Памятники буддийского искусства из Амаравати, Гандхары, Матхуры

В архитектуре Индии, относящейся ко времени I - III вв. н.э., происходят изменения в сторону большей декоративности форм. Строительным материалом становится кирпич. Ступа приобретает более вытянутую форму, утрачивая свою прежнюю монументальность. Обычно она возводится на высокой цилиндрической платформе, имеющей лестницы и украшенной скульптурными изображениями Будды. Платформа и ступа, а также окружающая ограда покрываются декоративной резьбой и многочисленными барельефными изображениями на темы, взятые преимущественно из джатак — легенд о Будде. Одним из выдающихся образцов архитектуры этого периода была знаменитая ступа в Амаравати (II в.). Ступа не сохранилась, но о ней можно судить по ряду рельефов ограды, изображающих ступу. Рельефы на буддийские сюжеты отличаются смелой динамикой композиционных приемов, реализмом отдельных фигур. Выразительным примером являются сохранившиеся фрагменты рельефа на ограде ступы.

Широкая связь индийской культуры с культурами других стран проявляется в искусстве Гандхары и Матхуры.

Гандхара - это северо-западная область Индостана, в древности включавшая в себя долину реки Кабул и Западный Пенджаб. Гандхарские художники трактовали образ человека-божества еще более свободно и жизненно. Такова, например, статуя Будды из Берлинского музея, сделанная из голубоватого шифера. Фигура Будды закутана в одежду, напоминающую греческий гиматий и спускающуюся широкими складками к его ногам. Лицо Будды с правильными чертами, тонким ртом и прямым носом выражает спокойствие.

Под гандхарским искусством подразумевается прежде всего школа буддийской скульптуры, иконография которой распространилась из Гандхары на соседние индийские территории.

Матхура - один из центров искусства и паломничества в Индии, здесь, по легендам, родился и провел детство Кришна. Матхура была важным центром по обработке камня, и произведения ее мастерских широко распространялись по многим городам Индии. В Матхуре независимо от искусства Гандхары и почти одновременно с ним (некоторые исследователи считают, что даже раньше) были созданы антропоморфные изображения

Будды, получившие сугубо индийскую трактовку форм, отмеченных лишь легким влиянием гандхарских иконографических канонов.