Канем-Борну

Процесс формирования племенных союзов и развивавшихся на их основе централизованных государственных образований про­исходил очень рано и в районе озера Чад, древнем центре неоли­тической цивилизации. К югу от озера, в болотистой местности в междуречье Шари и Логоне, археологи раскопали интересные материалы периода позднего неолита, принадлежавшие народу сао. Сао оставили не одни только искусные изделия высокоразви­того гончарства и терракотовые фигурки, они умели обрабаты­вать высоко ценимые металлы — бронзу и медь. Каста кузнецов пользовалась у них большим почетом. Нет, однако, никаких указаний на то, что сао, населявшие с VIII по X в. южный и вос­точный берега озера Чад, достигли высоких форм общественной организации. Напротив, они очень рано стали жертвами набегов правителей Канема-Борну, и с XIII в. упоминания о них полностью исчезают из источников.

Район озера Чад в I тысячелетии н. э. был не только важным центром развития неолитической культуры. Здесь оседали много­численные кочевые племена теда (тубу) и канури, здесь их родо­вая знать вела войны с соседними негроидными племенами и народами. В конце концов в VIII в. (?) правителям династии одного из племен теда удалось подчинить своей власти ряд одно­язычных племен из области Тибести и родственные им народно­сти с берегов озера Чад, говорившие на языке канури. Государст­во Канем с центром и столицей в Нджими находилось к востоку и северо-востоку от озера Чад.

В первые столетия после воцарения правящая династия Сефува укрепила свое положение, проводя политику экспансии и цент­рализации власти. Одной из основ ее могущества было то, что она рано захватила контроль над торговлей с другими государст­вами и над караванными путями, ведшими на север через Феццан (Ливия), а на восток через оазисы Дарфура к Нилу и далее, до Сомали. Извлекавшиеся прибыли давали царской фамилии и зна­ти значительные экономические преимущества. Во второй половине XI в. правитель Канема Хуме (1085—1097) принял ислам и тем укрепил внутреннее устройство своего государства. Он призвал ко двору многих мусульманских ученых. Его сын Дунама (1097— 1150) (?) дважды предпринимал паломничество в Мекку, во вре­мя третьего путешествия в священный город он погиб перед вы­садкой на Аравийский полуостров. Ему приписывают введение конного войска, состоявшего первоначально из арабских воинов, а впоследствии из рабов.

Наибольших размеров древнее государство Канем достигло при май (с XII в. — титул правителя) Дунама Диббалами, пра­вившем с 1221 по 1259 г. Чтобы подчинить себе движение карава­нов по великому транссахарскому пути, соединявшему озеро Чад с Триполи, правитель Канема вел нескончаемые войны за расши­рение сферы своего влияния. Располагая конным войском в 30 ты­сяч человек — это число, безусловно, несколько преувеличено в источниках, — царь Канема раздвинул границы своих владений на севере до Феццана, на юге до современного Дикоа (область расселения сао), на востоке до Вадаи, на западе до границ госу­дарств хауса. В это время существовали оживленные экономиче­ские и политические связи с Северной Африкой и Египтом. В 1257 г. царь послал подарки правителю Туниса, в том числе жирафу, — «от царя Канема и господина Борну». Посольство из Канема произвело в Тунисе большое впечатление.

В начале XIII в. государство Канем приобрело необычайно большое значение. В уже упоминавшемся каталанском атласе, представляющем очень большой интерес, на карте Судана наряду с царем Мелле, или Мали, изображен только правитель Канема. Один из лучших знатоков истории Канем-Борну, И. Юрвуа, за­метил: «Сефува заботились не только о военном могуществе свое­го государства. В средние века Канем воистину был средоточием цивилизации в Центральном Судане, как преемник Ганы — Мали в Западном Судане».

Во внутреннем социальном и политическом строе Канема мно­го сходства с другими западносуданскими государствами. Прави­тели главных провинций, часть которых передавала свой титул по наследству, на первых порах были в основном членами царской фамилии, т. е. царского рода. Трон передавался по мужской ли­нии, хотя еще были живучи и пережитки материнского права. Царский совет (ногена) имел решающее слово в вопросах законо­дательства и управления. Рабский труд применялся в патриар­хальной форме — в домашнем хозяйстве, а также в специальных поселениях.

Уже при май Диббалами феодальные распри и сепаратизм аристократии, особенно же членов царского дома, подрывали внутреннее единство государства. Этому способствовали и центро­бежные тенденции и восстания некоторых племен теда и булала. Именно булала вынудили правящую династию (в XIV в. один за другим были убиты в разные годы четыре царя) покинуть в конце XIV в. собственно Канем, находящийся к северо-востоку от озера Чад, и обосноваться к западу от озера, в Каго. Теперь центром государства стало Борну, населенное в основном канури. Булала правили Канемом до конца XV в. Только Идрису II (1504— 1526) удалось вернуть Канем и вновь включить в свои владения столицу Нджими.

Но на этом, втором этапе возвышения государства Канем-Бор­ну резиденцией царей династии Сефува остался Борну. При Идрисе Алома (1571 —1603) были восстановлены прежние границы государства, т. е. оно расширилось. Был покорен Аир, во времен­ную зависимость попал хаусанский город Кано. Войска Канема-Борну заняли оазис Кавар на пути к Феццану, имевший немало­важное значение благодаря богатым залежам соли и соды. Хро­ника и другие исторические источники изобилуют сообщениями о непрекращающихся восстаниях тубу и булала. Май Идрис и его преемники пытались подавить волнения, переселяя целые племе­на и принимая другие решительные меры. В XVII в. царю Борну платило дань и Багирми, хотя в это же время Дарфур в правле­ние мусульманской династии Кейта добился независимости. В по­следующие столетия государство Канем-Борну, как и многие его соседи, переживало упадок, отмеченный внутрифеодальными меж­доусобицами.