Условия вступления в брачные отношения

1. Согласие женщины.

Нельзя принуждать женщину выходить замуж против ее воли.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не вступай в супружеские отношения с вдовой, пока та не подчинится, не вступай в супружеские связи с девственницей, пока она не разрешит".

Его спросили: "О Посланник Аллаха! А каково ее разрешение?"

Он ответил: "Если она будет молчать".

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил выдавать замуж, будь то девственницу или бывшую замужем, если она на это не выразит своего согласия.

Если ей сделали предложение двое мужчин, и она сказала: "Желаю этого", то она выходит за того, кого пожелала, при условии, что он ей подходит.

2. Равенство между невестой и женихом в знатности и материальном достатке, т.е. юноша не должен быть ниже невесты знатностью и материальным положением. Данное равенство касается именно юношей, т.к. в семье они являются старшими. В противном случае, узы руководства семьей постепенно могут перейти в руки женщины, что приведет к нарушению семейной гармонии. Но есть одно "но", имам Малик сказал: "Если юноша носитель знаний, то любая девушка ему подходит". Это подтверждаемо жизнью, т.к. умный, мудрый и религиозно грамотный глава семьи в состоянии вырулить семейный "корабль" в любой "шторм", оставаясь капитаном его.

3. Наличие опекуна, свидетелей и будущих супругов, которые не имеют запрета на заключение брака.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил вступать в брак без опекуна: "Брак - только при наличии опекуна".

Если женщина вступает в брак самостоятельно, то независимо от того, заключила она брачный договор через посредника или сама, брак ее считается недействительным.

Опекун - это совершеннолетний, зрелый, находящийся в здравом уме мужчина из числа родственников женщины по линии отца: отец, дед, ее сын, внук и т.д. родной брат, сын ее отца, родной дядя, дядя ее отца, а также их сыновья и потомки.

Опекуном не может быть никто из братьев по материнской линии, ни их дети, ни дед по материнской линии, ни дядья по материнской линии, так как они не входят в число родственников по линии отца.

Опекун несет высокую степень ответственности, за ту, которую он, по поручению Аллаха, опекает. Это дар, который он обязан хранить и которым должен надлежащим образом распорядиться. Ему не позволено использовать опекунство в своих личных целях. Он не может выдать находящуюся под его опекой женщину за несоответствующего ей человека, руководствуясь соображениями личной выгоды. Это было бы предательством.

Ведь Всевышний Аллах сказал: "О те, которые уверовали! Не изменяйте Аллаху и Посланнику, - тогда вы измените доверенному вам, в то время как вы про это знаете" (Сура "Добыча", аят 27).

Бывает так, что девушке делает предложение достойный человек. Ее отец принимает предложение, а затем отказывается выдавать ее замуж. И подобное повторяется несколько раз. В таком случае его опекунство утрачивает силу, а замуж ее выдает кто-либо из ближайших родственников, имеющих право выступать в качестве опекуна. Свидетели. Минимальное количество 2 мужчин или 1 мужчина и 2 женщины, которые присутствуют при проведении обряда бракосочетания и являются свидетелями перед Всевышним и обществом в том, что данный юноша и девушка стали мужем и женой.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Разделительной чертой между разрешенностью и запретностью в отношении брака является голос (объявление о браке)".

У арабов во время проведения свадьбы издавались определенные звуки и использовался бубен для созыва людей. Во многих арабских государствах это сохранилось до наших дней. Целью этого было максимальное объявление среди родственников и знакомых о браке.

4. Договоренность о предбрачном даре - махре (калыме). Эта договоренность подразумевает, что невеста совместно с опекуном назначают размер, вид махра и условия выплаты, а жених принимает эти условия.

Всевышний сказал: "…имейте право на удовольствие (в браке), поэтому давайте махр". (4:25). Калым может быть в виде денег, то есть иметь вещественную форму, но может быть в виде какого-либо полезного действия. Так, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдал одну женщину замуж с условием, что муж поможет ей запомнить какую-то часть Корана.

Шариат предписывает, чтобы калым был небольшого размера. Чем он меньше, тем лучше, более благословенен, если руководствоваться указаниями Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Некоторые "исследователи" ислама оговаривая это положение, постоянно акцентируют внимание на том, что женщина в исламе - это просто товар продаваемый и покупаемый. К сожалению, они не удосужились посмотреть на один из первых аятов суры "Женщины", в котором сказано: "Давайте женщинам их махры (свадебные подарки), как безвозмездный подарок" (4:4). В этом аяте подчеркивается право женщины лично распоряжаться своим приданным, тогда как в доисламские времена этому праву препятствовали родственники. Например, опекун невесты забирал приданое себе, словно он продавал какой-либо товар, чьим хозяином являлся. Ислам запретил такие обычаи, превратив брак в соединение двух душ в гармонии и согласии. Такая трактовка вернула женщине право на самое себя, свою честь и на общественное положение . Слово "нихля", употребляемое в аяте, несет смысл именно того, что даваемо безвозмездно. Одной из мудростей обязательности данного положения является то, что раскрывается в следующем хадисе.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Дарите друг другу подарки и между вами будет расти любовь друг к другу".

В добавление к вышесказанному, можно отметить, что в жизни бывают разные ситуации. Не дай Бог, но возможно, что жена может неожиданно потерять своего мужа в результате внезапной болезни и несчастного случая. В этой ситуации одной из главных материальных поддержек для нее будет на первых порах та сумма или те золотые украшения, которые были подарены ей в качестве свадебного подарка.