Что такое быть личностью?

Представление о личности и ее компонентах в психологии

Что такое быть личностью? Что такое индивидуальность? Какие представле­ния о структуре личности существуют в отечественной психологии? Что такое социогенные потребности и как они формируются? Что такое способности и одаренность личности? Как развивается самосознание и формируется лично­стная и социальная идентичность человека?

Что такое быть личностью?

Понятие «личность» относится к числу самых неопределен­ных и спорных в психологии. Можно сказать, сколько сущест­вует теорий личности, столько имеется и ее определений. Есть ли в них что-то общее; с чем согласились бы большинство пси­хологов?

Рассмотрим несколько определений личности, данных ве­дущими специалистами в этой области, Б.Г. Ананьев отмечал, что «личность — прежде всего современник определенной эпохи, и это определяет множество ее социально-психологи­ческих свойств», К их числу он относил принадлежность лич­ности к определенному классу, национальности, профессии и пр. А.В. Петровский охарактеризовал личность в системе межличностных отношений, в связи с чем им были выделены три аспекта личности: интраиндивидный, который отражает свойства, присущие самому субъекту; интериндивидный, рас­сматривающий особенности взаимодействия личности с дру­гими людьми; и метаиндивидный, описывающий воздействие данной личности на других людей. Л.И Анцыферова определя­ет личность «как способ бытия человека в обществе, в конкрет­но-исторических условиях, это индивидуальная форма существования и развития социальных связей и отношений». Существует множество книг, посвященных теории личности, на­пример, в книге И.Б. Котовой «Психология личности в России» анализируются высказывания отечественных философов и психологов по этому вопросу.

Все психологи согласны с тем, что личностью не рождают­ся, а становятся и для этого человек должен предпринять нема­лые усилия: вначале овладеть речью, а затем с ее помощью многими моторными, интеллектуальными и социокультурными навыками. Личность рассматривается как результат социа­лизации индивида, который усваивает традиции и систему ценностных ориентации, выработанных человечеством. Чем больше человек смог воспринять и усвоить в процессе социа­лизации, тем более развитую личность он собой представляет.

А может ли человек не быть личностью? Является ли лично­стью годовалый ребенок, психически неполноценный чело­век или изощренный преступник? Эти вопросы неоднократно становились предметом не только психологических дискуссий, но и волновали философов, медиков и юристов. На них трудно ответить однозначно, поскольку каждый случай требу­ет конкретного рассмотрения, тем не менее большинство уче­ных склонно признавать за всеми людьми право называться личностью, хотя иногда — с определенными оговорками. Ре­бенка, подростка и юношу корректнее называть формирую­щейся личностью, так как в эти возрастные периоды имеются только задатки зрелой личности, которые должны далее раз­виться и оформиться в целостную систему свойств. Что касает­ся психически неполноценных людей, то степень сохраннос­ти их личности может быть очень разной: от небольших от­клонений от нормы при неврозах до значительных разруше­ний личности при тяжелых случаях шизофрении. Их мировос­приятие, мотивация поведения, особенности мышления каче­ственно отличаются от аналогичных характеристик здорово­го человека, поэтому правильнее в таких случаях пользоваться понятием «патологическая» или «аномальная» личность. Пре­ступники, признанные психически здоровыми, являются асо­циальными личностями, поскольку все накопленные ими зна­ния, умения и навыки были обращены против общества, кото­рое их сформировало. Личность может быть утрачена человеком вследствие тяжелой болезни или глубокой старости, что проявляется в отсутствии способности осознавать себя как субъект деятельности, ориентироваться в пространстве и вре­мени и т.п. В этом случае можно говорить о деградировавшей личности.

Л.И. Анцыферова считает основным способом существова­ния личности постоянное развитие, направленное на реали­зацию своих возможностей в деятельности и общении. Как только человек прекращает усилия по развитию своих психи­ческих функций, социальных и профессиональных навыков и умений, сразу начинается регресс личности.

Каковы же критерии для определения уровня зрелости личности? Для ответа на этот вопрос следует обратиться к тео­рии И.М. Палея и B.C. Магуна о трех сторонах личности. Пер­вая сторона личности описывает внутреннее строе­ние личности через такие характеристики, как иерархич­ность и целостность. Под иерархичностью понимается под­чинение в процессе развития низших функций (процессов, свойств) более высшим. Например, удовлетворение витальных потребностей у зрелого человека подчиняется его воле и системе ценностных ориентации. Целостность означает еди­нообразие поведения человека в меняющихся условиях и об­стоятельствах. Следовательно, зрелая личность действует не под влиянием сиюминутных факторов, а на основе своей сис­темы ценностей, которая складывалась годами.

Вторая сторона личности раскрывает особеннос­ти ее взаимодействия с предметным миром через характерис­тики ее активности и самостоятельности. Зрелая личность всегда занимает активную жизненную позицию в любой дея­тельности, которой она занимается. Она сама определяет для себя смысл, цели и задачи деятельности и ищет оптимальные способы их выполнения. Иногда она даже не ждет вознаграж­дения за свою работу, если эта работа принесла ей удовлетво­рение. Это отличает ее от незрелой личности, которая ждет указаний, поощрений и не выходит в процессе выполнения работы за установленные рамки. Зрелая личность способна осуществлять деятельность даже под угрозой наказания (на­пример, со стороны властей) и потерей многих жизненных благ. Примеров самоотречения во имя дела своей жизни в ис­тории России достаточно, начиная с декабристов и кончая диссидентами 60—80-х гг.

Третья сторона личности характеризует особен­ности ее взаимоотношений с другими людьми. И.М. Палей и B.C. Магун выделяют в качестве критерия зрелости только од­ну, но очень существенную способность личности — возмож­ность содействовать росту и развитию личности других лю­дей. Личность, по словам С.Л. Рубинштейна, «определенностью своего отношения» к жизни «заставляет и других самоопреде­ляться». Чтобы оказывать влияние на мировоззрение других людей, человек должен накопить в себе большой запас мудрос­ти и приобрести власть над окружающими (духовную, религи­озную, политическую и пр.). Пространственно-временная ши­рота этого влияния в конечном счете определяет масштаб лич­ности. Чаще всего это влияние распространяется только на ближайшее окружение человека, Некоторые личности воздей­ствуют на умы людей в течение определенного промежутка времени в какой-то стране. Но есть личности всемирного мас­штаба, влияющие на человечество примером своей незауряд­ной жизни и дел сквозь толщу веков и даль географических расстояний. Эти люди и являются для нас примером наивыс­шего развития личности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ананьев БГ. О проблемах современного человекознания. М, 1971. С. 229— 252. 2.Анцыферова ЛИ. К психологии личности как развивающейся системы // Психология формирования и развития личности. М., 1981. С. 3— 19.

3.АсмоловАГ. Психология личности. М,, 1990. С. 8—25; 152—170.

4.Котова ИБ. Психология личности в России. Столетие развития. Ростов н/Д, 1994. С. 45-103; 147-268.

5.Палей ИМ., Магун B.C. Психологические характеристики личности и предпосылки ее социальных потенциалов // Социальная психология. Л., 1979. С. 90—106.

6.ПетровскийАВ. Личность. Деятельность. Коллектив. М., 1982. С. 213—252.