Классификация потребностей

Важнейшей потребностью человека, составляющей стержень его бытия, является потребность в самореализации, в самоутверждении. Потребность эта реализуется через творчество. Невозможность человека творить (по объективным или субъективным причинам) является главной причиной отчуждения[28].

Осознанные обществом, социальными группами, индивидами потребности выступают в качестве их интересов. Интерес (от лат. interest - имеет значение важно) - реальная причина социальных действий, событий, стоящая за непосредственными побуждениями участвующих в этих действиях субъектов. Французский материалист Клод Гельвеций подчеркивал: "Если физический мир подчинен закону движения, то мир духовный не менее подчинен закону интереса"[29].

Общественные противоречия можно представить как противоречия интересов различных субъектов и дать следующую классификацию противоречий между интересами:

ü - личности и общества;

ü - личности и социальной группы (коллектива);

ü - личности и личности;

ü - социальной группы и социальной группы;

ü - социальной группы и общества;

ü - общества и общества.

Одной из главных задач общественной науки является изучение интересов различных субъектов социального действия. А в практике управления, в политике высшая цель - учета интересов всех субъектов и поддержание их баланса (как условие равновесия, спокойствия общества). Для этого в свое время были придуманы представительные органы власти (парламенты, например), которые должны реализовывать эту задачу. Таким образом, понять сущность любого общественного явления и процесса это, значит, изучить его составляющие противоречия, потребности и интересы. Однако, противоречия, потребности и интересы кому-то принадлежат. Человек является носителем источников развития общества и субъектом социального действия. Человек вовсе не чистый лист бумаги, на котором культура записывает свои письмена. Он, напротив, в силу того, что наделен некоторыми неистребимыми свойствами, оказывает сопротивление истории и обеспечивает таким образом упорядоченную, а не хаотическую социальную динамику[30].