Какова специфика философии марксизма?

Известно утверждение о том, что философия является душой культуры. До марксизма философы стремились главным образом
к тому, чтобы умозрительно объяснить и нарисовать общую картину мира или дать общие принципы для ее объяснения. По своей сущности они носили созерцательный характер. Эту ее особенность лаконично выразил Маркс в тезисах о Фейербахе: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Иными словами философия должна стать активной, творческой силой, способной помочь людям в преобразовании их жизни. Маркс и Энгельс стремились преодолеть противопоставление философской теории общественной практике и превратить философию в идейное орудие изменения мира. Действенный характер марксистской философии – ее важнейшее отличие от всех предшествовавших философских учений.

Философские идеи и теории могут овладеть массами лишь
в том случае, когда в них отражены и обоснованы интересы прогрессивных сил общества, заинтересованных в изменении существующих общественных отношений, являющихся носителями тенденций будущего общества, так как философия, выражающая мировоззрение таких общественных сил, способна обнаружить действительные перспективы развития общества и может быть реализована посредством практической деятельности масс.

Марксистская философия впервые в истории прямо и открыто признает свою классовую природу и партийный характер, ибо
в классовом обществе философия является классовой. Все дело в том, интересы какого класса выражает и обосновывает философия.

Показав, что идеи и теории на каждом историческом этапе зависят от материальной, практической деятельности людей, Маркс
и Энгельс обосновали принцип единства теории и практики, преодолев разрыв между ними, который был характерен для прежней философии. Исходя из этого, они обосновали, что развивающаяся общественная практика является основой познания и критерием истинности получаемого в процессе познания знания.

Характеризуя место и роль философии марксизма в развитии духовной ситуации середины ХХ столетия, один из противников
и критиков марксизма Карл Поппер отмечал, что современные исследователи проблем социальной философии обязаны Марксу, даже если они этого не осознают: «Чтобы справедливо судить о марксизме, следует признать его искренность. Широта кругозора, чувство фактов, недоверие к пустой и особенно – морализирующей болтовне сделали Маркса одним из наиболее влиятельных в мире борцов против лицемерия и фарисейства. У него было пылкое желание помочь угнетенным, и он полностью осознавал необходимость показать себя в деле, а не только на словах. Его главные таланты проявились в области теории. Он затратил гигантские усилия для того, чтобы выковать, так сказать, научное оружие для борьбы за улучшение доли громадного большинства людей. Я считаю, что искренность в поиске истины и интеллектуальная честность отличают его от многих его последователей… Интерес Маркса к общественным наукам и социальной философии в своей основе был практическим. Он видел в знании средство обеспечения прогресса человека». (Поппер К. Открытое общество и его враги. Том II. Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. М., 1992. С. 98.)

БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ

Марксистская философия. Социально-экономические условия, теоретические и естественнонаучные предпосылки формирования
философии марксизма. Теоретические источники марксизма. Сущность материалистической диалектики. Материалистическое понимание истории. Специфика философии марксизма.

ЛИТЕРАТУРА

Marx K. Ökonomische Studien (Exzerote), MEGA, 1-te Abt., B. III.

Marx K. Ökonomisch-philosophische Manuscriptenaus der Jare 1844. MEGA, 1-te Abt., B. III.

Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18.

Ленин В.И. Еще раз о профсоюзах / Сочинения, т. 32.

Ленин В.И. К. Маркс / Сочинения, т. 21.

Ленин В.И. Три источника и три составных части марксизма. Полн. собр. соч., 5 изд.,т. 23.

Маркс К. Замечания на книгу А. Вагнера /Сочинения, т. XV.
Маркс К., Энгельс Ф. Архивы, тт. IV, VI, VIII.

Маркс К. и Энгельс Ф, Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3.

Маркс К. К критике политической экономии / Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. XII, ч. II.

Маркс К. Капитал, тт. 1-3. Госполитиздат, 1949.

Маркс К. Критика государственного права Гегеля / Сочинения, т. 1.

Маркс К. Наемный труд и капитал /Сочинения, т. V.

Маркс К. Нищета и философия / Сочинения, т. V.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология / Сочинения, т. IV.

Маркс К. Тезисы о Фейербахе / Сочинения, т. IV.

Маркс К. Теории прибавочной стоимости, тт. 1-3. Партиздат, 1936.

Маркс К., Энгельс Ф. Переписка / Сочинения, т. XXI-XXIX.

Marx K. Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie. Rohentwurf. oscau, 1939. Anhang. Moscau, 1941.

Руткевич М. Н. Диалектический материализм, М., 1961.

Энгельс Ф. Диалектика природы. Госполитиздат, 1941.

Ленин В.И. Философские тетради. Партиздат, 1936.

Энгельс Ф. Рецензии на книгу Маркса «К критике политической экономии» /Сочинения, т. XI, ч. 2.

Каковы истоки философии марксизма?

Марксизм (и его философия) возник не случайно, не в стороне от столбовой дороги цивилизации.

Каковы особенности философии марксизма[59]?