Образование как процесс и средство трансляции культуры

Становление человеческого общества связывается с возникновением и развитием его культуры – нормативной системы материальных, организационных и духовных средств обеспечения существования человека через деятельность по разрешению возникающих у него проблем, смысл которой – в целесообразно-орудийном преобразовании мира, приведении его (хотя бы частично) к состоянию, позволяющему человеку в нем выживать. Поэтому важнейшей стороной культуры является трансляция (от лат. translation – передача), т.е. обеспечение ее бесперебойного функционирования и воспроизводства в поколениях, которые должны научиться всему тому, что умели предки, и в этом – залог выживания их самих, всего общества и человечества. Именно эту задачу решает (хорошо или плохо, эффективно или неэффективно) образование как социальный институт.

В первобытном обществе жизнь человека сводилась к решению одной проблемы: выживания в условиях крайней нехватки пищевых ресурсов и постоянной опасности, связанной с природными стихиями и хищными животными. Это значит, что и старшие, и младшие поколения, и вообще все члены племени, независимо от любых различий, учились решать только эту, общую для всех, проблему. В таких условиях не возникало проблемы ни с мотивацией к обучению, ни с коммуникацией: они обусловливались естественными потребностями, а способы выживания были одни и те же для всех.

Приобщение молодых к культуре в эту эпоху обеспечивала система так называемых инициаций, которая заключалась в проведении юношей и девушек (раздельно) через ряд игровых испытаний. Они были связаны с необходимостью преодоления различных стрессовых переживаний в искусственно созданных экстремальных условиях (голод, холод, боль, страх в незнакомой ситуации, с последующим обучением навыкам индивидуальной и коллективной охоты, скотоводства и полеводства – для юношей; длительная и монотонная домашняя работа – для девушек). Главным результатом этого было перерождение сознания ребенка в сознание взрослого: задействование волевого потенциала – основу терпеливости и послушания, необходимых для усвоения чужого и малопонятного культурного опыта взрослых, оторванного от непосредственных потребностей.

Постепенное накопление орудий и техник материального обеспечения жизни, знаний об окружающей среде и организационных технологий привело к первоначальному разделению труда внутри одного племени: появляются потомственные охотники, умельцы (будущие ремесленники), скотоводы, хлебопашцы, знахари, колдуны, воины и т.д., каждые – со своим образом жизни, своими знаниями, умениями и взглядами. Передача таких потомственных знаний и умений происходила в рамках семьи: естественное участие младших в делах старших ограничивалось только возрастными факторами, а требования ставились самой жизнью. Не могло возникнуть никакого повода к разногласиям в семейной жизни или к разделению семьи, так как практика жизни убеждала, что выживать всегда легче вместе. Поэтому передача культурных ценностей не была отделена от непосредственных процессов жизнеобеспечения, как жизнь и сознание индивида – от жизни и сознания племени.

Но по мере развития культуры в ней, наряду со знаниями и умениями, обеспечивающими непосредственно ситуативное достижение нужных результатов, все большее значение начинают приобретать знания и умения, необходимые для достижения целей все более отдаленных по времени и по ситуации. Например, сезонных перегонов скота, полевых работ, подготовка к стихийным бедствиям, заготовка продуктов впрок, изготовление их не для себя и т.п. Такие знания не связаны непосредственно с потребностями человека, это знания о закономерных связях, накопленные культурным опытом, для усвоения которых требуется дополнительная, искусственная мотивация.