Государство как основной институт политической системы.

Основные теории происхождения государства.

Каким образом возникаетгосударство? Вопрос о проис­хождении государства в течение многих столетий был предме­том долгих дискуссий.

Одно из самых давних объяснений происхождения государ­ства — теократическая теория,т. е. теория божественного происхождения, согласно которой государство предписано человеку Богом. Известна юридическая формула: всякая го­сударственная власть происходит от Бога, и все государи осу­ществляют свою власть как исполнители божественной воли. И все причины возникновения и функционирования находят в воле творца.

Патриархальная теорияосновывается на том, что государ­ство возникает непосредственно из разросшейся семьи. Со­единение семей означало, что главы семей превращаются в граж­дан государства, над которыми появляется новый вид влас­ти — власть главы государства — монарха. Глава государства, олицетворяющий собой отца всех семей, осуществляет власть посредством издания законов. А главы отдельных семей осу­ществляют не государственную, а власть родительскую, супру­жескую, господскую.

Естественно-правовая теория происхождения государства.Основой данной теории является положение о том, что госу­дарству предшествовало естественное состояние человека. Условия жизни людей и характер человеческих взаимоотно­шений в естественном состоянии представлялись неоднознач­ным образом.

Гоббс видел естественное состояние в царстве личной свободы, ведущей к «войне всех против всех», Руссо считал, что это есть мирное идиллистическое первобытное царство свободы; Локк писал, что естественное состояние человека состоит в его неограниченной свободе.

Сторонники естественного права считают государство ре­зультатом юридического акта — общественного договора, ко­торый является порождением разумной воли народа, челове­ческим учреждением или даже изобретением. Поэтому данная теория связывается с механическим представлением о про­исхождении государства, выступающего как искусственное произведение сознательной воли людей, согласившихся со­единиться ради лучшего обеспечения свободы и порядка. Го­сударство возникает лишь после того, как люди получили свои естественные права. И оно ограничено в своих действиях правилами людей, которые не были ему переданы в результата общественного договора.

Органическая теория.Представления о государстве как сво­еобразном подобии человеческого организма были сформули­рованы первоначально еще древнегреческими мыслителями. Суть органической теории такова: общество и государство представляются как организм, и поэтому их сущность возможно понять лишь из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и деятельности государства может быть объяснено по аналогии с закономерностями ана­томии и физиологии.

По мнению Герберта Спенсера, одного из видных представителей органической теории, государство представляется как общественный организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состо­ит из клеток. Важной стороной данной теории является ут­верждение о том, что государство образуется одновременно со своими составными частями — людьми — и будет суще­ствовать, пока существует человеческое общество. Государ­ственная власть — это господство целого над своими состав­ными частями, выражающееся в обеспечении государством благополучия своего народа.

Теория насилия.Ее представители (Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский и др.) считали, что государство возни­кает в результате насилия и завоевания. Смысл ее состоит в том, что возникновение частной собственности, классов и государства является результатом внутреннего и внешнего на­силия, то есть путем прямого политического действия. Госу­дарство продолжает быть органом угнетения только в тех стра­нах, где еще не стерлись юридические различия между побе­дителями и побежденными. Государственная власть возника­ет из физической силы.

Психологическая теория. Ее сторонники определяют обще­ство и государство как сумму психических взаимодействий людей и их различных объединений. Суть данной теории со­стоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия. Говоря о ес­тественных потребностях общества в определенной организа­ции, представители психологической теории считают, что общество и государство есть следствие психологических зако­номерностей развития человека.

Материалистическая (классовая) теорияпроисхождения го­сударства исходит из того, что государство возникло прежде всего в силу экономических причин: общественного разделе­ния труда, появления прибавочного продукта и частной соб­ственности, а затем раскола общества на классы с противо­положными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое спе­циальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса.

Суть материалистической теории состоит в том, что госу­дарство возникает врезультате раскола общества на классы. Отсюда делается непреложный вывод: государство есть исто­рически переходящее, временное явление — оно возникло вместе с возникновением классов и должно отмереть вместе с исчезновением классов.

Государство — явление многогранное. При­чины его возникновения объясняются многими объективны­ми факторами: биологическими, психологическими, эконо­мическими, социальными, религиозными, национальными и другими. Их общее научное осмысление вряд ли возможно в рамках какой-то одной универсальной теории, хотя в исто­рии человеческой мысли такие попытки делались, и довольно успешно (Платон, Аристотель, Монтескье, Руссо, Кант, Гегель, Маркс, Плеханов, Ленин, Бердяев). Государство — продукт внут­ренней эволюции общества и выступает как организация для управления обществом.

Государство как основной институт политической системы.