Богомильская ересь.

Замечание. Богомилы тесно связано с павликианами и евхитами. В своих системах они возобновили древние гностико-манихейские воззрения. Кроме окрестностей Филиппополя и в других концах балканского полуострова дуалисты имели свои организации. Так было в западной Македонии, в городах Колонии и Кавоссе, в городе Филиппах, даже в Ахайи. Но тем не менее манихейство упрочилось в Болгарии и переработалось именно там в новую систему. Возникновение дуализма богомилов находится в тесной связи как с историей взаимных отношений Рима и Византии, так с и существованием самостоятельной болгарской Церкви. Также на судьбу христианства в Болгарии влиял склад первобытных религиозных верований древних славян-язычников.

История: После равноапостольных Кирилла и Мефодия в некоторых местах Болгарии язычество оставалось неискоренимым, продолжая существовать до царя Петра Симеоновича.

С самых древних времен славяне были предрасположены к дуалистическому представлению о верховных силах. Дуализм был сроден славянской натуре. Это подтверждает славянская мифология, которая не объединяла понятие о божестве, а напротив раздробляла его. Славяне привыкли выражать свое счастье белым цветом, или светом, а несчастье черным или темнотой. А так как «доброе начало всегда производит для человека только добрые последствия, а злое - всегда только только пагубные» боги разделились на «белых богов», которые уже никогда не делали зла, и «черных», которые никогда не делали добра. Между собой они всегда враждуют; добрые и злые духи соблюдают и защищают свои интересы. Славянские Белобог и Чернобог были обоготворением противоположных начал, влиятельных в судьбе человека. Первое как символ развития, второе - увядания.

Через некоторое время, славянин перенес власть злой силы на все мрачное, разрушающее, а с Белобогом он слил понятие о Световиде, на основании тождества представлений о белом и светлом. При чем каждому богу полагался отдельный культ служения. Древняя дуалистическая система принадлежала всем славянским племенам, например, Черногория. Даже в России сохранились подобные топонимы, например, в Нижегородской области, в Кавернинском районе есть село с названием Белбаж. Если учесть трансформации (палатализации) свойственные славянскому языку - корни видны. Другое доказательство - место из Густинской Летописи, где славянским волхвам приписывается убеждение: «два суть бози: един небесный, другой во аде».

Кроме этого, политические события и колебания Болгарии между Восточной и Римской Церковью сделали болгар добычей манихеев, имевших своих проповедников и влиятельных представителей во всех пределах империи. Еретики отличались радушием, общительностью, красноречием.

Богомил (Φεοφιλος, или Иеремей[6], вождь первых еретиков Болгарии. В конце Χ века (царствование Самуила) реформировал манихейство и создал особый вид этой ереси на главных манихейско-павликианских основаниях. После себя оставив учеников. «Синодик царя Бориса», передавая их всех анафеме, перечисляет имена: Михаил, Феодор, Добря, Стефан, Василий и Петр.

Каждый из них выдавал себя за Иисуса, окружая себя апостолами, а иногда и простыми учениками. Один из них, Василий, обладавший искусством проповеди и тайной влияния. Он был уже в годах, когда вышел на проповедь. Носил иноческую рясу, но оставался врачом в течении всей 50-ти летней проповеди. Он назывался то апостолом Петром, то Спасителем.

Император Алексей Комнин будучи в Филиппополе, принял меры против павликиан. Позднее он узнал, что последователи и ученики Василия, скрываются в самом Константинополе. Император велел захватить престарелого проповедника. Он пригласил его к себе и высказал желание сделаться членом этого общества просил рассказать об учении. Василий открыл все, относящееся к секте. В это время в комнате отделенной завесой сидели скорописцы и записывали его слова, а также там были высшие духовные чиновники. После завершения рассказа завеса поднялась и начался суд. Василий от слов не отказывался. Его заключили в тюрьму. Вместе с ним схватили многих других богомилов, в том числе и 12 апостолов.

Чтобы узнать, кто из захваченных действительно принадлежит к богомильской ереси, император объявил, чтобы все готовились к смертной казни, он приказал поставить на площади два костра, при одном из них крест. Те, кто, идя на казнь, крестились на крест, признаны были невиновными и были отпущены. Ученики Василия были пожизненно заключены в тюрьмах, Алексий Комнин навещал их. Василий был осужден на сожжение в 1119 г.

Судьба Василия не потрясла богомильства. Центром ереси продолжал быть Филиппополь. Отсюда богомильство распространилось за Балканы, успев проникнуть в Россию, но главным образом оно тяготело к Западу. Теснимое и гонимое властями, богомильство не покидало своей отчизны, где следы его, как отдельной организации, с особым богословием Константина Хризомата, простирается до ХII века. Еще в XIII столетии патриарх Герман (1221-1239 гг.) обличал богомилов в своих проповедях.

История вероучения: С древнейших времен, системой магов, был выработан суровый принцип исконного и вечного бытия двух равносильных, равноправных и между собой враждебных богов, чему следовал и Манес. Уже Зороастр решился смягчить фатальную основу магов. Он полагал, что искони существовало только одно божество; оно произвело из себя, как называли болгары, Христа и Сатанаила, доброе и злое начало. Сатанаил создал первого человека и весь видимый мир (как у манихеев и павликиан). Христос открывает человеку путь ко спасению. В Болгарин оба толка, существовавшие издавна, получили самостоятельное значение. Это были две церкви, отдельные среди прочих церквей, исповедовавших катаризм.

Самоназвание богомилов – «катары». Это имя с первых веков христианства, прилагалось ко всем вымышленным учениям, имевшим некоторое воздержание. Признание Нового Завета, переведенного с греческого на славянский, отвержение Ветхого как изобретения диавольского, общедоступная проповедь на отечественном языке, отрицание Крещения и Причащения, мысль, что Христос имел только видимое тело, непринятие икон и креста, соблюдение некоторых практических обрядов, - все это связывало богомильство с манихейством и восточным павликианстовм. Собственно Богомилами был выработан обряд возложения рук для сообщения Святого Духа.

Вероучение: Каковы первоначальные верования болгарских дуалистов неизвестно. Исторические источники застают их за видоизменением первоначальной системы.

Злое и доброе начало богомилы считали рожденными от высшего, особого верховного Существа[7]. Сатанаил был старшим его сыном, а Иисус младшим.

Все вместе они составляют Троицу, над которой витает вторая, из Бога, Слова и Духа святого. Троица соль же духовна, как и само Существо, которое пребывает бестелесным, но человекоподобным (ανθρωπ-μορφος).

Сатанаил властвует над видимым миром. Полный гордости, он возмутил ангелов против Бога, их отца, и он принужден был низвергнуть их с неба. Сатана, довольный успехом своих замыслов, основывает из новых подданных новое царство - мир телесный.

Из материи, при помощи земли и воды, составляет он Адама. Первый человек уперся ногой в землю и из ноги истекла влажность, принявшая форму змия, затем потек духовный эфир, но нечистого свойства: Сатана думал обратить его на человека, но он попал в змия. Сатана обратился тогда с молитвой к верховному Богу и просил его дать ему одну из запасных душ. Потом понадобилась другая - для жены Евы. Прежде чем допустить Адама до Евы, Сатана сам совокупился с ней. Сын Каин и дочь Каломена были плодом этого; в них семя великого нечестия.

От Адама Ева родила Авеля. Если тело людей губительно, то в душах наследственно продолжает присутствовать часть небесного эфира, как ни старается Сатана внести падение в род человеческий. Верховное Существо сжалилось. Господь послал другого своего сына Христа; имя ему Слово или архангел Михаил. Он вселился в одного из ангела - Марию, и пройдя через ее ухо, остался чистым и святым, с тем же небесным, призрачным телом, чуждым земных ощущений, какое было у него всегда. Он погиб ради спасения людей, долго гонимый и наконец убитый своим могучим братом. Снизойдя во ад, Иисус приковал Сатану, но не избавил от его происков род человеческий, которому чтобы достигнуть спасения необходимо бороться с плотью. Совершив свою спасительную миссию, Иисус вернется к пославшему его, с которым он и святой Дух сольются во едино. Тогда зло исчезнет. Никакого иного Бога не станет, кроме бестелесного, но человекоподобного верховного Существа.

Таинства: они отвергали.

Крещение было духовное. Клали на голову вступающего апокрифическое евангелие Иоанна, читали «Отче наш» и призывали святой Дух.

Евхаристия - необходима, но выше - духовное общение со Христом.

Почитание святынь отвергали. Вели строгую аскетическую жизнь. Не ели мяса. Не женились.

Источники вероучения богомилов: Священное Писание Нового Завета, кроме канонического евангелия Иоанна, вместо него у него было апокрифическое. Из Ветхого Завета только: псалмы и пророки. Также принимали и ветхозаветные апокрифы.