Появление чужаков и рабов в соседской общине

Коллективный фондсоздавался с расчётом на удовлетворение общих потребностей определённого количества общинников. Однако на протяжении существования соседской общинычисленность общинников увеличивалась. Кроме того, увеличивались и усложнялись потребности общинников. Это означало, что требовалось осваивать больше земель, строить более сложную и большую по размерам ирригационнуюсистему, нужно больше выменивать медной руды, олова, свинца и т.д., больше производить ремесленных изделий, больше приносить жертв. Следовательно, с ростом потребностей общинного коллектива возникла необходимость расширять коллективный фонди увеличивать производство избыточного продукта.

Чтобы расчистить новые земли, запахать и засеять их - требуется не очень большой промежуток времени. Но чтобы родились и выросли новые работники должно пройти много времени. Это приводит к тому, что на определённом этапе рост коллективного фонданачинает опережать прирост населения в общине. Это приводит к нехватке рабочей силы в коллективном фонде. Чем быстрее он рос, - тем больше там требовалось рабочих рук. Однако индивидуальное хозяйство ограничено естественным приростом численности людей в семье. Землю предоставляли по количеству едоков. Без ущерба для индивидуального хозяйства, то естьне отрывая общинников от работы на своём наделе - в общине стало негде взять людей.

Проблема нехватки дополнительных рабочих рук разрешалась одинаково. В коллективном хозяйствестали использовать лиц, не связанных с общинным коллективом:

1. Захват пленников и обращение их в рабов. Пока потребности в работниках коллективного фондане существовало, обычно пленников убивали, приносили в жертву, хоронили вместе с умершим вождём, иногда - съедали. Как только появилась потребность в дополнительных работниках, так пленников перестают убивать и начинают обращать в рабов.

Именно коллективное хозяйство нуждалось в рабах. Поэтому самым первым видом рабства стало коллективное рабство. Индивидуальному хозяйству не требовались дополнительные рабочие руки. Ведь наделяли землёй по количеству едоков. Если же семья не могла обработать какую-то часть земель - то соседская община, как верховныйколлективный собственник, изымала пустующие земли и передавала другой семье, которая в ней нуждалась и могла её обработать.

2. Использование так называемых чужаков (латинское клиентов; от латинского cliens «послушный» - clientes «те, кто послушен [своему хозяину]»). В первобытном обществе, в силу действия ряда факторов, появились люди, по каким-либо причинам лишившиеся земли. Это могли быть изгои - лица, которые не соблюдали установленные обычаями правила поведения, и их за это изгоняли из общины и лишали земли. В других случаях, в ходе военных действий, враги захватывали земли общины, и если кому из общинников удавалось бежать, то спасшиеся люди оказывались без земли, то есть также становились изгоями. Эти люди оставались без средств существования, без земли, а силой захватить землю не имели возможности. Поэтому они, в происках пропитания, просились в общину, чтобы работать в коллективном фондеза долю урожая для прокорма. В отличие от рабов они пришли работать добровольно.

Таким образом, новые работники коллективного фонда - чужаки и рабы не являлись общинниками. Следовательно, прав на землю не имели. Они работали на чужой собственности-собственности общины. Рабов только кормили. Чужаки получали долю урожая коллективного фонда. Часть произведённого ими продукта тем самым изымалась собственником земли - общиной. Чужаки и рабы работали в коллективном фондена всю общину целиком. Результатами их труда пользовался весь общинный коллектив.

В общине зарождается эксплуатация не общинников- чужаков и рабов. Эксплуатация(латинское использование) - это присвоение результатов чужого труда. Чужаки и рабы становятся удобным объектом для эксплуатации. Ведь они не входили в общинный коллектив. Поэтому в тот период их никто защитить не мог. В то время единственной организацией, которая могла защитить людей и их интересы, являлась община. Вне общинного коллектива человек оказывался беззащитным. Его любой, кто сможет, мог убить, отобрать у него имущество, обратить в рабство.