, по которой эта эпоха получила свое название, – возрождение античной культуры, в ней видели образец для человеческой деятельности. Экономической предпосылкой Возрождения был переход от натурального хозяйства к товарно-денежным отношениям. Развивались торговля и ремесла, появились книгопечатание и первые мануфактуры. Важной духовной предпосылкой стал непосредственный контакт со всем богатством древнегреческой мудрости через византийскую философию, множество представителей которой, вместе с библиотеками рукописей, приехало в Италию после захвата турками Константинополя в 1453 г.