Теория текста рассматривалась им как производительность языка и порождение смысла.

Каждый из структуралистов стремится выявить бинарные оппозиции, лежащие в основе глубинных структур человеческого разума, определить универсальную структуру человеческого бытия.

Как и модернизм, структурализм основан на убеждении в существовании единства всего сущего, универсальности его принципов.

Постструктурализм.

Одной из главных задач этого направления является критика западноевропейской метафизики с ее логоцентризмом, обнаружение за всеми культурными продуктами и мыслительными схемами языка власти и власти языка.

Логоцентризму, основанному на принципе единства, противопоставлен принцип различия и множественности. Образно это выражено в термине Ж. Делеза и Ф. Гваттари «ризома» (корневище) – метафоре ассоциативного, метафорического мышления, в противовес мышлению, построенному на логике. Мир как ризома уничтожает универсализм, и смысл бинарных оппозиций.

Постструктурализм предложил процессы и процедуры децентрации, детерриториализации, деконструкции, которые были ассимилированы постмодернизмом.

План семинарского занятия

1. Феноменологическая гносеология Э. Гуссерля: понятие феномена – его структура, теория интенциональности. Феноменологическая редукция, ее основные этапы. Естественная и феноменологическая установки.

2. Логический атомизм Б. Рассела и Л. Витгенштейна как предформа неопозитивизма. Предмет и задачи философии в неопозитивизме. Основные черты неопозитивисткой гносеологии. Познание как знаковое обозначение ощущений. Принцип верификации, его дальнейшая эволюция. Процедура верификации.

3. З. Фрейд о структуре человеческой психики. Проблема бессознательного. Конфликт личности и культуры. К. Юнг о коллективном бессознательном. Э. Фромм о социальном характере.

4. Экзистенциализм Хайдеггера. Учение о «man», проблема свободы и ответственности. Экзистенциализм К. Ярперса: существование и экзистенция. Учение о пограничных ситуациях. Понятие трансценденции. Философия истории К. Ясперса.

5. Экзистенциализм Ж.-П. Сартра: феноменологическая онтология. Бытие-в-себе и бытие-для-себя. Бытие и ничто. Проблема межчеловеческого общения. Социально-политическая программа Сартра.

6. Философская антропология ХХ в. о природе и сущности человека (М. Шеллер, Х. Плейснер). Концепция человека как «недостаточного существа» А. Гелена.

7. Проблема понимания в структурализме К. Леви-Стросса, М. Фуко, Ж. Дерриды.

Вопросы для СРС

1. В чем отличие кантовской и гуссерлевской трактовки понятия «феномен»?

2. Особенность интенциональной теории сознания Гуссерля.

3. Каковы основания лингвистического поворота в философии ХХ в.?

4. В чем отличие позитивистского и неопозитивистского понимания роли философии?

5. Каковы основания логического поворота в философии ХХ в.?

6. Что объединяет позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм?

7. Что отличает постпозитивизм от позитивизма и неопозитивизма?

8. Истолкуйте афоризм «Логико-философского трактата» Витгенштейна: «Границы моего языка означают границы моего мира».

9. Какие направления являются приемниками традиции рационализма и иррационализма в философии ХХ в.?

10. Как объяснял З. Фрейд происхождение культуры, и каковы ее функции?

11. Почему экзистенциализм называют современным стоицизмом? Так ли это?