Массовая, элитарная, культура. Контркультура.

Одно из высших человеческих потребностей - духовное освоение произведений ис­кусства. Эта потребность диалектична: в ней интегрируется стремление к познанию мира и самопознанию, к поискам смысла бытия и обсуждению кардинальных нравственных вопро­сов, к открытию и сотворению. Особенности производства и потребления (освоения) куль­турных ценностей позволили культурологам выделить две социальные формы существова­ния культуры: массовую элитарную.

Массовой культурой называют такой вид культурной продукции, которая ежедневно производится в больших объемах. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди независимо от места и страны проживания. Это культура повседневной жизни, пред­ставленная самой широкой аудитории по различным каналам, включающим и средства мас­совой информации и коммуникации.

Массовая культура представляет собой совершенно новое явление, порожденное ин­дустриальной и постиндустриальной цивилизацией. Ее родиной стали США. Данная страна имеет довольно короткую историю существования и лишена значительного пласта историче­ского и культурного прошлого. Будучи не слишком отягощенной историческим и культур­ным прошлым, Америка оказалась наиболее восприимчивой к культурным возможностям научно-технического прогресса. В этих условиях традиционная гуманитарная культура не получила должного развития. В искусстве США не успели создать настоящее классическое искусство. Исключением в этой области является литература, которая по своему художест­венному уровню не уступает европейской.

США с самого начала развивались главным образом как индустриальная цивили­зация. Этому свидетельствуют следующие обстоятельства:

• в философии США смогли создать весьма скромное в философском плане течение - прагматизм. Эта философия, ставшая по сути идеологией, определяет своеобразие амери­канского менталитета. Она составляет основу морали, в которой высшей ценностью и целью выступает личный успех, оправдывающий любые средства и пути к нему;

• в области научно-технической, интеллектуальной культуры США добились гран­диозных и впечатляющих успехов и достижений. Здесь США ставили перед собой цель - в первую очередь достижение первенства и превосходства в экономике и политике. Наука при этом рассматривалась прагматически и инструментально, в качестве одного из главных средств для достижения поставленных целей (широко использовался научный потенциал других стран);

• возникшие течения неомодернизма и неоавангарда (поп-арт, фотореализм и др.) были ближе к массовой культуре, чем к модернизму. Даже американское кино обязано своей

39 мировой славой не только и не столько своим режиссерам, сколько иностранным постанов­щикам, которых Голливуд завлекает фантастическими гонорарами;

• высокая культура США не имела поддержку со стороны государства и общества, не была централизована и систематизирована как в Европе. В образовании преобладали част­ные колледжи и университеты. В то же время массовая культура с самого начала находилась под государственным контролем, она имела солидную поддержку со стороны государства и должна была выражать идеалы и ценности официальной идеологии и политики. Возникновение массовой культуры было подготовлено следующими явлениями и событиями западноевропейской цивилизации и культуры:

• книгопечатание (с XV века), изобретателем которого стал И. Гуттенберг, выступа­ло средством распространения высокой культуры - сначала Библии, а затем литературы;

• появляются газеты и журналы (с XVII века);

• изобретена фотография (XIX век) - сначала черно-белая, а затем цветная;
(• появляются радио и кинематограф (1895);

• изобретаются телефон и телеграф (XIX век), составившие важную часть совре­менной системы связи;

• возникает телевидение (в 30-е годы XX века), объединившее в себе все прежние способы коммуникации.

К середине XX века формирование современной системы средств массовой информа­ции и коммуникации завершается, а вместе с ней все необходимое для возникновения массо­вой культуры.

Массовая культура определяется свойствами и качеством, которые должны соответ­ствовать вкусам массового потребителя - зрителя, читателя, слушателя.

Главное назначение массовой культуры - предоставить развлечение, удовольствие и наслаждение, вызвать психологическое напряжение и острые ощущения, удовлетворить ин­терес к невероятному, таинственному, необычному, экстравагантному, фантастическому, шокирующему, устрашающему, загадочному. Отличительные черты массовой культуры:

Эволюция массовой культуры претерпела существенные изменения. В 50-60-е гг. она подвергалась суровой критике. Ей предъявлялись серьезные обвинения: подавление и стан­дартизация личности, усреднение индивидуальности, манипуляция общественным сознани­ем, девальвация исторических, культурных и художественных ценностей, примитивизация вкусов, размывание границ между высоким и низким, подлинным и мнимым, священным и обыденным и т. д.

В 70-е годы критика уступает место положительным оценкам и даже восхвалению массовой культуры. Правда, это было характерно главным образом для США. Американский социолог Д. Белл относил к заслугам массовой культуры то, что она устанавливает социаль­ную гармонию, превращает американское общество в единое целое. В 80-е годы положи­тельный взгляд на массовую культуру начинает преобладать во всех европейских странах, включая ЮНЕСКО, и эта ситуация сохраняется в наши дни.

41 Молодёжная культура как субкультура. Контркультура.

Контркультура выступила с отказом от технократизма, разума и интеллекта, сковы­вающих и ограничивающих чувственность, с отрицанием техники как угрозы искусству. Наиболее резкая критика была направлена против культа потребительства массового обще­ства и массовой культуры. Из всей существующей культуры, по мнению сторонников контр­культуры, достойным сохранения и дальнейшего развития объявлялось искусство авангарда, которое представляло собой настоящее "царство свободы".

Контркультура провозгласила новую систему ценностей, в которой особое место за­нимали избавленная от всяких внешних ограничений "новая чувственность", свобода само­выражения, игра, воображение и фантазия, "невербальные" способы общения и т. д. На пути к достижению новых ценностей большое значение придавалось поиску "новой общности", конкретными формами которой выступали различного рода "коммуны", возникавшие на ос­нове естественных, спонтанных отношений братства и любви, лишенных какой-либо иерар­хии и субординации. Особая роль отводилась "сексуальной революции", которая должна бы­ла сделать любовь подлинно свободной, избавить ее от всяких ограничений прежней ханже­ской морали. Сексуальная революция выступала одним из главных способов формирования "новой чувственности".

Высшей и конечной целью движения контркультуры провозглашалось общество как произведение искусства. Искусство в таком обществе - в духе авангардизма - должно будет слиться с самой жизнью. В этом обществе путь к эстетическому удовольствию и наслажде­нию уже не будет опосредован искусством. Удовольствие и наслаждение будут непосредст­венно возникать в каждом виде деятельности, понимаемой как игра. Одним из примечатель­ных явлений контркультуры стали "хиппи". В начале 70-х годов движение контркультуры переживает кризис и уступает место неоконсерватизму, который провозгласил новую систе­му ценностей, во многом противоположную контркультуре. В 70-е годы молодежная культу­ра возвращается к своему статусу одной из субкультур.

По поводу массовой культуры есть несколько точек зрения. Предпосылки массовой культуры формируются с момента рождения человечества и уж во всяком случае на заре христианства. В качестве примера обычно приводятся упрощенные варианты Священных книг, рассчитанные на массовую аудиторию. Истоки массовой культуры связаны с появле­нием в европейской литературе XVII-XVIII вв. приключенческого, детективного, авантюрно­го романа, значительно расширявшего аудиторию читателей за счет огромных тиражей.

Большое влияние на развитие массовой культуры оказал принятый в 1870 году в Ве­ликобритании закон об обязательной всеобщей грамотности, позволивший многим освоить главный вид художественного творчества XIX в. - роман.

Понятие «элитарного» искусства в противовес «массовому» вводится в оборот в кон-

44 це XVIII в., хотя само по себе разделение искусства на массовое и элитарное и соответст­вующая дифференциация публики произошли значительно раньше. Особенно наглядно раз­деление художественного творчества на массовое и элитарное проявилось в концепциях ро­мантиков. Первоначально у романтиков элитарное несет знак избранности, образцовости. Понятие образцового понималось как тождественное классическому. Особенно активно по­нятие классического разрабатывалось в эпоху Возрождения, когда античная художественная традиция расценивалась как вневременный образце культурного творчества. В таком пони­мании классическое отождествлялось в элитарным и образцовым.

Романтики выступили с принципиально новыми художественным манифестами, ут­вердили ориентацию на новацию в сфере художественного творчества. Тем самым они отде­лил свое искусства от социально адаптированных художественных форм, выделив в отдель­ный сектор то, что получило название массового искусства. Элитарное в сознании романти­ков сохраняло близость образцовому, однако не являлось тождественным классическому.

В формировании массового искусства решающим оказался процесс, связанный с рос­том городского населения. Возникали новые, городские по происхождению, жанры. Среди массовых форм искусства преобладающее значение приобрели такие, которые ориентирова­лись на отдых, развлечение, занимательное чтение.

Массовая культура проявила себя впервые в США на рубеже XIX-XX вв. Феномен этот стал возможен благодаря всеобъемлющей массовизации жизни. Прежде всего он был связан с радикальным взрывом в истории человеческого общества, резким изменением тем­пов и ритмов жизни цивилизации, породивших феномен массового общества и массового человека. Массовизация затронула все сферы жизни человека: экономику, политику, управ­ление, общение людей. Возросла активная роль общественных масс. Причины выдвижения масс X. Ортега-и-Гассет в работе «Восстание масс». Он выделил 4 группы предпосылок: экономические, правовые, научно-технические и культурные.

Массовая культура неоднородна: в ее рамках развиваются и функционируют несколь­ко субкультур.

Культура - это целостная система с присущей ей внешней определенностью ценност­но-иерархических взаимоотношений. В любой культуре существует ценностная доминанта, или ядро культуры, а рядом с ним ряд субкультурных образований. Принято считать, что субкультура - это подсистема целостной системы культуры. Возникновение субкультур свя­зано с определенным уровнем развития общества. Существует такая точка зрения, что суб­культуры отсутствуют в примитивных формах общественного бытия. Субкультура, как пра­вило, частный случай культуры в целом. Она всегда отличается локальностью и определен­ной замкнутостью, в той или иной степени лояльна к основным ценностным установкам гос-

45 подствующей культуры, хотя и бывают исключения.

Субкультура - это необязательно отрицательная характеристика, важным нюансом ее содержания является момент непохожести, необщности в развитии ценностных предпочте­ний. Наиболее мощной и значительной субкультурой является рок-культура.

Рок-культура - социально-культурное явление, возникшее в 50-е гг. XX в. Изначально рок-культура обязана своему возникновению рок-н-роллу - музыкальному стилю, появив­шемуся в середине 1950-х гг. по в процессе развития из музыкального направления быстро трансформировалось в социально-мировоззренческий феномен, во многом определивший развитие культуры второй половины XX в. Развитие средств массовой коммуникации отра­жает существенные сдвиги в механизме действия современной культуры. Внедрение новых информационных связей и компьютеризированных сетей ярко охватывает все большие и большие слои общества. Новая техника коммуникаций немало способствовала формирова­нию следующего представления о «массовом обществе»: территориально обширное общест­во со значительным населением, в высокой степени индустриализированное и урбанизиро­ванное. Власть здесь сконцентрирована и принимает форму манипуляции массами посредст­вом коммуникаций.

В качестве антипода массовой культуры многие ученые рассматривают элитарную культуру. Производителем и потребителем элитарной культуры, с точки зрения этого на­правления в культурологи, является высший привилегированный слой общества - элита. Это часть общества, наиболее способная к духовной деятельности, одаренная высокими нравст­венными и эстетическими задатками. Именно она должна обеспечивать общественный про­гресс, поэтому искусство должно быть ориентировано на удовлетворение ее запросов и по­требностей.

В качестве реакции на «массовую культуру» и ее использование в идеологическом противостоянии капитализма и социализма к 70-м гг. XX в. в определенных слоях общества, особенно в молодежной и материально обеспеченной среде промышленно развитых стран, складывается неформальный комплекс поведенческих установок, получивших название «контркультура». Термин этот был предложен американским социологом Т. Роззаком. В его работе «Становление контркультуры» (1969) самым наглядным и ярким выражением контркультуры стало быстро распространившееся по всем континентам движением «хиппи», хотя оно отнюдь не исчерпывает этого широкого и достаточно неопределенного понятия. Ее примерами стали рокеры, скинхеды, панки многие другие неформальные движения.