Конкретно-методологические принципы педагогических исследований

Системный подход ориентирует на выделение в педагогиче­ской системе и развивающейся личности прежде всего интегративных инвариантных системообразующих связей и отношений; на изучение и формирование того, что в системе является устой­чивым, а что переменным, что главным, а что второстепенным. Он предполагает выяснение вклада отдельных компонентов процессов в развитие личности как системного целого. В этом от­ношении он очень тесно связан с личностным подходом, который оз­начает ориентацию при конструировании и осуществлении педаго­гического процесса на личность как цель, субъект, результат и глав­ный критерий его эффективности. Он настоятельно требует призна­ния уникальности личности, ее интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение. Он предполагает опору в образовании на естественный процесс саморазвития задатков и творческого потен­циала личности, создание для этого соответствующих условий.

Инвариантный — остающийся не­изменным при определенном пре­образовании переменных.

Деятельность — основа, средство и решающее условие разви­тия личности. Этот факт обусловливает необходимость реализа­ции в педагогическом исследо­вании и практике тесно связан­ного с личностным деятельностного подхода. Его значе­ние показал в своих работах А.Н. Леонтьев. "Для овладения достижениями человеческой куль­туры, — писал он, — каждое новое поколение должно осущест­вить деятельность, аналогичную (хотя и не тождественную) той, которая стоит за этими достижениями".* Вот почему, чтобы под­готовить воспитанников к самостоятельной жизни и разносторон­ней деятельности, необходимо в меру возможностей вовлечь их в эти виды деятельности, т.е. организовать полноценную в соци­альном и нравственном отношении жизнедеятельность.

* Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М., 1977. — С. 102.

Деятельностный подход требует перевода ребенка в позицию субъекта познания, труда и общения. Это, в свою очередь, тре­бует реализации полисубъектного (диалогического) подхода, ко­торый вытекает из того, что сущность человека значительно бо­гаче, разностороннее и сложнее, чем его деятельность. Полисубъ­ектный подход основан на вере в позитивный потенциал чело­века, в его неограниченные творческие возможности постоянно­го развития и самосовершенствования. Важным при этом явля­ется то, что активность личности, ее потребности в самосовер­шенствовании рассматриваются неизолированно. Они развивают­ся только в условиях взаимоотношений с другими людьми, по­строенных по принципу диалога. Диалогический подход в един­стве с личностным и деятельностным составляют сущность ме­тодологии гуманистической педагогики.

Реализация вышеназванных методологических принципов осу­ществляется во взаимосвязи с культурологическим подходом. Культура при этом понимается как специфический способ чело­веческой деятельности. Являясь универсальной характеристикой деятельности, она, в свою очередь, как бы задает социально-гу­манистическую программу и предопределяет направленность того или иного вида деятельности, ее ценностных типологических особенностей и результатов. Таким образом, освоение личностью культуры предполагает освоение ею способов творческой деятель­ности.

Человек, ребенок живет и учится в конкретной социокультурной среде, принадлежит к определенному этносу. В связи с этим куль­турологический подход трансформируется в этнопедагогический. В такой трансформации проявляется единство интернационального (общечеловеческого), национального и индивидуального.

Этнос — исторически возникший вид устойчивой социальной груп­пировки людей, представленный племенем, народностью, нацией.

В последние годы значение национального элемента в воспи­тании подрастающего поколе­ния недооценивалось. Более того, прослеживалась тенден­ция игнорирования богатого наследия национальных куль­тур, в частности народной педагогики. Между тем национальная культура придает специфический колорит среде, в которой функ­ционируют различные образовательные учреждения. Задача педагогов в связи с этим состоит в том, чтобы, с одной стороны, изучать, формировать эту среду, а с другой — максимально ис­пользовать ее воспитательные возможности.

Трансформация — преобразование, превращение.

Одним из возрождающихся является антропологический под­ход, который впервые разработал и обосновал К.Д.Ушинский. В его понимании он означал сис­темное использование данных всех наук о человеке как пред­мете воспитания и их учет при построении и осуществлении педагогического процесса. К об­ширному кругу антропологических наук К.Д.Ушинский отнес анатомию, физиологию и патологию человека, психологию, ло­гику, философию, географию (изучающую землю как жилище человека, человека как жильца земного шара), статистику, поли­тическую экономию и историю в обширном смысле (историю религии, цивилизации, философских систем, литературы, искусств и воспитания). Во всех этих науках, как он полагал, изла­гаются, сравниваются и группируются факты и те отношения, в которых обнаруживаются свойства предмета воспитания, т.е. че­ловека. "Если педагогика хочет воспитывать человека во всех от­ношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отно­шениях". Это положение К.Д.Ушинского — неизменная истина педагогики.

Цивилизация — уровень общест­венного развития и материальной культуры.

Выделенные методологические принципы (подходы) педагоги­ки как отрасли гуманитарного знания позволяют, во-первых, вычленить не мнимые, а дейст­вительные ее проблемы и тем самым определить стратегию и основные способы их разреше­ния. Во-вторых, это дает воз­можность целостно и в диалектическом единстве проанализиро­вать всю совокупность наиболее значимых образовательных про­блем и установить их иерархию. И наконец, в-третьих, данные методологические принципы позволяют получить объективные знания и уйти от ранее господствовавших педагогических стерео­типов.