Реформатская Церковь. Вместе с реформацией в Германии аналогичные события произошли и в Швейцарии, в Цюрихе

Вместе с реформацией в Германии аналогичные события произошли и в Швейцарии, в Цюрихе. В центре был католический проповедник священник Ульрих Цвингли.

Он стал проповедовать учение об оправдании одной верой и отверг все внешние средства в деле спасения. Он был строже и последовательнее в своих выводах, чем Лютер.

В Евхаристии он отверг всякое присутствие благодати, хотя евхаристия - это такой обряд, который напоминает верующему голгофскую жертву и тем возбуждает в сердце человека спасающую его веру. Из богослужения Цвингли удалил всякую обрядность.

Во время борьбы между кантонами Цвингли был убит в 1531 г., а его труп был сожжен католиками. Его продолжил француз Иоанн Кальвин (1509-1564 гг.).

Он получил образование в католическом духе, увлекся протестантским учением и стал распространять его во Франции.

После изгнания из Франции действовал в Женеве. Отверг всякую обрядность: иконы, кресты, престолы, даже церковная музыка и украшения были удалены из храмов. Они превратились в молитвенные залы. Богослужение было ограничено проповедью, чтением молитв и простым пением псалмов. Два таинства: Крещение и Причащение совершались - первое через одно окропление водой без крестного знамения, а второе в виде преломления хлеба по очереди каждым из присутствующих.

Были установлены должности пресвитеров, учителей, проповедников, старейшин и диаконов.

Существенную особенность учения Кальвина составляет учение о безусловном предопределении. Человек спасается верой, при чем эту веру возбуждает в сердце человека Бог, поэтому спасение человека зависит от Бога. Бог по Своей воле от вечности предопределил одних ко спасению, а других к погибели. Предопределенные к опасению обязательно спасутся. Бог возбудит в их душе спасающую веру; предопределенные к погибели неизбежно погибнет. Все верующие, так как получили дар веры от Бога, предопределены ко спасению.

На учении о безусловном предопределении основано и нравственное учение Кальвина.

Церковь получила название Реформатской, так как швейцарские реформаторы, при согласии с основными положениями протестантства, реформировали протестантскую Церковь.

Реформатство не ограничивалось пределами Швейцарии, а проникло в другие страны Западной Европы. Его распространению способствовала Женевская академия, основанная Кальвином, превратившаяся в центр реформатства. Обучавшиеся там иностранцы становились миссионерами в своих странах. Позже учебные заведения реформаторов появились в разные странах.

В настоящее время кальвинизм представлен реформатскими (в ряде европейских стран) и пресвитерианскими (в Англии и США) Церквами, приверженцы которых насчитывают до 45 миллионов человек.

Во Всемирный Пресвитерианский Союз входят 125 самостоятельных кальвинистских церквей в разных странах.

К реформатам примыкают конгрегационалисты, (от лат. «congregation» - соединение), возник в Англии во времена реформационного движения как течение оппозиционное Англиканской Церкви. Общины верующих независимы от светских властей и каждая община - конгрегация автономномна.

В XIX веке был образован Конгрегационалистский союз Англии и Уэльса. Конгрегационализм широко распространен в Северной Америке. Его проповедники ведут активную миссионерского деятельность и участвуют в экуменическом движении.

К числу сложившихся во время Реформации разновидностей протестантизма принадлежат различные секты: менониты (XVI в.) баптисты (XVII в.), квакеры (XVII в.), мормоны (XIX в.), адвентисты (XIX в.), иеговисты (XIX в.). пятидесятники (XX в.) и другие.