Теория власти и властных отношений

Политическая власть - это способность, право или возможность распоряжаться кем-либо или чем-либо; оказывать решающее воздействие на судьбы, поведение или деятельность людей с помощью различного рода средств - права, авторитета, воли, принуждения.

Все эти проблемы в той или иной форме ставились уже ан­тичными мыслителями. Так, Платон размышлял об источниках власти, формах, ее осуществлениями типах государственного уст­ройства. Аристотель впервые выдвинул идею естественного про­исхождения политической власти,считал, что человек от природы — политическое существо.

Расцвет социально-по­литических исследований в эпоху Возрождения и в Новое время связан с исследованиями сущности политической и прежде всего государственной власти в трудах Н. Макиавелли., Т. Гоббса, Б. Спинозы, Дж. Локка, Ш.Л. Монтескье, Ж.Ж. Руссо. Именно в это время возникают основные направления политической идеологии — либерализм (Ш.Л. Монтескье), консерватизм (Э. Берк), тоталитаризм (Ж.Ж. Руссо).

Немецкая классическая философия преуспела в исследовании нравственных основ государства и права (И. Кант), философии права (Г. Гегель). Марксистское учение о роли материального и политического интереса в борьбе за поли­тическую власть, о соотношении морали и политики, а также его идеи о сущности государства, его признаках и функциях не потеряли своего значения и в настоящее время.

Важный вклад в разработку теории власти внес немецкий со­циолог Макс Вебер, для которого власть — это принуждение че­ловека к действию помимо его воли: В рамках теории элиты про­блему власти разрабатывали В. Парето, Г. Моска и Р. Михельс.

Особый интерес представляют исследования русских анархистов М. Бакунина и П. Кропоткина, классиков геополитики К. Хаусхофера и Маккиндера. Из числа современных ученых заслуживают внимания разработки С. Липсета, Э. Шилза и Н. Смелзера.

Известно, что общество отличается от природы социальной организацией, наличием социального порядка. Установлению социального порядка способствует целый ряд механизмов, ре­гулирующих поведение людей путем упорядочения и согласо­вания совместных действий.

В современной политологии существует ряд подходов к проблеме власти, акцентирующих внимание на тех или иных ее аспектах.

Биологический подход представлен, в частности, в работах французского социолога М. Марсаля, считающего, что власть не является специфичной только для человека, а имеет предпосылки и корни в биологической структуре, общей у человека с животными.

Антропологический подход подразумевает, что политическая власть распространяется на все социальные, в том числе и доклассовые образования; социальные антропологи объявляют политическими всякие действия, опирающиеся на власть и авторитет.

Сторонники психологического подхода исследуют власть главным образом под углом зрения субъективного восприятия ее индивидом, считая, что власть - это явление не общественное, а психологическое.

Суть социологического подхода состоит в сведении власти к политическому влиянию одной группы на другую. В его рамках выделяются следующие определения власти: а) бихевиористское (Г. Лассуэл), в соответствии с которым власть является особым типом поведения, основанным на возможности изменения поведения других людей; б) телеологическое (Б. Рассел), согласно которому власть - это достижение определенных целей, получение намеченных результатов; в) инструменталистское, трактующее власть как возможность использования определенных средств, в том числе насилия; г) структуралистическое, характеризующее власть как особого рода отношение между управляющим и управляемым; д) функционалистское, рассматривающее власть под углом зрения осуществляемых ею функций; е) конфликтологическое, определяющее власть с точки зрения форм и методов разрешения политических конфликтов.

В рамках философского подхода наиболее полно раскрываются и основные методы осуществления власти: организация, убеждение, воспитание, контроль и принуждение.

Например, структурный функционализм (Т. Парсонс, Э. Шилз) рассматривает власть как способ самоорганизации человеческого общества, обусловленный асимметричностью от­ношений между субъектами, разделением социальных ролей на управленческие и исполнительские. Марксизм связывает фено­мен власти с отношениями собственности, экономическим господством определенных классов.

Системный подход (К. Дойч) понимает под властью способность мобилизовать об­щественные ресурсы для достижения социально значимых це­лей. Для психоанализа (3. Фрейд, Э. Фромм) власть — это по­пытка индивида бессознательно преодолеть комплекс неполно­ценности либо в форме господства (садизм), либо в форме под­чинения (мазохизм) и т.д.

Категория «власть» по своему объему является более общей, чем категория «политика» и, можно сказать, гораздо более древней, так как существовала в отдельных своих проявлениях еще в родовом обществе.

Н. Макиавелли обосновал суть и социальную природу по­литической власти как государственной. Главный предмет ана­лиза знаменитого итальянца — реальная способность правитель­ства повелевать подданными. Это в его понимании и есть власть. Цель государства, политики — увеличение власти любыми сред­ствами. Орудие власти — право; основа власти — «хорошие законы» и «хорошее войско». Власть — сила, способная обуз­дать страсти людей и воспитать в них гражданские добродете­ли.