Набхи чакра

Индия, Дели 31 Январь 1983

Музыка была дивной, возвышающей. Влияние музыки в Сахаджа Йоге огромно. Действие песни, исполняемой сахаджа йогами, так же велико, как и действие мантры на Мою сущность. Поэтому Я очень благодарна г-же Венугопал за то, что она исполнила сегодня такую дивную песню. Эта песня Меня всю переворачивает. Славным было и исполнение г-на К. Б. Этот англичанин — мягкий, непоколебимый сахаджа йог. Он один из первых западных сахаджа йогов, встретившихся мне. Сегодня Я расскажу вам о Набхи-чакре, которая тесным образом связана с искренностью поиска. Набхи-чакра — это центр, который на внешнем, грубом уровне проявляется в виде солнечного сплетения. У Набхи-чакры три стороны: левая, правая и центральная. На левой стороне пребывает Груха Лакшми, на правой — Раджа Лакшми, а в центре — Лакшми, которая, завершив восхождение, становится Маха Лакшми. Поиск у людей начинается с поиска пищи. Пища нужна всем животным. Без нее они не могут существовать. Итак, поиск начинается с добывания пищи. Далее люди ищут кров вблизи от воды. Этот центр создан из воды. В нем пребывает Божество Шри Вишну, или Нараяна. А его энергией является, как Я вам уже говорила, сначала Лакшми, а затем Маха Лакшми. Вы заметите в Сахаджа Йоге, что постепенно будете развивать сначала одну энергию, а потом — другую. Любому человеку, который приходит в Сахаджа Йогу, если он правдив и не занимается ничем нехорошим, несомненно, оказывается помощь в Таттве Лакшми, то есть проявляется забота о его благополучии. Кришна сказал: «Йога Кшема Вахамъя Хам». Его заботой является Кшема. Каждому, кто находится в Сахаджа Йоге, чудодейственным образом оказывается помощь и в Таттве Лакшми, то есть в материальном отношении. Она оказывается многими путями, и йогам надо бы самим увидеть, как происходят эти чудеса. Например, у одного жителя деревни был небольшой участочек земли, и он жил ото дня ко дню. Он стал приходить на мои программы. А через некоторое время Я заметила, что каждый вечер он приносит для Меня большую гирлянду цветов. Хотя его деревня была далеко, он посещал Мои программы ежедневно. Я сильно удивлялась, как он мог позволить себе приносить Мне каждый день большую гирлянду, и спросила его об этом, сказав при этом, что этого не следовало бы делать, что это неправильно. Он на это ответил: «Мать, Ты знаешь все». Я спросила, что произошло. Тогда он рассказал: «У меня есть участок земли, который я из-за его абсолютно бесплодной почвы никогда не использовал. Это совсем маленький кусочек земли. После получения реализации я стал наведываться на него, подумывая, как бы его вспахать. Спустя некоторое время ко мне пришел один господин и сказал, что этот мой кусочек земли очень ценный. Он рассказал, что, занимаясь производством кирпичей, он заметил, что при добавлении небольшого количества глины с моего участка, кирпичи становятся очень прочными. И он захотел покупать у меня глину по цене фас». Вот так он начал получать деньги в достаточном для него количестве и стал значительно благополучнее. Однако в Сахаджа Йоге необходимо помнить, что в любом принципе вы не впадаете в крайности. Вы не впадаете в крайности, не становитесь крайне богатым. Я видела этих крайне богатых людей. Когда они приходят в Сахаджа Йогу, то становятся для вас сильной головной болью. Если у них больное сердце и вы излечиваете их, они пытаются завладеть вами. Они приведут к вам всех сердечных больных и всех других больных. Вы продолжаете относиться к этому терпеливо, а они пытаются завладеть вами. Они сразу же растрезвонят всем о своем излечении. Станут писать об этом статьи. Это невозможно. Они просто одолевают вас: приходят безо всякого назначения, надеясь, что вы сразу же займетесь ими. Это ужасно. А потом они пришлют к вам лечиться всех своих родственников, и вы должны проявлять терпение. Все их друзья становятся как бы агентами. Им хочется сделать всех своих родственников, всех своих друзей, всех своих больных обязанными им. У них нет к ним любви, нет искреннего расположения. Если сахаджа йоги пытаются говорить им, что так делать не следует, они оскорбляются. Они тоже пытаются лечить и делают это значительно быстрее, чем кто-либо другой. Они сами слабые, больные люди: сердечники, желудочники. Если им сказать, чтобы они не лечили, они расстроятся. Если не сказать, они заболеют, и вы будете иметь еще одну проблему. Они никогда не стараются понять Сахаджа Йогу в ее настоящем виде, им хочется видеть ее сообразной собственному эго, которое они накопили с помощью своих денег. Они не подозревают, какую боль причиняют всем, пытаясь взять надо Мною верх. Поразительно то, что всякий раз, когда Я излечиваю какого-нибудь богача, Мне хочется бежать от него. Я никогда не пойду в дом такого человека. Мне не хочется есть в его доме. Так что чрезмерное богатство тоже нехорошо. Оно дает вам громадное эго, которое вы не видите сами. А если вам говорят об этом, пытаясь помочь вам, вы чувствуете себя оскорбленным и униженным. Богатые люди пытаются формировать Меня и формировать все по собственному деловому образцу, а это сделать невозможно. Они должны заработать деньги. Раз они зарабатывают деньги, у них соответствующая позиция. Я не должна зарабатывать деньги или что-то еще. Если Я делаю что-то, то Я в каком-то смысле обязываю, не так ли? Они же насильно навязывают Мне все свои правила и распорядки, при этом сами не имеют никакой дисциплины. Так что до сего момента богатые люди доставляют большое беспокойство Мне и всей организации. Они недалекие и не могут иметь того большого обзора, который предстает передо Мной. Все свои узкие представления о себе самих и свое мнение, сложившееся на основании чтения, они пытаются навязать Сахаджа Йоге. Я наблюдала это не единожды, а много раз. Через некоторое время складывается так, что они отпадают. Так что излишнее богатство дает вам громадное эго, наделяющее вас качеством, которое даже Я назвала бы бульдожьей хваткой. Богатый человек не может увидеть, что все эти богатства снаружи, а не внутри. Он должен быть богатым в своем сердце, чтобы понять, что такое сострадание. Иметь сострадание — это не значит подавать милостыню или давать деньги. В этом случае, наоборот, у вас будут нищие. Сострадание — это качество, которое проявляется, дает положительный результат. Это не сострадание, когда вы говорите: «Хорошо, пойдем, я дам тебе сто рупий». Наоборот, дать сто рупий,— самое худшее, что может быть. Я пробовала это с некоторыми сахаджа йогами, которые были со Мной. Я давала им одно время деньги, потому что они были очень бедными. Они стали ужасными. Одни из них стали пить, иные предались другим дурным привычкам, третьи пристрастились к деньгам. Было невыносимо. Они пытались испортить как можно больше и сахаджа йогов. С такими людьми, если они приходят, невозможно сладить. Это не сахаджа йоги, а асахаджа. У них по-прежнему одни мысли: что они имеют так много денег, что они такие богатые и могут сломить с помощью денег каждого. Не Меня. Тем не менее, Мне их только жаль. Они не могут прийти к Богу — у них нет искренности поиска. К элитным людям Я обращалась во многих местах, таких, как это. Я это делала, потому что те, кого Я вылечила, хотели, чтобы Я обратилась к так называемой элите. Я думаю, что они подняты на нужную «высоту». Они не хотят быть в Сахаджа Йоге и уже удалены из нее. Я чувствую, что напрасно теряла время, обращаясь к тысячам из них. Это никчемные, абсолютно пустые люди. Они счастливы, потому что имеют несколько машин, дома и другие подобные вещи. У Меня тоже есть все это. Эти так называемые богатства, полученные от отца и от мужа, Я вижу всегда и не понимаю, почему этой пустотой надо гордиться. Тем не менее, люди гордятся. Пустой сосуд производит большой шум. Так же и богач делает большой шум. Я не хочу сказать, что хороши очень бедные люди. Те, кто крайне бедны, заняты проблемами пропитания. У них маленькие проблемы, и их ценностям еще предстоит подняться на надлежащий уровень. Только при среднем достатке Сахаджа Йогу можно развивать лучше. Чрезмерно богатые и гордые не идут с охотой в Сахаджа Йогу. Не могут в нее прийти и очень бедные. Река может тогда четко обозначиться, если обогатятся и начнут течь по бокам ее срединные воды. Однако по-другому развернуть Сахаджа Йогу нельзя. Я пробовала оба пути и говорила вам, чем это кончилось. Те, кому Я старалась помочь, давая деньги, стали своенравными, никчемными, легкомысленными людьми, потерянными для Сахаджа Йоги. У тех же, кого Я считала обеспеченными и удовлетворенными, была другая роль — постоянно завладевать Мной, использовать Меня в своих целях всякий раз, когда им этого хотелось. Им следовало бы знать, что Мной нельзя завладеть. Тем не менее, у них по-прежнему витает в голове невежественная мысль, что они могут завладеть Богом, завладеть любым человеком. Чтобы до конца быть откровенной, надо сказать, что такие люди не имеют причины приходить в Сахаджа Йогу. А если они все-таки пришли, то должны знать, что для Матери большую важность представляют: богатство сердца, понимание Сахаджа Йоги, смиренность, отсутствие желания завладевать. В вашем духовном росте деньги не играют никакой роли. Бедны ли вы, богаты ли, вы все равно получаете реализацию. В Махараштре, например, большинство жителей, Я бы сказала, очень бедные люди. Их никак не отнесешь к среднему классу. У них нет образования. Это рабочие на фабрике или владельцы маленьких участков земли — вовсе не богатые люди, тем не менее, они очень хорошие, отличные сахаджа йоги. У них такие прекрасные глаза, такая доброжелательность, такое сострадание, что их Таттва Лакшми полностью уравновешен. Вы знаете, что принцип Лакшми представляет женщина и женщина, которая есть мать. Матери безразлично, богатые вы или бедные. Если один ее сын богатый, а другой бедный, она больше внимания будет уделять бедному и попросит богатого дать деньги бедному. Если кто-то в нужде, она первой придет на помощь. Если человек — настоящий, правдивый искатель, мать все сделает для того, чтобы быть с ним. Тех же, кто не искренен в поиске, мать постарается так или иначе обделить своим вниманием. Проблема с людьми в том, что они не знают, чего хотят. Они думают, что хотят прежде всего денег. Но имеющие деньги считают, что должны иметь власть. Если у них слишком много денег, они думают, что должны пойти в политику, потому что у них нет власти. Но в политике они терпят фиаско, или она им может надоесть. Что бы там ни было, теперь им хочется любви от своих детей, которую они не могут получить, потому что они были слишком заняты. Так что они не знают, чего хотят. Тем, кто полагает, что, имея деньги, они обретут полное благополучие, следует послушать людей из богатых стран. Они расскажут вам, как там все идет наперекосяк, как они опустошаются, что с ними происходит. Они в ужасном состоянии. Их нельзя назвать и людьми: такие они жестокие, убивают даже собственных детей. И общество терпит их. В Индии за 60 лет своей жизни Я ни разу не слышала, чтобы кто-то убил своего ребенка. Если же станет известно, что кто-то убил дочь или сына, никто даже не взглянет на такого человека, ему не позволят быть в обществе, никто не выдаст свою дочь за его сына. Он будет изгнан из общества. В Индии никто не может и подумать о нечистых отношениях между детьми и родителями. И жестокость, и безнравственность — это нечто столь абсурдное, что невозможно и понять. Деньги дали людям это эго, и они вам скажут: «Что в том плохого?» Это пагубное отношение. Когда вы говорите «что плохого», то это означает, что вы не хотите поддерживать отношения с единым целым, с первозданным — тем, кого каждый из вас имеет внутри себя. Мы — неотъемлемая часть целого, и как мы можем говорить: «Что плохого, я буду делать то, что мне хочется». Вы просто становитесь как злокачественная клетка. Итак, на уровне Набхи-чакры надо знать, что не следует страстно желать денег. Те, кому уж очень хочется денег, могут сильно развить свою правую сторону. Они могут иметь деньги, в этом нет сомнения. Однако они пренебрегают своей левой стороной. Левая сторона — это Груха Лакшми. Они не имеют Груха Лакшми в своем доме. Это очень беспокойные люди. Они носятся всюду и, в конце концов, зарабатывают сердечные приступы. Если не сердечные приступы, то лейкемию. Они получают диабет, больную печень — все такие состояния. Это потому, что их внимание на деньгах, а не на Боге. Так что вы либо справа, либо слева. Те, кто чрезмерно эмоционален, больше беспокоятся о своей семье, для кого семья — это все, родственники — это все, могут не иметь в большой мере принципа Лакшми, поскольку раздают его. И все же эти люди лучше. Однако они иной раз так многим жертвуют ради других, отказывая себе во всем, что могут сойти с ума, увидев, что им не отвечают взаимностью, не отвечают любовью, не понимают, что они сделали. Так что крайность в оказании помощи другим может обернуться бедой и для того, кто дает безвозмездно деньги, и для того, кто их берет. Что бывает, когда вы отдаете без возврата деньги? Я расскажу вам о том, как Америка помогала Индии. При этом американцы считали, что оказывают Индии большую услугу, что на поверку оказалось вовсе не так — все, что они бесплатно сделали, превратилось в дикие заросли. Предоставляя свой дар, они выказывали презрение. Поставка американцами в Индию пшеницы и риса — далеко не милосердный акт, потому что они положили в зерна какие-то семена, из которых в деревнях выросли два вида ужасающих растений. Одному из них было дано название «конгресс», поскольку оно прибыло из Америки, а другому — «бешеная акация», которую вы называете «бабул» — бешеный бабул. Эти деревья так сильно разрослись в деревнях, что жители не знают, что с ними делать. У них большущие ядовитые колючки, уколовшись которыми можно даже умереть. Вот так помогло нам американское правительство. Кто теперь скажет им: «Как же вы немилосердно поступили!» Лучше было бы голодать, чем получить от кого-то такую помощь. Я очень давно сказала, что лучше голодать в своей стране, чем получить любую помощь от жутких богатых западных стран, которые думают, что у них самих много всего. Что у них есть? Одна пластмасса. Но это возникшее из-за денег эго так сильно их оглупляет, что они не знают, что происходит в их собственной стране. Как их страна катится вниз во всех областях! Как опускаются их люди! Они живут либо в страхе, либо в распутстве. А если не это, то они коммунисты или так называемые капиталисты. Там на улице не посидишь спокойно и не поговоришь — могут прийти и убить. Если вы в Нью-Йорке пойдете по темной улице, вас могут убить. И это в так называемой передовой стране Америке. Вот к таким богатствам мы стремимся. Особенно людям в Дели страстно хочется заиметь много денег. Гуджаратцы и пенджабцы всеми силами стараются заполучить деньги. Когда Я их вижу за границей, Я просто не знаю, близки ли они хоть в чем-то к Индии. У них не осталось никакой культуры. Они много о себе мнят, думают, что достигли небес. Если вы посмотрите их Набхи-чакру, вы поразитесь — у них у всех в ужасном состоянии печень, повышенное давление, диабет, сердечные приступы. И они пьют ведрами, особенно сардары, которые должны бы быть Божьими людьми. Обычно они всегда стараются надеть pagdi (чалму) и быть с darri (бородой). Когда же они пьют, это им все равно. У каждого сардара в доме большой бар, которого не имеет даже магнат, потому что в Индии это считается вульгарным. Не познав эстетики этой страны, они остались бескультурными крестьянами. Вот что с ними сделали деньги. У них нет уважения к себе. Должен быть приведен в равновесие Таттва Лакшми. Еще здесь живут марвари. Отзовемся «получше» об этих жутких марвари! Я не думаю, что кто-нибудь из них когда-либо получит реализацию или место в царстве Божьем. Они кровопийцы. Это не люди. Ради денег они пьют кровь, как сок, и живут себе припеваючи. Этот мир предназначен не для того, чтобы вы искали в нем деньги. Вы пришли на Землю как люди, чтобы искать Бога, искать свой Дух, чтобы быть одним с самим собой, быть в том благодатном месте, которое есть царство Божье, царство Небесное, а не бросаться в майю, которая лишь кажется прекрасной, на самом же деле заставляет страдать, наводит ужас. Люди не могут спать, если у них слишком много денег, потому что не знают, что с ними делать. Здесь тоже все те, кто имеют деньги, боятся взимания налога с дохода. Я решила проблемы подоходного налога, лишив себя вообще какого-либо дохода. У меня нет дохода, поэтому Я не боюсь, что ко Мне придет налоговый инспектор. Он не может Меня проинспектировать. Лучше не иметь большого дохода, чем подвергаться налогообложению. Иначе вам придется обращаться к юристу по подоходному налогу, которым является Мой брат. Я сказала ему: «Ты не нужен Мне в течение всей Моей жизни, спасибо большое». Вы становитесь абсолютно свободными, если у вас нет дохода. Если вы хотите избежать проблем, связанных с машиной, не учитесь вождению. Кто-то подвезет вас, а если нет, вы пройдетесь пешком. Накопление всех бессмысленных вещей явилось причиной больших тревог. Сколько нужно заплатить? Какой подоходный налог? Завтра явятся в дом полицейские. Если они придут ко Мне, Я скажу: «Вы не найдете ничего, кроме нескольких счетов, которые Я не оплатила». Пусть оплатят. Надо жить, имея полную свободу. Для достижения свободы необходим правильный приоритет. Если ваш приоритет — деньги, имейте их. Я же не буду. Если вы захотите дать Мне деньги, Я скажу: «Нет, сэр». Вы можете дать Мне цветы, что-то еще, но никаких денег. Я не хочу ничего знать о деньгах. Это головная боль. Отношение к детям — это еще одна головная боль. Люди готовы продать свою страну ради своих детей. Такая привязанность опасна и страшна: «Это мой сын, и точка». Если это ваш сын, то, если вам захочется убить кого-то, вы это сделаете. Вы делаете, что вам хочется, потому что «это ваш сын». Разве тот, кого вы убиваете, не является чьим-то сыном? Это «мое» особенно характерно для индийских женщин. «Мой муж». Сразу же начинаются проблемы. Все это — результат невежества. Должна быть любовь. Любовь никогда не дает вам привязанности, потому что это мудрость. Допустим, сок в дереве, полюбив какой-то один фрукт, будет поступать только к нему, тогда что произойдет? Погибнет дерево, а, следовательно, и этот фрукт. Так что это «мое» должно уйти. Однако предупреждать и давать советы бесполезно, даже если вы страдаете. Многие приходили ко Мне и говорили: «Мой собственный отец обманул меня», «Мой собственный сын обманул меня». Я спрашивала: «Какой же он ваш собственный?» Тот, кто вас обманул, не есть ваш собственный. «Мой муж». Есть женщины, которые терзают Мою душу фразой: «Мой муж сделал то-то». Почему вы не растерзаете его душу и не покончите с этим? Это «мое», эта привязанность — сплошь и рядом. Привязанность к деньгам, привязанность к людям — это крючок, который держит вас на низменном уровне. Вы должны возвыситься, тогда будете по-настоящему наслаждаться красотой богатства. Я говорила вам на днях, как Я любуюсь красотой не принадлежащих Мне вещей безо всякого беспокойства за них. Если бы разостланные здесь ковры были Моими, Я бы беспокоилась: «Надеюсь, их не испортят», «Надеюсь, никто не усядется на них», «Надеюсь, они застрахованы, и никто не убежит с ними». Когда же они не принадлежат Мне, Я больше любуюсь ими. Вещи, принадлежащие другим, — это лучше. Этот миф доводит до такой глупости, что Я порой думаю, являются ли эти люди людьми или это их имущество. Потерян их дух, потеряно все, и их это не беспокоит. Если же у них теряется какая-то вещица, они рыдают, будто похоронили родственника. Люди же, подобные Мне, — императоры. Они не переживают за вещи. Комфорт их не может захватить. Им не нужен комфорт. Если у вас есть комфорт, он сваливается на вас. Он также делает вас рабом. Если вы ищите комфорта, то, найдя его, порабощаетесь. Поверьте Мне. Это происходит при наличии любого комфорта. Только люди могут так помешаться. Ни с одним животным этого не может быть. Есть еще один вид комфорта — представление, что все должны ценить вас и вы должны уметь одержать верх над другими. Оно тоже приходит от Набхи. Вы считаете, что должны превосходить других людей — они должны смотреть на вас. Сейчас в Лондоне есть женщины, страдающие странным заболеванием, при котором не едят. Женщины не едят, чтобы быть тощими. Для чего? Потому что тогда вы привлекательны. Я не думаю, что тощие женщины привлекательны. Они отвратительны, вызывают одну жалость. Однажды ко мне пришла девушка, признанная первой красавицей. Я подумала, что она туберкулезница, и сказала: «Вы выглядите хорошо, но кажется, что вы туберкулезная больная». На что она ответила: «Нет, Мать, у меня призы первой красавицы». Я спросила: «Что это за люди, давшие вам их? Должно быть, врачи, потому что им нужны больные». Это беда. Мы из кожи лезем, чтобы причинить вред своей Набхи: не едим, голодаем. Если вы хотите голодать в этой жизни, то в следующей жизни у вас не будет никакой еды. Если вы голодаете для того, чтобы поправить здоровье, это ничего. Но почему вы это делаете во имя Бога? У вас полно еды, а вы не едите. Те, у кого есть еда, не едят. В следующей жизни они станут бедными и будут обвинять богатых. Но вы в последней жизни хотели голодать! Поэтому в этой жизни вам не дали еду. Вы этого хотели. Вот у вас и перекручивает Набхи-чакру, когда вы отчаянно поститесь. Нет надобности поститься во имя Бога. Бог дал вам все богатство, всю красоту, всю любовь. Я думаю, было бы ужасно, если вы в Сахаджа Йоге стали бы поститься во имя Мое. Если вы хотите доставить своей матери неприятности, принести беспокойство или отомстить ей, то можете сказать ей: «Мама, я не буду есть». Она прикончена. Это лучший способ сразить ее. Это безумное голодание также плохо влияет на вашу Набхи. И когда вы делаете это, у вас возникает проблема, потому что в вас вторгаются сущности коллективного подсознания, находящегося с левой стороны, за пределами Ида Нади. Тогда вы в беде физически, психически, эмоционально. И большинство тех, кто постится, очень раздражительные люди. Не приближайтесь к ним в дни поста. Они уже планируют, что будут есть. Утром они планируют, что будут есть, а поскольку не получают этого, злятся. Все эти асахаджа-вещи не помогают. Нужно быть нормальными людьми. Вы не должны создавать напряженность ни для себя, ни для Сахаджа Йоги. Будьте нормальными, приятными людьми, не мучайте себя. Голодание влияет на левую сторону, а переедание на правую. Для Сахаджа Йоги одинаково плохо и голодать, и переедать. Разницы нет. Упали ли вы с левой или с правой стороны места, на котором сидели, не имеет значения — под вами нет места. Сидеть на месте — значит иметь благословения Шри Лакшми. Я расскажу вам о Шри Лакшми. Она держит два лотоса: один в левой руке, другой в правой, и стоит на лотосе, показывая, что сохраняет равновесие. Лотосы в руках говорят о том, что она как лотос. Человек, который богат (Лакшми-пати), должен быть как розовый лотос. В Индии у нас есть большая черная тяжелая, как орех, оса с угловатыми колючими ногами. Если вот это жуткое никчемное существо садится на лотос, на его нежнейший венец, лотос его принимает с любовью. А на ночь лотос прикрывает его своими лепестками, чтобы бедняге насекомому, которое просто, как орех, не могло причинить вред ничто снаружи. Вот такая любовь должна быть у Лакшми-пати. Сколько таких Лакшми-пати? Вы видели какую-нибудь? Если увидят, что к ним кто-то идет с денежным предложением, тогда они могут открыть двери. Иначе у них нет ни к кому любви. Нет любви к тем, кто приходит к ним за помощью. Есть отвратительные, вовсе не похожие на лотос люди. У них нет благоухания. Они такие скупые люди, что воняют скупостью, тогда как лотос дает свое благоухание столь ужасной твари. Даже маленькие червячки заползают на его лепестки, чтобы понюхать дивный аромат. Вот таким должен быть лотос. Он должен давать, должен быть красивым, приветливым. Другая ее рука дает. Лакшми всегда дает. Она не получает. Она только дает. Если вы истинный Лакшми-пати, вы не хотите ни от кого ничего брать, вы не получаете. Если вы действительно богаты, то кто может вас обогатить? Что вы можете дать тому, кто сказочно богат, с головой в богатстве? Что вы дадите ему? Когда же вы даете человеку, это означает, что он все еще нищий. Все эти так называемые богатые люди, жаждущие денег, все еще нищие. Они не богатые, хотя и считают себя такими, потому что по-прежнему ожидают денег. Итак, необходимо понять, что деньги — это не тот путь. Деньги уводят нас от дхармы, уводят от Бога, уводят от реальности, закрывают нам глаза. Мы не думаем, что должны идти по пути праведности. Мы думаем, раз мы богаты, Бог будет бояться нас. Мы даже можем подкупить его, дав ему взятку. Мы должны честно признаться, что не деньги приводят нас к возвышенной жизни, а любовь Бога, честность поиска. Качество данной чакры — Сатья. Вишну — Сатья. Он — Нараяна. Нараяна означает «Сатья». Так что Сатья Нараяна не может быть, не правда ли? Нараяна — Сатья, следовательно, как может быть Сатья Нараяна? Но несмотря на это очень часто делают пуджу Сатья Нараяну. Сахаджа йоги не должны ходить на эту пуджу. Они могут ходить на пуджу только Нараяну, потому что Сатья Нараяна — это та часть, которая добавляется к ней для маскировки и предназначается для этих жутких браминов, которые заставляют вас платить. За что? Сахаджа йогам не дозволяется ходить на пуджу Сатья Нараяну. У вас есть пуджа Нараяну. Чем, в конце концов, становится Нараяна? В Набхи-чакре Нараяна пребывает с того самого времени, когда он был создан Деви. Он проявляет заботу о поиске, оказывает поддержку поиску как отец. И он воплощается вновь и вновь, помогая вашему поиску переходить к все более и более высокому этапу, до тех пор, пока вы не достигнете стадии, на которой начинаете искать Бога Всемогущего. Тогда вы сразу же перемещаетесь к Шакти принципа Махалакшми. Теперь вы в руках Шакти Махалакшми. Принцип Лакшми перерастает в Махалакшми. Принцип Маха Лакшми пребывает в центральной части Сушумны. Эта центральная часть Сушумны должна полностью пробудиться при подъеме Кундалини. Если Кундалини не поднимается, она полностью затемнена. В ней ничего нет, за исключением Божеств, находящихся в бездействии. Они пробуждаются только при подъеме Кундалини. А когда они пробуждаются, эта часть Сушумны, эта центральная часть Махалакшми, начинает действовать как энергия, приводящая в равновесие, сначала в Набхи-чакре. Набхи-чакра окружена десятью Гуру, пророками, которые дают вам уравновешенность, которые приходят на Землю вновь и вновь, чтобы привести вас в равновесие. Они говорят вам, не делайте того-то и того-то. Но мы не слушаемся, не признаем их. Мы можем говорить, что следуем такому-то Гуру, как это делают, например, мусульмане. Они говорят, что исповедуют Мохаммеда. Мохаммед заповедовал не пить. Я до сих пор не встречала мусульманина, который не пьет. Они не пьют в своей стране, потому что их там убьют. Если же приезжают в Лондон, то пьют. Когда Мой муж был в Саудовской Аравии, они ему сказали: «Вы единственный встретившийся нам мусульманин». Это правда. Что бы ни было заповедано, они поступают совсем наоборот. В те времена не было табака, не было сигарет, и Мохаммед не сказал ничего о курении, поэтому они нашли новую лазейку. Мусульмане курят, потому что Мохаммед не запретил курить. Тогда Мохаммед пришел как Гуру Нанака и сказал: «Теперь вы курите эту ужасную появившуюся вещь. Перестаньте это делать». Но кто признает, что Нанака, Мохаммед и Моисей — одно лицо? Между ними нет разницы. Мы можем доказать в Сахаджа Йоге, как важно знать, что они все были одной и той же личностью и проповедовали одно и то же, но в разное время. Сегодня у вас есть «Ганджа», и Бог знает, какие другие алкогольные напитки вы пьете. Люди проявляют большой ум, добывая все то, что их губит. Это все равно, что позвать быка, чтобы он забодал, если не быка, то буйвола, а если нет буйвола, то позвать слона: «Подойди и затопчи меня». Люди так глупы! Если бы Я составила список всего того, что вы сейчас пьете и курите (Я не знаю, сколько всего этого в этом мире), то, когда Я умру, вы станете употреблять что-то еще, говоря: «Матаджи не запрещала этого». Очень умно! Постоянно разрушать свою центральную Набхи! И это путь, которым вы идете к Богу? Так следуете великим инкарнациям, приходившим на эту Землю? Итак, уравновешенность приходит через Набхи, и Набхи заботится о вас и учит, каким надо быть. Например, ваша левая Набхи — это Груха Лакшми. Груха Лакшми — это Божество домашнего очага. Но что бывает, если вам не хватает времени, если вы бегаете, как очумелые? Утром вы встаете и принимаетесь за газеты, что тоже противоречит Сахаджа Йоге. Газеты можно читать вечером. Если вы их читаете утром, то вы расстраиваетесь, и бедная селезенка, которой приходится вырабатывать все больше и больше красных кровяных телец, сходит с ума. Утром поговорите с детьми, поговорите с женой, — позаботьтесь о своей Груха Лакшми. Жена тоже должна быть Груха Лакшми, как Я вам уже говорила. Потом сядьте и поешьте, как полагается. Но нет же, расстроив свою Набхи, вы прыгаете в свою машину, держа в руке завтрак, едите по дороге, сигналите переходящим дорогу людям, злитесь на них. На работу звонит жена: «Ты не позавтракал, приходи поесть». Вы заканчиваете, по меньшей мере, лейкемией, если не инфарктом. Лейкемия вызывается нарушением левой Набхи, в результате пренебрежения Груха Лакшми. Божество Груха Лакшми — это Фатима Би, дочь Мохаммеда. Об этом аспекте жизни вы никогда не думаете. Получив лейкемию, вы приходите к Матери и просите вылечить. Если вы богаты, вы всеми силами добиваетесь, чтобы Я вас вылечила. Если Я отказываюсь, вы доставите десять машин на Мою голову. Но если Я скажу: «Мой сын, относись полегче, жизнь не для того, чтобы богатеть». Что вы приобрели, носясь все время сломя голову? Ничего, за исключением ужасной левой Набхи, из-за которой страдаете вы сами, страдают члены вашей семьи. Единственный, кто выгадал, — это врач. Но не слушают. А вы знаете, что лейкемия такое скоропостижное раковое заболевание, что человек может умереть в течение месяца. Врачи вас заверят: «Вы проживете самое большее один месяц». Они заберут у вас все деньги за такое заключение. Но зачем заболевать? Будьте терпимы к самому себе, давайте покой своей Набхи, заботьтесь о своей Груха Лакшми. Все желудочные болезни вызываются неуравновешенностью. Все эти великие Гуру приходили на Землю, чтобы дать нам уравновешенность, научить нас быть уравновешенными, сказать: «Не делайте то-то и то-то», то есть напомнить нам все десять заповедей. Но для нас эти заповеди ничего не значат. Я затрону тему вегетарианства и невегетарианства, которую вам, людям, сегодня необходимо понять. Я давно хотела ее коснуться, потому что, если люди вегетарианцы, они не могут вынести, когда Мать говорит: «Ничего, что вы не вегетарианец». Потому что это не идет в противоречие вашему осознанию. Ему вредит питие спиртных напитков, но не потребление или непотребление мяса. Кто-то Мне сказал, что в Гите написано, что те, кто ест мясо, — Тамогуны. Меня удивляет это, потому что сам Шри Кришна с самого начала говорил Арджуне: «Ты должен все сделать, чтобы убить всех этих людей. Даже твои родственники и твои гуру должны быть убиты, потому что они уже убиты. Ты никого не будешь убивать, потому что они уже убиты». Арджуна привел массу доводов за то, чтобы не убивать, но Он сказал: «Я велю тебе пойти и убить». Я не понимаю, как в Гите могло быть сказано, что люди, которые едят мясо, — Тамогуны. Это, по-видимому, новое введение к ней. Это совсем не так. Они не могут ими быть, они — Раджагуны. Если вы едите мясо, вы становитесь Раджагунами, не Тамогунами. Тамогуны — это люди, которые едят углеводную пищу. Мы наблюдали это в Сахаджа Йоге. У органов бывает два вида болезни: летаргия и чрезмерная активность. У летаргичных людей большой избыток углеводов, а у чрезмерно активных — слишком много протеинов. Если вы потребляете много углеводов, вы становитесь летаргичными. Спросите любого врача. Врачи говорят, что Гита — это один обман. Тогда как вы говорите, что мы должны следовать Гите. Я думаю, что кто-то исказил ее. Эти искажения есть и в Библии, и в каждой книге. Я расскажу вам об искажениях в Библии, когда мы будем говорить о Христе. На самом же деле, если вы едите слишком много мяса, то вы Раджагуны. Я вам говорила, что Раджагуны — это правосторонние люди. Они становятся очень агрессивными и могут причинить вред. Те же, кто ест траву, могут стать летаргичными. У них летаргичное сердце, и они страдают сердечными приступами. У них также летаргичный кишечник, не способный переваривать пищу, поэтому они очень слабые. Так что те, у кого летаргичные сердце, печень или кишечник, должны употреблять белки. Я не говорю мясо, а говорю белки. Но вегетарианцы не употребляют в достаточном количестве белков. Им мясо не принесло бы вреда. Тем же, кто чрезмерно активен, показано вегетарианство. Это разумно. Гуру Нанака ел мясо. Разве он был плохим человеком? Сам Будда ел мясо. Он умер, съев сырое мясо. Не следует есть только мясо животных, которые крупнее вас, а также мясо индийской коровы. Не следует есть и мясо обычных крупных коров, потому что оно вызовет у вас проблему зубов. Джайны говорили, что надо сохранять буйволов, коров, других крупных животных, но никогда не говорили, что надо беречь коз, беречь кур. Махавира знал, что мы не можем дать реализацию курам. Какой смысл беречь кур, комаров, клопов? Некоторые джайны собирают клопов и сажают их на людей, чтобы они отсасывали кровь. И им платят за это. Это абсурд, но они делают это. Для них клопы важнее животных. Миллиарды и миллиарды клопов не могут создать человека. В нашей стране полно всяких нелепых представлений. Не надо быть ни вегетарианцем, ни невегетарианцем. Надо определить, что вам нужно, и есть это. Но и неправильно держать внимание все время на пище. Итак, плохо увлекаться и вегетарианством, и невегетарианством. В западных странах люди, конечно, должны употреблять вегетарианскую пищу, людям же, живущим в Индии, следует есть невегетарианскую пищу, иначе у них будет летаргическое сердце. Я вылечу их, а через некоторое время опять рецидив, а потом им придется делать операцию с искусственным кровообращением и оставить в больнице все свои деньги. У вас может быть летаргическое сердце, летаргическая печень, может быть цирроз, сыпь на теле, аллергия. Приходят все эти болезни. В результате такие люди выглядят спокойными, потому что они все равно, что кочаны капусты. Если человек, как капуста, как вы ему дадите реализацию? Вы ведь не можете давать реализацию кочану капусты. У нас здесь должны быть люди Шиваджи, великие воины, которым предстоит сразиться со злыми силами. А как это могут сделать люди, уподобившиеся кочанам капусты? Надо понять реальность, а не воплощать свои идеи. Вы, видите ли, родились в семье джайнов, поэтому хотите, чтобы все ели траву. Тот, кому нужны белки, должен есть белки. Какая же пища сатья-людей? Я ем чану. Можете вы ее есть? Это белок. Можно есть мясо, ги, Я ем в основном мед. Это Моя еда, вы это знаете. Но вы не можете жить на одном меде, не так ли? Поэтому можете есть и углеводную пищу, но только приводите себя в равновесие в Набхи-чакре. Однако на пище не должно быть внимания совсем. Если вы спросите Меня, что Я ем утром, Я не смогу сказать, потому что не обращаю на это внимания. Ешьте то, что получили, а не нравится, не ешьте. Главное — наслаждаться каждым моментом жизни. Если люди уделяют большое внимание еде, чем особенно отличаются индийцы, то это очень опасно для Набхи-чакры. Те, кто сходит по еде с ума, очень вспыльчивые и раздражительные. Такой человек придет домой и скажет жене: «В том доме я ел отличное блюдо». И бедная женщина гоняется за продуктами для этого блюда. У индийцев громадный интерес к еде. Они должны бы жить впроголодь, но они помешаны на еде. Если бенгальцы не получают любимую ими речную рыбу из центральной Индии, они голодают. Бомбейцы однажды проявили милосердие и отправили им целое судно рыбы. Они же сказали: «Что! Мы не будем есть морскую рыбу». Вы, видите ли, бангладешцы! Вся рыба протухла и была выброшена в море. Можете представить такое?! На Западе никто бы не поверил. «Вот как мы голодаем, и какие мы бедные». Могут бедные люди позволить себе выбросить целое судно рыбы в море, потому что им хочется речной рыбы? Мы очень разборчивы в еде, поэтому и имеем такую Набхи. И в этом повинны женщины, которые балуют своих мужей. Обязанность женщины — быть Груха Лакшми, быть идеалом для мужа, для детей. Она должна создать идеальный дом, в котором все были бы счастливы. Обязанность жены — содержать в хорошем состоянии свою Набхи, Набхи мужа, детей и всех тех, кто приходит в дом. Она должна вести благопристойную, добродетельную жизнь. Но всего этого она лишена и думает только о том, как ублажить мужа. Это — самая большая ее обязанность. Чтобы содержать Набхи в нормальном состоянии, нам, как сахаджа йогам, следует понимать, что мы не должны уделять большого внимания еде. Это не означает, что можно есть грязную пищу, но определенно означает, что вы должны проверить вибрации пищи. Вы должны всегда давать вибрации пище. Ешьте вибрированную пищу. Если Мне приходится пообедать в пятизвездной гостинице, Меня сразу же вырывает. Потому что пища не готовится с любовью. Выразить свою любовь в пище — вот о чем нам следует заботиться, а не об изобилии блюд, не об эффекте и вовсе не о своем вкусе. Вкус пищи в любви, которую она несет. Пусть ваш язык почувствует любовь. Это наилучший вкус. Все приготовленное с любовью всегда очень вкусно. Поэтому, когда вы готовите, готовьте с любовью, когда едите, ешьте с любовью и с добрыми словами к человеку, приготовившему с любовью. А самое главное — считайте свои благословения и думайте о тех, у кого, возможно, нечего есть сегодня. Вот такой Таттва Лакшми. Одной рукой Она дает, а другой защищает людей, нуждающихся в деньгах. Но не так, как делаем это мы, американцы, русские. Делайте так, как это делает Лакшми, так, чтобы о помощи, оказанной одной рукой, не знала другая. Мой отец говорил, если вам кто-то дал одну рупию, бегите от этого человека со скоростью одной мили в час, а если вам дали пять рупий, бегите со скоростью 500 миль в час. Вот такими нам следует быть. Это Таттва Лакшми и Набхи-чакра, о которых Я вам рассказала. Это очень важная чакра. И сегодня вы находитесь здесь, потому что в вашей чакре пробудился Таттва Махалакшми, потому что вы хотели искать Бога, потому что хотели прийти к Богу- Вы пришли сюда не за деньгами, не за чем-то еще, а за правдой о Боге. Вы не хотите выдвигать свои идеи, а хотите понять, как Матери хочется, чтобы вы получили благословения Бога. Мы пришли сюда, потому что ищем любви Бога, милости Бога. Лакшми должна быть милостивой. Махалакшми милостивая. Милостивость, которая должна прийти, развивается в великую личность. При наличии милостивости вы мечтаете об Отце. Отец, Нараяна, хочет иметь эти благословения. Вот так появляется поиск Истины, и так благословляется искренность поиска. Когда Кундалини поднимается и освещается ваш головной мозг, вы узнаете Истину. Когда Я буду читать лекцию о Сахасраре и об Агьи, Я расскажу вам, как мозг становится рецептором Абсолютной Истины, как через мозг вы начинаете получать знания об Абсолютной Истине, как освещенный мозг дает вам способность различать, что истина, а что нет. Альтернатив нет. Об этом вы узнаете в лекции о Кундалини на уровне головного мозга. На сегодня же большое значение имеет Набхи-чакра. Для вас, и особенно для индийцев, очень важна наша Набхи-чакра, то есть мы должны знать, что Бог Всемогущий, Нараяна, Вишну, — это тот, кто дает нам Кшему (стадию после йоги). И мы грешим против Бога, когда не верим, что честная, праведная, добродетельная жизнь даст нам Кшему, как это было завещано Богом Всемогущим. Мы грешим против нашего Отца, тогда как на Западе грешат против Матери, пребывающей на левой стороне, потому что там позабыли, что безнравственная жизнь — оскорбление материнской энергии Бога. Живем ли мы на Западе или на Востоке, важно — не грешить против Отца и не грешить против Матери. Надеюсь, что Мне удалось сказать обо всем так, чтобы не обидеть вас. Все вы ведете разные жизни, имеете разное понимание, разных гуру и можете прийти в замешательство. В Сахаджа Йоге вы должны позволять свету войти, и не оказываться в тупике, и не расстраиваться. Здесь вы для того, чтобы искать Бога, а не обременять себя тем, что вы знали, слышали и исповедовали до сих пор, потому что вам это ничего не дало. Один Мой ученик, являющийся высоким должностным лицом, сказал Мне однажды: «Мать, я не знаю о Гите, о Рамаяне, о Кришне — ни о ком, я знаю Тебя, потому что Ты — та, Кто дала мне реализацию». Познав Меня, вы будете знать всех их. Познайте сначала Меня, и вы узнаете их лучше, чем прежде. Давайте пойдем в этом вопросе на компромисс. В Сахаджа Йоге можно доказать, что все сказанное Мной — Абсолютная Истина. Но не позволяйте ограничивать себя никакими предыдущими идеями и представлениями. Будьте непредвзятыми, чтобы понять, что сказанное есть гипотеза, становящаяся законом. Вы поразитесь, определив это по вибрациям. Состояние этой чакры, ощущаемой на среднем пальце, могут определять даже дети. Благослови вас Бог!

Шри Матаджи Нирмала Деви

Чакра «Сердце»

Индия, Дели 01 Февраль 1983

Эта чакра Богини находится за грудинной костью в спинном мозгу. Она размещается над Бхавасагарой, называемой нами в Сахаджа-йоге Войдом. Мост, который должны перейти бхакты и искатели, охраняется ею. Она помогает своим детям пройти через этот проход, когда негативные силы пытаются напасть на искателей. Как я вам сказала, эта чакра находится за грудинной костью. В этой кости в детском возрасте формируются антитела, являющиеся воинами, или сайниками, Деви. До двенадцатилетнего возраста антитела растут, множатся и, в конце концов, распределяются по всему организму. Благодаря им человек может противостоять любому внешнему воздействию на его организм. Эти антитела умеют бороться, у них есть уверенность, и они знают, кто их враги. Вся эта информация заложена в них. Если в человека вторгается какой-то антибожественный элемент, например через пищу, слова, поступки дьявольских людей и магию, то эти тела объединяются и сообща ведут с посягателем борьбу. Люди с плохо развитым центральным сердцем всю жизнь страдают из-за отсутствия чувства безопасности. В детском возрасте их пытаются воспитывать методом запугивания. Впоследствии они становятся крайне неуверенными в себе, боятся темноты и ночи. Некоторые из них боятся буквально всего. Из-за недостаточного количества в организме антител данный центр ослабевает до такой степени, что человек испытывает сильное чувство неуверенности. Чувство уверенности у него могут убить также родители, учителя в школе и посторонние люди. Поэтому очень важно понимать детей. На Западе люди все анализируют и пытаются загнать детей в угол. Считается, что у детей нет невинности и они крайне эгоистичны, а подростки или юноши своевольны и постоянно в дурном настроении. В Индии, в отличие от Запада, мы не знаем о существовании такого периода, как юность. В результате сейчас эти подростки объединяются в группы, дразнят пожилых людей и насмехаются над ними. Они начинают так вести себя в очень раннем возрасте. Сначала они издеваются над учителями, потом над родителями, а затем над всеми старшими. Они слишком часто смотрят телевизор, в результате их мозг становится слишком деятельным, и уже в раннем возрасте они начинают проявлять невообразимое насилие. Я жила в двадцати пяти милях от Лондона и всякий раз по дороге сталкивалась со зловредностью детей. Однажды они влетели в мое купе, стянули с сиденьев чехлы и стали ножами резать обивку. Я сидела и наблюдала за всем этим, а потом сказала: «Теперь вы, по-видимому, устали, поэтому присядьте и расскажите, что у вас за проблема». Они ответили: «Мы сильно обозлены». Я спросила, на что и почему. Они сказали, что «обозлены, и все тут.» — «Но вы ведь обозлены на что-то.» — пыталась выяснить я у них. Это были, несомненно, школьники, очень хорошо одетые. Когда поезд остановился, я позвала контролера и сказала ему о хулиганстве мальчишек. Он ответил, что это типичное явление. Ему как-то удалось ссадить их с поезда. Единственное, что я все время чувствовала, это то, что у них было заблокировано центральное сердце. Они набирали негативность на свое центральное сердце. Увидев меня, они присели, успокоились и стали слушать меня. Я привела их сердце в порядок. Большинство из них сказали: «Мы обозлены на свою мать.» На мой вопрос, почему, они ответили: «Потому что наши братья обозлены.» Позже я установила, что эти нелепые, направленные против матери представления были созданы Фрейдом. Против самой матери, можете себе вообразить! Что за работа против Бога! Для любого индийца мать считается неприкосновенной, ибо его чувство безопасности находится в полной зависимости от матери. Даже вспыльчивый по натуре отец зависит от матери, потому что мать знает, когда можно рассердиться, а когда нельзя. У нее есть способность различения. Она также та, которая оказывает покровительство. Правильное представление о матери напрочь уничтожено на Западе. Именно поэтому и дети, и взрослые в западных странах испытывают большую неуверенность. Люди непрестанно до блеска чистят свой дом, в который не заглядывает даже крыса. Если им нужно поговорить с пришедшим к ним человеком, они будут разговаривать с ним через порог. Особенно это характерно для сильно напуганных жителей Лондона. Никто не верит, что англичане, которые господствовали над нами много лет, такие напуганные люди. Однако это в самом деле так. Они боятся друг друга, боятся самих себя. Причина кроется в абсолютной слабости центрального сердца. Эта проблема вызвана, прежде всего, чувством неуверенности, связанным с семьей. Ребенок, возвращаясь из школы, не знает, застанет он дома мать или нет. У детей нет матерей, которые были бы терпимыми к своим мужьям, были бы улыбчивы и не показывали бы детям своих сильных переживаний. Однако в Англии, я наблюдала, матери все время пытаются использовать своих детей для так называемого эмоционального шантажа. Они мучают своих детей, рассказывая им постоянно о том, как с ними обращаются их мужья, и о всех своих неурядицах с мужьями. Таким образом, не матери вселяют уверенность в своих детей, а напротив, дети — в матерей. Это начинается в очень раннем возрасте, и в результате дети становятся крайне негативными и левосторонними. Они чувствуют, что родились в месте, полном ненависти, неуверенности и страха. Если в западных странах рождаются бхакты, они также сталкиваются с неблагоприятными обстоятельствами. Они должны ходить к гуру, который, как известно, истязает их, вытягивает из них все деньги, забирает их парикшу, а иногда выбрасывает на улицу, сделав несчастными. Что же касается нашей страны, то в ней Богиня инкарнировалась много раз, принимала свое рождение тысячи раз. Всякий раз, когда ее звали бхакты в случае, если им докучали негативные силы, она приходила на эту землю, чтобы спасти их. Сказания о приходе на землю Богини для спасения людей, хотя и принимались умом, все же считались мифическими — в них никогда не верили сердцем. Люди не могли поверить в существование Богини, которая могла бы родиться на земле и сразиться с жуткими ракшасами, убить их и таким образом спасти от мучений своих детей, своих бхактов. Однако сегодня в Сахаджа-йоге вы знаете, что если Кундалини, поднимаясь, останавливается в центральном сердце, то надо произнести мантру Джагадамба, и тогда Кундалини продолжит подъем. Это говорит о том, что Богиня пребывает в центральном сердце и если ей поклониться, то Кундалини поднимается. Данный центр имеет двенадцать лепестков. У Богини тысяча рук и тысяча глаз. Она имеет 16000 нади (каналов) для проявления своих разных просветительских аспектов. Однако ее первостепенная задача — вбирать грехи людей (Папавилсочини), используя свое великодушие, доброту, сострадание и терпение. В Библии говорится, что страх — это грех. Можно сказать наоборот: грех — это страх. Если у вас есть страх, то вы совершаете грех против самого себя и против Бога. Если Мать всемогущая и может решить все ваши проблемы, то вы находитесь под ее покровительством. Зачем же чего-то бояться? Это говорит о том, что вы не верите, что она столь могущественна. Когда человек пугается, этот центр начинает быстро «дышать», давая всем антителам указания о ритме. При этом вы чувствуете учащенное биение сердца. Это биение есть не что иное, как сигнал всем антителам о возникновении опасности и необходимости ее устранения. Чувство безнадежности, создаваемое человеком в поздний период жизни, становится в итоге физической проблемой. Безнадежность, неуверенность и опасения, появляющиеся в раннем возрасте, превращаются в эмоциональную проблему. Если жена не доверяет мужу, бездельнику и ловеласу, то происходит отрицание ее материнства. Если отрицается материнство жены, то у нее может ослабнуть данный центр, в результате чего она будет сильно страдать и у нее может развиться даже рак молочной железы. Неуверенность и опасения могут быть также воображаемыми, созданными собственными мыслями человека. Эти страхи сильно распространены на Западе. Это потому, что у людей Запада нет сдержанности и нет объяснения своим поступкам. На любой ваш вопрос они скажут: «А что в этом плохого?» Муж говорит, что он сам будет вести домашнее хозяйство. Жена смиряется с таким положением: «Если он хочет это делать, пусть делает». В Индии ни одна женщина не потерпит такого положения вещей. Она готова голодать, делать что угодно, но ни за что не прикоснется к мужчине, который выполняет домашнюю работу. В основе силы индийских женщин лежит хорошо развитое чувство целомудрия. Ничто не может их поразить, поскольку они целомудренны. Если у женщин нет целомудрия, то в них поселяется страх. Целомудрие — сила женщин. Беда большинства женщин, испытывающих страх, заключается в том, что их целомудрию брошен вызов. У женщин, которые боятся, как бы не нарушилось их целомудрие, также может появиться проблема сердечной чакры. У таких женщин может быть рак молочной железы, респираторные нарушения и эмоциональные расстройства. Данная чакра разрушается у женщин, которые теряют единственного ребенка, так как они считают, что в этом случае приходит конец их материнству. Это самое худшее, что может случиться с женщиной. Если же она не женщина, ведет себя по-мужски, то она особенно не убивается. Это я наблюдала на Западе. Там женщины сильно не переживают, если у них умирают дети. Это потому, что они не женщины. Женщина же, несомненно, сильно страдает в случае гибели ее детей. Однако через некоторое время она опять возвращается к жизни, принимая ее такой, какая она есть, ради своего мужа или, возможно, других родственников и детей. После перенесения такого горя она становится очень сильной. Так бывает только в том случае, если у женщины в хорошем состоянии центральное сердце. Такая женщина не сетует, не жалуется. Она всегда сохраняет спокойствие, способна перенести многие невзгоды, обладает большой терпимостью. Она может из кожи лезть, чтобы помочь своим детям, но при этом ни за что не станет баловать их, потому что знает, что это еще хуже, чем бить их. Такие женщины не балуют детей, не потворствуют им и никогда не позволяют им властвовать над собой. Они знают, что должен быть такой подход: «Мой долг наставлять ребенка на правильный путь и заботиться о нем». Они воспитывают у него идеальные, праведные и добродетельные качества. Если ребенок пытается не подчиняться, они сделают все, чтобы добиться его послушания. Женщины же, которые безразличны к правильному воспитанию ребенка, могут просто уходить от этой своей обязанности. У мужчин эта чакра может быть блокирована в том случае, если они в раннем возрасте потеряли мать или если их мать очень жестокая женщина. Она может быть блокирована также у мужчин, которые были на войне и повидали страшные вещи. Такие мужчины могут быть чрезвычайно эмоциональными. Их легко могут обвести вокруг пальца люди, которым хочется взять верх над их эмоциями. Как улучшить состояние этой чакры? В Сахаджа-йоге у нас много методов улучшения состояния данной чакры и возвращения чувства уверенности. Патрик, например, говорит, что он прежде никогда не выступал перед людьми. Многие актеры, которые великолепно играют на сцене, приходят на мои программы и говорят: «Мать, пожалуйста, не проси нас говорить, потому что мы не умеем этого делать. Мы можем играть, но говорить с людьми не умеем». Пару раз я попыталась их уговорить, но они, сказав два-три предложения, стали мямлить и сели на место. Я обнаружила, что у всех у них была очень сильно поражена данная чакра. Они, возможно, были лишены любви своих матерей или же сами не любили матерей, а может быть, не понимали значения девственности женщин. У похотливых мужчин, которые заглядываются на каждую проходящую женщину, также может быть сильно поражен этот центр. Из-за нарушения этого центра может возникнуть масса проблем, одной из которых может быть рак легких. Я замечаю, что этот центр также сильно поражается в результате нерадивости людей. Некоторые имеют привычку после очень горячей ванны сразу принимать холодную. У них непременно появится блок в данном центре, который повлечет за собой проблему. И еще одна очень простая вещь: многие надевают, особенно летом, на голое тело одну пижаму курта или одну рубашку. Это также неправильно. Мужчина должен всегда что-то поддевать под рубашку, иначе в случае испарины у него может возникнуть нарушение в сердечном центре. Сердечный центр блокируется в результате различных эмоциональных стрессов, которым подвергаются люди. У ребенка этот центр поражается, когда в доме постоянно бывают ссоры между мужем и женой и, в особенности, когда мать очень властная женщина. Еще губительней на сердечном центре ребенка сказывается властность отца. Поэтому муж и жена никогда не должны допускать ссор в присутствии детей. В этом центре пребывает инкарнация Богини, приходившей на эту землю тысячи раз. Она пребывает в нем, с тем чтобы оказывать вам покровительство. Однако вы должны прежде всего заслуживать ее покровительство. Всякий раз, когда она приходила на землю, ее тело создавали различные силы. Она была словно пузырь, покрытый множеством атрибутов, полученных ею от различных богов. Например: волосы она получила от Ямы (Бога смерти), нос — от Куберы (Бога богатства), уши — от Павани, то есть воздуха. Ее тело создавалось из сущностей этих великих божеств, которые пожертвовали их этой Богине, с тем чтобы она была во всеоружии для выполнения разнообразных видов своей деятельности. Главная задача Богини, как я вам уже говорила, — спасать своих детей от негативных сил. Чрезвычайно мягкая и милая на вид, она может быть чрезвычайно яростной — может убить или раздавить любого, кто попытается подавлять ее детей. Атисаумья-Атираудра — эти два качества присущи только Богине, потому что она — Мать. Непослушного ребенка, который переступает грань дозволенного, Богиня также может поставить на место, используя для этого свои соответствующие методы. Прежде всего, она дает все необходимое, для того чтобы устранить страх у садаков. Затем она «излечивает» данный центр, способствуя образованию дополнительных антител в организме, а также вибрируя утомленные антитела, чтобы они опять могли вести борьбу. Она может заявлять о своем существовании даже в будничной жизни, показывая своим детям множество всяких чудес. Расскажу об одном из таких чудес. Одна женщина пришла ко мне значительно позже назначенного времени. Когда я ее спросила, в чем проблема, она сказала, что проблемы никакой не было, просто ее автобус скатился под откос на глубину 20–30 футов, перевернувшись несколько раз, и встал на четыре колеса целый и невредимый. Никто из пассажиров не пострадал, но водитель так расстроился, что убежал. Один из пассажиров, который умел водить автобус, завел автобус и привез всех в Бомбей. По дороге в Бомбей люди стали предполагать, что в автобусе находится святой, который ограждает их от беды. На этой женщине было мое кольцо, увидев которое, они воскликнули: «О, это ученица Матаджи!». Они стали падать ей в ноги, приговаривая: «Ты спасла нас! Ты спасла нас!» В вашей жизни происходит много чудес. Из несчастного случая все выходят целыми и невредимыми. Был один журналист по имени Марат, который со своими коллегами возвращался из Лонавлы. Они ехали по крутому склону, и у их машины отказали тормоза. Тогда водитель сказал: «Отказали тормоза, поэтому обратитесь к имени Бога». Они стали поминать свою Мать и вдруг увидели едущий навстречу громадный грузовик. Они закрыли глаза. Бог знает, что произошло — они открыли глаза и увидели сзади удаляющийся от них грузовик, а их машина безо всяких трудностей ехала вперед. Они были изумлены: будто кто-то приподнял их машину и пронес ее над грузовиком. Водитель тоже, закрыв глаза, произносил имя Матери. Такое, возможно, случается со многими, только они не знают, как это происходит. Надо верить, что внутри нас, в сердце, находится Мать. Если ее пробудить, то она будет заботиться о нас, оказывать любое покровительство. Нет ничего такого, чего надо было бы бояться. Однако, как сказал Патрик, англичане боятся, и я знаю, что это действительно так. Даже английская речь подтверждает это. Англичане постоянно упоминают слово «боюсь». «Боюсь, что мне надо идти». Чего бояться? Если вам надо идти, то идите. Они все время трясутся от страха. При разговоре с ними, чувствуя их боязливость, вы сами начинаете нервничать. Из-за их нервозности не знаешь, как к ним подступиться. Одной из причин их нервозности является то, что они слишком много планируют, много думают и анализируют, в результате их эго сначала усаживается в мозгу, а затем — в сердце. Эго закрывает сердце, и у них появляется болезнь. Если вы становитесь эгоориентированными, то начинаете видеть себя насквозь. В таком случае вы можете очень четко видеть даже собственное эго, и тогда вы пугаетесь других людей, потому что полагаете, что у них тоже должен быть такой же тип эго, что и у вас. Это характерно также и для людей Востока. В Индии, если вам, скажем, надо пойти в офис правительства, то приготовьтесь к тому, что на вас может ни за что ни про что накричать даже чапраси (вестовой). Они развивают в себе некую лающую систему. Они лают на вас, потому что сами испытывают боязнь. Чапраси боится своего начальника, а начальник чапраси боится своего начальника, и, наконец, министр боится избирателей, а избиратели боятся министра. Образуется вот такой порочный круг, и вся система оказывается в положении такой ненадежности, что вы не понимаете, из-за чего надо лаять, из-за чего орать на человека. А потом имеет место некое отождествление с ложью в такой сильной степени, что вы перестаете быть человеком — вы либо секретарь, либо помощник секретаря, либо сосекретарь, — я не знаю, кто из них выше, а кто ниже. Еще у вас есть другие секретари и есть клерки и много прочих должностей. Вы ничего другого, помимо своей должности, собой не представляете. Поскольку вы такой, то у вас должен быть свисток и вы должны кричать на людей, иначе никто не поверит, что вы что-то собой представляете. Вот такая отождествленность появляется у людей и тоже из-за неправильного развития сердца. Если ваше сердце развивается правильно, то вы являетесь человеком. Вы знаете, что ваша Мать дала вам рождение и вы — человек. Никакой нужды бояться другого человека, который, как и вы, есть ребенок той же Матери, нет. Так что страха не должно быть. Однако беда в том, что, когда люди надевают на себя другую одежду, например костюм, они сразу переходят на английский язык. Когда они в пижаме или, скажем, в доти, они говорят на хинди. Из-за отсутствия глубины в сердце у людей появляется наносная отождествленность. При наличии глубины, сдержанности в сердце у них бы не было такой поверхностности, которая делает их запуганными. Будучи сами поверхностными, они, видя, что другие поверхностные люди носят бороду, тоже отращивают бороду. Доходит даже до такого, например, вида страха: «Если я дерну этого человека за бороду, то он тоже меня может дернуть». А потом наступает третий вид деградации, когда люди подумывают: «Почему бы не сыграть с этим человеком шутку, чтобы самим подняться повыше?» Если вы ребенок той же самой Матери, что и другие дети, то как вы можете возвыситься над кем-то из них? Вы всегда будете оставаться ребенком этой Матери. Как в глазах Матери вы можете стать выше какого-то другого ребенка? Это невозможно. Наоборот, если вы попытаетесь проделать такой фокус, Мать накажет вас. Наказывать своих детей — это вторая обязанность Матери. Да, она наказывает! И наказывает весьма мило. Например, если ребенок отказывается есть, досаждая ей тем самым, она говорит: «Хорошо, если не хочешь есть, то не ешь сегодня совсем». Это очень простой способ наказания детей. Она также говорит ребенку: «Хорошо, ты хочешь сделать так, пусть будет по-твоему, приступай». Я не говорю, не делайте того-то и того-то, что это нехорошо. Я говорю, например, так: «Не расселяйтесь по квартирам, пусть сахаджа-йоги живут все вместе». Однако организаторы считают, что лучше все-таки жить на квартирах. Это потому, что они очень мудрые организаторы! Мать советует нечто очень простое, но надо знать, что в этом, значит, есть смысл. Они сделали по-своему. Однако половина людей возражали, говоря: «Нет, мы хотим жить с сахаджа-йогами». Их поселили всех вместе. Англичане, которые, вы знаете, теперь в другом расположении духа и очень терпимы, тогда сказали: «Хорошо, раз нас не устроили, то мы будем жить в домиках». И они поселились в домиках. Но что произошло? Дождь шел, шел и шел, и под крышей, которую они соорудили, они не могли даже приготовить еду. Они были вынуждены переселиться ко всем сахаджа-йогам и жить со всеми вместе, как советовала Мать. Если бы они послушали Мать, то сэкономили бы деньги и избежали бы неприятностей и проблем. Вот таким образом Мать разыгрывает небольшие шутки, для того чтобы убедить детей, что они поступают неразумно. Мать может разыграть множество подобных шуток. В этой ее способности есть большой смысл. Если бы она обращалась со своими детьми сурово, как это делали другие гуру, включая сатгуру, которые били своих учеников, то они бы все разбежались. Другие гуру подвешивали учеников на бечевке, забирали у них деньги и вещи — как только ни обращались с ними. Добиваясь полной покорности учеников, они делали их раболепными, превращали их жизнь в мученье. Мать не хочет следовать им, поэтому, стараясь исправить детей, она разыгрывает то там, то здесь всякие шуточки. Расскажу вам об одном гуру, с которым я встретилась пять-шесть лет назад. Он собирался поехать из Амарната в небольшое селенье близ Бомбея, где жила одна сахаджа-йогиня. Накануне своего приезда он послал к этой сахаджа-йогине своего ученика, который тоже жил в той местности. Тот, придя к ней, сказал: «Понимаете, приезжает мой гуру и хочет повидать Матаджи. Он сказал, что мою Агья-чакру прочистит только Ади Шакти». Она спросила, чем занимается его гуру. Человек, прикрыв руками уши, ответил: «О Боже, не говорите о нем и не упоминайте его имя. Нельзя узнать, что он за личность». Тогда она спросила: «Почему же он не откроет вашу Агья-чакру? Мать, конечно, приедет, но почему он не сделает этого сам?» Он ответил: «Нет, нет! Ее должна открыть только она и никто другой. Приблизительно пять лет назад он отправил меня в это место, сказав, что через шесть лет сюда приедет Ади Шакти и откроет мою Агья-чакру». Можете вы этому поверить! У бедняги была ужасная Агья-чакра из-за этого гуру. Этот человек пришел ко мне и сказал, что приехал его гуру и хочет меня видеть. Я пошла к нему. Передо мной сидел человек крутого нрава с раздутым «надменным» носом. Когда я вошла, он, конечно, прикоснулся к моим стопам, сделав все по протоколу. Он меня стал расспрашивать о своем ученике, неприлично обозвав его. Спросил, хорошо ли он себя вел, прикоснулся ли к моим стопам. Я сказала, что с ним все в порядке, и поинтересовалась, почему он не открыл ему Агья-чакру. Он ответил: «Пусть теперь катится к черту. Я не собираюсь открывать его Агья-чакру. Кто открывал мою? Почему я должен открывать его Агья-чакру?» Я сказала, что это нехорошо и что мне придется это сделать… «Да, да, ты это сделаешь, — сказал он, — потому что ты Мать». Он пошел в дом, а ученик сказал мне: «Мать, он подвешивал меня за ноги в этом колодце. Я три дня в нем висел». Когда я спросила, почему он его подвешивал, он сказал, чтобы я не спрашивала ни у кого об этом. В это время из дома опять вышел гуру, говоря: "Да, да, я подвешивал его и опять буду подвешивать, потому что он курил. Я подвешивал его много раз, поднимал и опускал его в колодец, приговаривая: «Теперь кури». Вот так он его истязал. Я спросила, почему надо прибегать к таким ужасам. Он ответил: «Как иначе дисциплинируешь человека? Я не Мать и не знаю другого способа дисциплинирования. Ты балуй, а я буду дисциплинировать его таким образом». Я сказала: «Хорошо, теперь замолкните, не разговаривайте, дайте мне привести его Агью в норму». Мне потребовалось около двух минут, чтобы нормализовать Агью его ученика. После этого гуру спросил: «Он пообещал тебе, что не будет курить?» Я сказала, что нет. Тогда он говорит: «Заставь его пообещать, иначе я не позволю ему есть три дня». Я сказала про себя: «Это жуткий гуру! Избави, Бог, этого ученика от такого гуру!» Он считал, что ученик должен соблюдать дисциплину и полностью осознавать, что он его гуру. Однако он сказал: «Посмотри, что это за люди! Они позволяют себе вольности с тобой, доставляют тебе массу беспокойств, ведут себя нелепо по отношению к тебе. Тем не менее, ты не говоришь им ничего». Я сказала: «Я и не должна ничего говорить. Я знаю, как исправить их». Так что Мать знает, как исправить людей. Это ее отличительное качество. Она знает, кто сомневается