Лапласовский детерминизм

Итак, мы познакомились с основными принципами теоретической механики Ньютона, которые оставались незыблемыми в течение более двух столетий. Более того, благодаря огромным успехом механики в приложении к различным проблемам и задачам физики и астрономии философия природы Ньютона, воплощенная в его основных концеп­циях, была принята за научный фундамент французского Просвеще­ния XVIII века. Содержание и метод ньютоновской механики стали отождествляться с естествознанием вообще. Природные явления счи­тались ныне объясненными и понятыми, если они были сведены к дви­жению масс в соответствии с законами механики. Таким образом, предполагалось, что внутреннее содержание всей физики можно све­сти к принципам Ньютона.

Можно пойти дальше и "опрокинуть" механистическое понимание физических процессов как причинных, динамических, описывающих пространственное перемещение во времени абсолютно определенных себетождественных индивидуальных, объектов на весь бесконечный материальный мир. Тем самым мы получаем конкретизацию механи­стического понимания мира как определенной "ньютоновской" маши­ны. Это понимание мира получило яркое выражение в знаменитом вы­сказывании Лапласа, великого математика и астронома конца XVIII века: "Ум, которому были бы известны для какого-либо данного мо­мента все силы, одушевляющие природу, и относительное положение всех ее составных частей, если бы он вдобавок оказался достаточно обширным, чтобы подчинить эти знания анализу, обнял бы в одной формуле движения величайших тел Вселенной наравне с движениями мельчайших атомов; не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы пе­ред его взором".

Из этих слов Лапласа вытекает такое понимание мира, что все явле­ния в нем предопределены с "железной" однозначной необходимо­стью. В нем существует только пространственное перемещение и не возникает ничего нового. Вся классическая механика с ее однозначной математической дедукцией есть отрицание возникновения принципи­ально нового. Прошедшее в принципе тождественно будущему, они4 сосуществуют в механистическом мире. Но последнее означает фак­тическую вневременность классического механистического мира, в ко­тором нет объективного творения нового. Поясним последнее. Урав­нения движения в механике Ньютона не меняются при замене t на –t, т.е. одинаково возможны как движение "вперед" во времени, так и дви­жение "назад" во времени. Следовательно, в механике Ньютона невоз­можно вести направление времени; наблюдая механистические про­цессы, мы не можем отличить процессы, текущие в направлении стре­лы времени от прошедшего к будущему, от противоположных процес­сов. Но это и означает, что эволюционные процессы возникновения новых форм реальности, творения нового в объективном мире невоз­можно описать в рамках принципов, концепций Ньютона. Поэтому не­которые ученые называют движение в классической механике движе­нием, не связанным с временем, движением, происходящим во вневре­менном... времени.

Так, одна из ключевых концепций ньютоновской физики – это представление Вселенной сосуществующего, Вселенной без возникно­вения новых форм, фактически статичной Вселенной. И еще надо от­метить, что это мир, в котором нет разницы между бесконечно малым и бесконечно большим, мир, подобный множеству матрешек, которые вставляются одна в другую – абсолютно одинаковых, но все более уменьшающихся в размерах.

Но против такого понимания мира, такого типа мышления о мире, т.е. такого рационализма, не может не восстать любой мыслящий че­ловек. Мышление о Природе, в которой нет никаких признаков, кроме механистических, не может даже указать направление ответов на воп­росы, возникающие при анализе человеческого бытия, с его свободой и творчеством, стремлением к вечности и добру. Это приводит к тра­гическому расколу души умнейших представителей классической нау­ки. Но наука меняется. Она приходит к познанию творения, открывая тем самым пути к согласованию истин о Природе и идеи Добра.

Список литературы

1. Горбачев В.В. Концепции современного естествознания. М., 2003.

2. Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания. М., 2005.

3. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. М., 1991.

4. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера / В.И. Вернадский. – М.: Айрис-Пресс, 2004. – 576 с.

5. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания: Учебник для студентов вузов/ В.М. Найдыш. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Альфа-М, ИНФРА-М, 2003. – 622 с.

6. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – 303 с.

7. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990.

8. Хорошавина С.Г. Концепции современного естествознания: Курс лекций / С.Г. Хорошавина. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – 480 с..

9. Тулинов В.Ф. Концепции современного естествознания. – 2-е изд., перераб. и доп. – М., 2003.