Гуманистическая педагогика Эпохи Возрождения

И средние века опирались на духовные сокровища античной культуры, на латинский и древнегреческий языки как языки науки и образованности.

Название периода духовной жизни Ренессансом (Возрождением) означало новую точку зрения на античное наследие.

Античный мир представлялся миром гармоничного человечества, античная культура классической (образцовой), непреходящего гуманизирующего значения.

Аскетизму с его отрицанием радостей земной жизни, стремлением подготовиться к жизни вечной противопоставлялся идеал всесторонне развитой личности, человека, сильного духом и телом, активного, предприимчивого деятеля, личности творческой, стремящейся к самоопределению и самореализации в земном мире — в различных сферах человеческой жизнедеятельности.

Философы Возрождения (Эразм Роттердамский, Томас Мор, Франсуа Рабле, Мишель Монтеньи др.) в античной культуре усматривали источник и педагогических воззрений.

Возрождая представления о телесно-духовной природе человека, о ее многосторонности, способности к бесконечному совершенствованию, философы-гуманисты возвращались к идеалу гармоничного физического, нравственного, умственного, эстетического воспитания.

Этика гуманистов опиралась на идеи всеобщего счастья, свободы, идеал — это высокообразованная, свободная личность.

Отсюда педагогические идеи:

- о всеобщем образовании,

- об энциклопедизме содержания образования,

- обращённости знаний к миру, личному опыту ученика, а не только книгам,

- о развитии сил и способностей ученика в «напряжённом труде», в работе над «верным и грандиозным делом».