Христианские воззрения на эволюцию

Прежде чем начать этот раздел, нам надо обсудить, кто такие «креационист» и «эволюционист», а затем задать вопрос о том, взаимоисключающие ли эти термины. Как вы помните, в главе 3 мы сказали, что есть две христианские позиции относительно древности Земли: младоземельная креационистская и древнеземельная креационистская. Быть «креационистом» не обязательно означает считать, что творческие действия Бога были ограничены шестью днями. Или, как сказал Филлип Джонсон в своей книге «Дарвин под судом», в самом широком смысле слова «креационист» - это просто человек, полагающий, что мир был спроектирован и существует ради некоей цели.[237] «Эволюционист» может быть атеистом, который полагает, что вся Вселенная образовалась случайно посредством эволюционный процессов (т.е. натуралистической эволюции), а может быть и теистом, полагающим, что эволюция была одним из способов, которые употребил Бог для приведения Вселенной и жизни к тому уровню, на котором они находятся сегодня.

Таким образом, ответ на вопрос: «Взаимоисключающие ли эти термины – «эволюционист» и «креационист»?» зависит от того, даётся ли им широкое или узкое определение. Для многих в евангелическом христианском сообществе это термины взаимоисключающие. Если человек хотя бы склоняется к «эволюционизму», его автоматически считают нехристианином. Такая же узость суждений свойственна и многим учёным. Если человек говорит, что он «креационист», его автоматически клеймят как креациониста-младоземельца. В действительности христиане – включая евангелистов – придерживаются широкого диапазона взглядов на эволюцию, но большинство из них не конкретизируют своей позиции вслух из опасения вызвать разделение в церкви или подвергнуться остракизму со стороны других членов церкви.

Теперь мы скажем о трёх основных позициях, которые занимают по отношению к эволюции христиане.