Политико-правовая мысль в Древней Индии

Древнеиндийская политико-правовая мысль появилась в 3 тыс. до н.э. вместе с возникновением государства и права. Она нашла отражение в различных памятниках.

Существует 2 направления политико-правовой мысли: брахманизм и буддизм.

1) Брахманизм встречается в Ведах в 2 тыс. до н.э. Люди делятся на 4 варны, созданные из мирового тела. Таким образом определяется место и роль различных варн, а значит и их членов. В варны включались только свободные люди, рабы были вне их. Наибольшим объёмом прав пользовались брахманы. Они являлись воплощением порядка. Брахман – высшее лицо, владыка всех. Его собственность неприкосновенна, к нему не применялись суровые наказания (max – штраф, изгнание).

Царь – божество с внешним видом человека – глава администрации, верховный судья; назначал на должности, руководил армией. У него существовала обязанность в решении государственных дел совещаться с брахманами. Требования к царю: должен обнаруживать разум, силу, брать свою добычу, уходить в безопасное место. Искусство управлять – умение наказывать, т.к., если нет наказания а нет собственности а перемещение варн а хаос.

2) Буддизм. Возник в Др. Индии как следствие ухудшения положения низших слоёв в сер 1 тыс. до н.э., как протест брахманизму.

Будда (Сиддхарта) – просветлённый. Он критикует основные положения вед, постулаты брахманизма. Отвергается идея о верховенстве бога. Дела человека зависят от собственных усилий людей. Дхарма – естественный закономерность, естественный закон, управляющий миром а необходимо познать закон через его применение.

В буддизме проявляется тенденция к уменьшению роли наказания в управлении. Недопустимо применение наказания при отсутствии вины, т.е. обосновывается законность. Ориентир на идеальный путь – достижение нирваны (момента наивысшего просветления).

В учении 4 истины:

7. всё вокруг – страдание, зло;

8. у всякого страдания есть причина;

9. возможно положить конец страданию;

10. возможен путь, который ведёт к прекращению страдания – непротивление насилию.