СЛОВАРЬ

Абсолютный дух– в философии Гегеля конечное звено самораз­вития разума, проходящего через этапы восхождения к абсолютно­му знанию.

Агностицизм– философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Наиболее последовательный агностицизм представлен в учении Дж. Беркли.

Антиномия– неразрешимое противоречие между двумя сужде­ниями, одинаково логически доказуемыми.

Антропоцентризм– воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Получило теоретическое обосно­вание и наиболее широкое распространение в философской мысли эпохи Возрождения,

Априори– понятие логики и теории познания, характеризу­ющее знание, предшествующее опыту и независимое от него; введе­но в средневековой схоластике в противоположность апостериори. В философии И. Канта априорное знание (пространство и время как формы созерцания, категории) – условие опытного знания, прида­ющее ему оформленный, всеобщий и необходимый характер.

Бекои Фрэнсис(1561 – 1626) – английский философ, родо­начальник английского материализма и эмпиризма. Лорд-канцлер при короле Якове I. В трактате «Новый органон» (1620) провозгла­сил целью науки увеличение власти человека над природой, предло­жил реформу научного метода – очищение разума от заблуждений («идолов», или «признаков»), обращение к опыту и обработка его посредством индукции, основа которой – эксперимент.

Бердяев Николай Александрович(1874 – 1948) – русский рели­гиозный философ, с 1922 г. живший и работавший в эмиграции. От марксизма перешел к философии личности и свободы в духе рели­гиозного экзистенциализма и персонализма.

Брахман– в древнеиндийской философии абсолютное идеаль­ное первоначало мира.

Бессознательное– совокупность психических процессов, не пред­ставленных в сознании субъекта. Одно из центральных понятий в психоанализе 3. Фрейда и других психоаналитических течениях.

Бытие– философская категория, обозначающая реальность, су­ществующую объективно. Не сводимое лишь к материально-пред­метному миру бытие обладает различными уровнями: органическая и неорганическая природа, биосфера, общественное бытие, объек­тивно-идеальное бытие(ценности культуры, общезначимые при­нципы и категории научного знания и др.), бытие личности.

Веды– памятники древнеиндийской литературы (конец II – нача­ло I тыс. до н. э.), состоящие из сборников гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самавсда, Яджурведа, Атхарваведа) и теологичес­ких трактатов с комментариями к ним (Брахманы и Упанишады).

Верификация– в позитивизме способ отделения научного зна­ния от «ненаучного». Знания в принципе должны быть верифициру­емы, т. е. их истинность должна быть доказана как с помощью опы­та, так и с помощью связного логического доказательства.

Вернадский Владимир Иванович(1863 – 1945) – всемирно из­вестный ученый, основатель ряда новых смежных дисциплин – гео­химии, биогеохимии, радиогеологии, автор работ по философии естествознания и науковедению, первый президент Академии наук Украины. Философский масштаб носит учение В. И. Вернадского о ноосфере.

«Вещь в себе»– философское понятие, означающее в критичес­кой философии И. Канта вещи, как они существуют сами по себе («в себе»), в отличие от того, как они являются «для нас» в познании.

Возобновляемые и невозобновляемые ресурсы– используе­мые человечеством для производственных и потребительских нужд сырьеи материалы, имеющиеся в природе либо в неограниченном (солнечный свет), либо в ограниченном (нефть, газ, лес, металл) ко­личестве.

Воля– способность к выбору деятельности и внутренним уси­лиям, необходимым для ее осуществления. Специфический акт, не сводимый к сознанию и деятельности как таковой. Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти непосредственно испытываемых потребностей, импульсивных желаний: для волево­го акта характерно не переживание «я хочу», а переживание «надо», «я должен», осознание ценностной характеристики цели действия.

Волюнтаризм(термин введен Ф.Теннисом в 1883 г.) – направле­ние в философии, рассматривающее волю в качестве высшего прин­ципа бытия. Волюнтаризм характерен для философии Августина, Иоанна Дунса Скота и др. Как самостоятельное направление впер­вые оформился у немецкого философа XIX века А. Шопенгауэра.

Врожденные идеи– понятие теории познания, обозначающее идеи, изначально присущие человеческому мышлению и не завися­щие от опыта (аксиомы математики и логики, нравственные цен­ности, исходные философские принципы). Учение о врожденных идеях, восходящее к Платону, получило развитие в рационализме XVII – XVIII вв.

Герменевтика– буквально: искусство перевода, искусство тол­кования и объяснения. С XIX в. герменевтика превратилась в универсальный гу­манитарный метод исследования, а затем и философское направле­ние, занятое решением проблемы понимания – обнаружения смысла посредством интерпретации, т. е. расшифровки смысла, стоящего за очевидным смыслом, раскрытия уровней значения, скрывающихся в буквальном значении.

Глобальные проблемы современности– наиболее острые сов­ременные проблемы развития человечества в целом, связанные с возможностями его дальнейшего существования.

Гносеология– раздел философии, в котором изучаются законо­мерности и возможности познания. В качестве синонима Г. часто употребляется термин «эпистемология».

Гоббс Томас(1588 – 1679) – английский философ, близкий к ма­териализму и рационализму. Геометрия и механика для Гоббса – идеальные образцы научного мышления. Природа – совокупность протяженных тел, различающихся величиной, фигурой, положени­ем и движением (перемещением).

Гуманизм– в широком смысле особое мировоззрение, при­знающее ценность человека как личности, его право на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждающее благо человека как критерий оценки общественных отношений. В более узком смысле (гуманизм эпохи Возрождения) – противостоявшее схоластике и духовному господству церкви вольномыслие, связан­ное с изучением гуманитарных предметов, в первую очередь, вновь открытых произведений классической древности.

Гумилев Лев Николаевич(1912 – 1992) – российский историк, географ, доктор исторических (1961) и географических (1974) наук, академик РАЕН (1991). Создатель учения о человечестве и этносах как биосоциальных категориях; исследовал биоэнергетическую до­минанту этногенеза (назвал ее пассионарностью).

Дао – основная категория китайской философии, обозначающая способ функционирования Вселенной как живого организма, до­стичь гармонии с которым призван каждый человек. В конфуциан­стве для этого было необходимо нравственное совершенствование, высшим проявлением которого считается активная социальная позиция. В даосизме, напротив, мудрец, следуя дао, отказывается от целеполагающей активности (у вэй, «недеяние»), достигает един­ства с природой и совершенства.

Дедукция– фундаментальный метод познания, вывод по пра­вилам логики; цепь умозаключений (рассуждение), звенья которой (высказывания) связаны отношением логического следования.

Деизм– распространенная в Новое время религиозно-фило­софская доктрина, которая признает Бога как мировой разум, скон­струировавший целесообразную «машину» природы и давший ей законы, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в дела мира и человека.

Демокрит из Абдер(ок. 460 – ок. 371 гг. до н. э.) – древнегре­ческий философ. Основатель атомизма. Учил, что все происходящее представляет собой движение атомов, которые различаются по форме и величине, месту и расположению, находятся в пустом про­странстве в вечном движении, и благодаря их соединению и разъ­единению вещи и миры возникают и приходят к гибели.

«Демографический взрыв»– резкое ускорение темпов роста населения. В развивающихся странах Азии, Африки и Латинской Америки в 50 – 60-е гг. XX в. был обусловлен снижением смертно­сти, особенно детской, при сохранении высокой рождаемости.

Детерминизм– философское учение закономерной взаимосвя­зи и причинной обусловленности всех явлений; противостоит инде­терминизму, отрицающему всеобщий характер причинности.

Диалектика(с греч букв. – «искусство вести беседу, спор») – фи­лософское учение о становлении и развитии бытия и познания и ос­нованный на этом учении метод мышления.

Дхарма – важнейшее понятие философии буддизма всех школ и направлений и религии индиузма. В буддизме: 1) синоним буддий­ского вероучения и 2) первичные элементы нашего сознания, соче­тания которых образуют иллюзию действительного существования внешнего мира и индивидуальной человеческой души.

Дуализм– философское учение, исходящее из признания равно­правными двух начал – духа иматерии. Противостоит монизму, раз­новидность плюрализма. Один из крупнейших представителей – Р. Декарт.

Естественное право– понятие политической и правовой мыс­ли, означающее совокупность принципов и прав, вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий. Идея ес­тественного права возникает в античном мире и получает развитие в Новое время, становясь одной из основополагающих идей Про­свещения.

Закон– необходимое, существенное, устойчивое, повторяющее­ся отношение между явлениями в природе и обществе. Существуют три основные группы законов: специфические, или частные (напр., закон сложения скоростей в механике); общие для больших групп явлений (напр., закон сохранения и превращения энергии, закон естественного отбора); всеобщие, или универсальные, законы. По­знание закона составляет задачу науки.

Знание– проверенный практикой результат познания действи­тельности, верное ее отражение в голове человека.

Идеализм– самое распространенное и влиятельное течение в западной философии, определяющее объективно действительное как идею, дух, разум, рассматривающее даже материю как форму проявления духа.

Идеальное– способ бытия предмета, отраженного в сознании (в этом смысле идеальное обычно противопоставляется материаль­ному); результат процесса идеализации – абстрактный объект, кото­рый не может быть дан в опыте (напр., «идеальный газ», «точка»).

Идеология –система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в кото­рых субъективным образом осознаются и оцениваются отношения людей к действительности.

Императив– общезначимое нравственное предписание в про­тивоположность личному принципу (максиме); правило, выража­ющее долженствование (объективное принуждение поступать так, а не иначе).

Индивидуальность– неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека; противоположность обще­го, типичного.

Индивидуум (индивид)– отдельный, самостоятельно сущест­вующий человек, рассматриваемый обособленно от других людей.

Индукция– фундаментальный метод познания, умозаключение от фактов к некоторой гипотезе (общему утверждению).

Интуиция– способность постижения истины путем непо­средственного ее усмотрения без обоснования с помощью доказа­тельств и осознания последовательности процесса ее получения.

Инь-ян – основные понятия древнекитайской натурфилосо­фии, универсальные космические полярные и постоянно переходя­щие друг в друга силы (женское – мужское, пассивное – активное, холодное – горячее и т. д.). Инь – ян понимаются как полярные мо­дальности единого субстанциального начала – пневмы (ци), а этапы их зрелости соотносятся с «пятью стихиями» (дерево, огонь – ян; земля – нейтральна; металл, вода – инь).

Истина объективная– соответствие знания действительности; объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания. В истории философии истина понималась как соответ­ствие знания вещам (Аристотель), как вечное и неизменное абсо­лютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), как со­ответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм), как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами (И, Кант).

История – 1) процесс развития природы и общества; 2) комп­лекс общественных наук (историческая наука), изучающих прошлое человечества в его конкретности и многообразии, исследующих факты, события и процессы на базе исторических источников, ко­торыми занимаются источниковедение и ряд вспомогательных ис­торических дисциплин.

Карма – одно из основных понятий индийской религии и фи­лософии. В широком смысле – общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая ха­рактер его нового рождения, перевоплощения. В узком смысле -влияние совершенных действий на характер настоящего и последу­ющего существования.

Категории – наиболее общие и фундаментальные философские понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отноше­ния явлений действительности и познания. Категории образова­лись как результат обобщения исторического развития познания и практики.

Кордоцентризм – наиболее характерная черта украинской фи­лософии. Состоит в осмыслении человеком окружающего мира не столько мышлением («головой»), сколько «сердцем» – эмоция­ми, чувствами, здравым смыслом.

Культура – исторически определенный уровень развития обще­ства, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Лао-цзы (II пол. VI – [ пол. V вв. до н. э.) – основатель философс­кой школы даосизма, чьи философские взгляды изложены в тракта­те «Дао дэ цзин» (IV – III вв. до н. э.), или «Книга о дао и дэ» («Книга о Пути и потенции»), написанном последователями философа.

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646 – 1716) – немецкий философ, математик, физик, языковед. В духе рационализма развил учение о прирожденной способности ума к познанию высших категорий бы­тия и всеобщих и необходимых истин логики и математики («Новые опыты о человеческом разуме», 1704).

Ли – одно из ключевых понятий древнекитайской философии, в частности, конфуцианства, которое обозначает освященные тра­дицией правила взаимоотношения между различными социальны­ми группами.

Либидо – одно из основных понятий психоанализа 3. Фрейда, оз­начающее преимущественно бессознательные сексуальные влечения, способные (в отличие от стремления к самосохранению) к вытесне­нию и сложной трансформации (например, сублимации и т. п.).

Личность – 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности; 2) устойчивая система социально значимых черт, ха­рактеризующих индивида как члена общества или общности. Поня­тие личности следует отличать от понятий «индивид» (единичный представитель человеческого рода) и «индивидуальность» (сово­купность черт, отличающих данного индивида от всех др.). Лич­ность определяется данной системой общественных отношений, культурой и обусловлена также биологическими особенностями.

Локк Джон (1632 – 1704) – английский философ, общественно-политический деятель, основоположник либерализма. В «Опыте о человеческом разумении» (1689) разработал эмпирическую теорию познания. Отвергая существование врожденных идей, утверждал: все человеческое знание проистекает из опыта.

Макиавелли Никколо (1469 – 1527) – итальянский политичес­кий деятель и историк, основоположник философии политики, ко­торую он базировал на принципе «цель оправдывает средства».

Материализм– влиятельное течение в западной философии, которое видит основу всей действительности в материальном нача­ле. Наиболее известны античный материализм (Демокрит, Эпикур), механистический материализм Нового времени и эпохи Просвеще­ния, диалектический и исторический материализм К. Маркса.

Метафизика– 1) философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия. Термин восходит к назва­нию, данному Андроником Родосским (I в. до н. э.) сочинению Арис­тотеля об умопостигаемых началах бытия. В современной философии термин «метафизика» часто употребляется как синоним философии; 2) противоположный диалектике философский метод, рассматрива­ющий явления в их неизменности и независимости друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник развития.

Метод– способ достижения определенной цели, совокупность приемов и операций практического или теоретического освоения действительности.

Микрокосм и макрокосм– обозначение человека и мира как двух неразрывно связанных между собой частей. Микрокосм, ма­лый космос – человек как отражение, зеркало, символ, центр силы и разума мира как космоса (макрокосма, большого космоса).

Мировоззрение– система обобщенных взглядов на мир и мес­то человека в нем, на отношение людей к окружающей ихдействи­тельности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.

Мифология– древнейшая форма мировоззрения и деятельности людей, которая основывалась не на разуме, а на чувствах и эмоциях.

Мышление– высшая ступень человеческого познания. Позво­ляет получать знание о таких объектах, свойствах и отношениях ре­ального мира, которые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени познания.

Наука– сфера человеческой деятельности, функция которой -выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности; одна из форм общественного сознания; вклю­чает как деятельность по получению нового знания, так и ее резуль­тат – сумму знаний,лежащих в основе научной картины мира.

Необходимость– философская категория, выражающая объек­тивную закономерность и обусловленность явления, процесса или человеческого действия.

Николай Кузанский (Николай Кребс)(1401 – 1464) – философ, теолог, ученый, цсрковно-политический деятель. Ближайший со­ветник папы Пия II, кардинал (1448), в творчестве Николая Кузанского были заложены основы для пантеистического взгляда на мир и гуманистического взгляда на человека.

Нирвана– центральное понятие буддийской философии и рели­гии, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. Психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсут­ствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточ­ности, абсолютной отрешенности от внешнего мира; в ходе разви­тия буддизма наряду с этико-психологическим понятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте.

Ноосфера– новое эволюционное состояние биосферы, при ко­тором разумная деятельность человека становится решающим фак­тором ее развития.

Общественный договор– получившая широкое распростра­нение в социально-политической мысли Нового времени (Т. Гоббс, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо) теория происхождения государства, в ре­зультате договора между людьми, в котором предусматривался добровольный отказ отдельных лиц от части их естественных прав в пользу государственной власти.

Общество(в широком смысле) – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смыс­ле – исторически конкретный тип социальной системы, определен­ная форма социальных отношений (например, общество, противо­поставленное государству, у Гегеля).

Объект– философская категория, выражающая то, что про­тивостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности. В качестве объекта может выступать и сам субъект.

Онтология– раздел философии, учение о бытии.

Ортега-и-Гассет Хосе(1883 – 1955) – современный испанский философ и публицист, представитель «философии жизни» и фило­софской антропологии.

Отчуждение– обозначение социального процесса, в котором деятельность человека и ее результаты превращаются в самостоя­тельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Выра­жается в отсутствии контроля над условиями, средствами и про­дуктом труда, в превращении личности в объект манипулирования со стороны господствующих социальных групп. Понятие О. было теоретически обосновано К. Марксом.

Пантеизм– религиозные и философские учения, отождествля­ющие Бога и мировое целое. Характерен для натурфилософии Воз­рождения и материалистической системы Б. Спинозы, отождест­вившего понятия «Бог» и «природа».

Парменидиз Элей (период расцвета 504 – 501 гг. до н. э.) – древ­негреческий философ, основатель элейской школы. Первым провел принципиальное различие между умопостигаемым, неизменным и вечным («единым»), бытием (сфера истинного знания) и чувствен­но воспринимаемой изменчивостью и преходящей текучестью всех вещей (сфера «мнения»); сформулировал идею тождества бытия и мышления, тем самым став у истоков идеализма,

Позитивизм– направление в философии и науке (со времен Кан­та), которое исходит из «позитивного», т. е. из данного, фактическо­го, устойчивого, несомненного, и ограничивает ими свое исследова­ние и изложение, а абстрактные философские («метафизические») объяснения считает теоретически неосуществимыми и практичес­ки бесполезными. Система позитивизма была создана в I полови­не XIX в. О. Контом; известны «второй позитивизм» (Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль), эмпириокритицизм (Э. Мах, Р. Авенариус), неопо­зитивизм (Л. Витгенштейн), постпозитивизм (К. Поппер).

Понятие– форма мышления, отражающая существенные свой­ства, связи и отношения предметов и явлений. Основная логичес­кая функция понятия – выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предме­тов данного класса.

Постмодерн– идейно-стилистическое направление, социокуль­турная ситуация и философское направление II половины XX ст.

Практика– целеполагающая деятельность людей; освоение и преобразование действительности.

Провиденциализм– истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога. Характерен для средневековой исто­риографии, философии и теологии (Августин и др.).

Прогресс– развитие человечества в направлении к лучшему, высшему, более совершенному как в материальном, так и духовном смысле состоянию.

Просвещение– вузком смысле течение в культурной и обще­ственно-политической жизни Западной Европы XVIII в., выдвигав­шее требование замены мировоззрения, основывающегося на рели­гиозном или политическом авторитете таким, которое вытекает из требований человеческого разума, и ратовавшее за преобразование всех сторон жизни современного ему общества на основе распро­странения знания и развития наук.

Противоречие– взаимодействие противоположных, взаимо­исключающих сторон объекта или системы, которые вместе с тем находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, яв­ляясь источником самодвижения и развития объективного мира и познания человеком этого мира.

Протагор из Абдер(ок. 480 – ок. 410 до н. э.) – древнегреческий философ, виднейший из софистов. Утверждал субъективную обус­ловленность знания и выдвинул тезис: «Человек есть мера всех ве­щей, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют». В Афинах Протагор обвинялся в атеизме.

Психоанализ– медицинский метод, психологическая теория и влиятельное философское направление, связанное с изучением скрытых связей и основ человеческой жизни.

Рационализм– философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Научное (т. е. объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижи­мо только посредством разума – одновременно источника знания и критерия его истинности. Рационализм – ведущее направление фи­лософии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) и один из философских источников идеологии Просвещения.

Религия– мировоззрение и мироощущение, а также соответ­ствующее поведение и специфические действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъестественного.

Рефлексия– форма теоретической деятельности человека, направ­ленная на осмысление своих собственных действий и их законов.

Руссо Жан Жак(1712 – 1778) – французский писатель, философ и просветитель («Об общественном договоре», «О причине нера­венства»).

Сансара– один из основных терминов индийской философии и религии, обозначающий бесконечную цепь все новых и новыхрождений человеческой души или личности в различных образах (Бога, человека, животного) в зависимости от степени праведности текущей жизни.

Сартр Жан Поль(1905 – 1980) – французский философ, вли­ятельнейший представитель экзистенциализма.

Сверхчеловек– представление о совершенном человеке, явля­ющемся таковым не благодаря воспитанию его другими или само­воспитанию, а в силу присущей ему от рождения силы. Наибольшую известность получила концепция Сверхчеловека Фридриха Ницше.

Сверх-Я (супер-Эго)– у 3. Фрейда понятие, охватывающее один из компонентов организации человеческой психики, ее высшая ин­станция, выполняющая роль внутреннего цензора, совести и т, д.

Свобода– способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, осуществлять выбор.

Сенсуализм– направление в теории познания, согласно которо­му ощущения, восприятия – основа и главная форма достоверного познания. 11олучило распространение в механистическом материа­лизме французского Просвещения.

Синергетика– созданное профессором Штутгартского универ­ситета Германом Хакеном междисциплинарное направление, теория самоорганизации сложных систем, состоящих из многих подсистем различной природы (электронов, атомов, молекул, клеток, нейро­нов, механических элементов, органов животных, людей, транспорт­ных средств и т. д.). С. объясняет, каким образом взаимодействие таких подсистем приводит к возникновению пространственных, временных или пространственно-временных структур в макроско­пическом масштабе. Сегодня на основе теории С. создается новая научная картина мира.

Система– множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство.

Скептицизм– философская позиция, характеризующаяся сом­нением в существовании какого-либо надежного критерия истины (пример – позиция И. Канта). Крайняя форма скептицизма – агно­стицизм.

Сознание– одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее человеческую способность идеаль­ного воспроизведения действительности в мышлении. Сознание – высшая форма психического отражения, свойственная обществен­но развитому человеку и связанная с речью, идеальная сторона целеналагающей деятельности. Выступает в двух формах: индивиду­альной (личной) и общественной.

Социальная философия– раздел философии, описывающий общество, его законы, его исторические формы, выявляющий логи­ку социальных процессов.

Софисты– в Древней Греции люди, сведущие в какой-нибудь области: профессиональные учителя философии и красноречия II половины V – I половины IV вв. до н. э. (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий и др.). Для софистов характерно перемещение интересов от поисков абсолютной истины о космосе и бытии к выработке прагматических рецептов поведения челове­ка «без предрассудков» в обществе (критика традиционной морали, скептическая теория познания, риторическая, логическая и линг­вистическая теория «убедительной речи»), С критикой софистов выступили Сократ и Платон.

Софистика– способ рассуждения или ведения спора, предприни­маемый не ради выявления истины, а ради навязывания убеждения в собственной правоте, либо для упражнения в остроумии и находчи­вости, а потому ведется с сознательным нарушением законов логики.

Социоантропоцентризм– одна из характернейших черт мифо­логического сознания, заключавшаяся в переносе на окружающий человека мир в процессе его объяснения черт общества или самого человека.

Спиноза Бенедикт (Барух)(1632 – 1677) – нидерландский фи­лософ, пантеист. Сочинения: «Богословско-политический трактат» (1670), «Этика» (1677).

«Сродный труд»– в философской системе Г. С. Сковороды пред­расположенность человека к какому-либо роду деятельности, кото­рый будет ему удаваться и приносить моральное удовлетворение. «Сродность» устанавливается свыше (Богом или природой), одна­ко только от человека зависит, сумеет ли он найти свою сродность. У каждого человека есть сродность, но у разных людей разные сродности. Занятие «сродным трудом» по Сковороде – единственный способ достижения счастья в жизни.

Становление– процесс перехода от одного состояния бытия к другому, в широком смысле – процесс формирования, утвержде­ния кого-либо, чего-либо.

Сублимация– психоаналитическое понятие, означающее пси­хический процесс преобразования и переключения энергии аффек­тивных влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества. Понятие введено 3. Фрейдом (1900), рассматривавшим сублимацию как один из видов трансформации влечений (либидо), противоположный вытеснению.

Субстанция– нечто неизменное, то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, сущность, лежащая в основе всего су­ществующего.

Субъект– носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активно­сти, направленной на объект.

Сущность– то, что составляет суть вещи, совокупность ее суще­ственных, основополагающих, наиболее принципиальных свойств.

Схоластика– последний и высший этап развития религиозной фи­лософии западноевропейского Средневековья, характеризующийся соединением теолого-догматических предпосылок с рационалисти­ческой методикой и интересом к формально-логическим проблемам.

Творчество– деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и об­щественно-исторической уникальностью. Творчество специфично для человека, т. к. всегда предполагает творца – субъекта творчес­кой деятельности.

Теогония– разновидность поздних мифов, в которых шла речь о происхождении богов. Многие теогонические мифы (напр., «Теого­ния» Гесиода) являются по своему содержанию предфилософскими.

Теология– совокупность религиозных доктрин и учений о сущ­ности и действии Бога. Предполагает концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знание о себе в откровении. В эпоху запад­ноевропейского Средневековья понималась как высшая ступень че­ловеческого знания, по отношению к которой философия являлась всего лишь «служанкой».

Теоцентризм– основной принцип средневековой религиозно-философской картины мира, согласно которому центром мира яв­ляется Бог, который сотворил мир из ничего, предопределил его судьбу и судьбу человечества.

Тойнби Арнолд Джозеф(1889 – 1975) – английский историк и социолог. Выдвинул теорию круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходит анало­гичные стадии возникновения, роста, надлома и разложения; дви­жущая сила их развития – «творческая элита», увлекающая за собой «инертное большинство»; прогресс человечества – в духовном со­вершенствовании, эволюции от примитивных анимистических ве­рований через универсальные религии к единой религии будущего.

Точка бифуркации– в синергетике переломный момент в раз­витии системы, когда принципиально невозможно определить даль­нейшее направление ее функционирования.

Универсалии – общие понятия. Онтологический статус универ­салий – одна из центральных проблем средневековой философии (спор об универсалиях X – XIV вв.): существуют ли универсалии «до вещей», как их вечные идеальные прообразы (платонизм, край­ний реализм), «в вещах» (аристотелизм, умеренный реализм), «после вещей» в человеческом мышлении (номинализм, концептуализм).

Утопия – течение мысли, изображающее идеальное состоя­ние совместной жизни людей, преимущественно с гуманитарно-коммунистической окраской, произвольно сконструированный об­раз (идеал) желаемого общества. Прообразом всех утопий является «Государство» Платона. Слово и понятие «утопия» введены англий­ским гуманистом Томасом Мором (роман «Утопия», 1516).

Цивилизация – 1) синоним культуры; 2) уровень, ступень обще­ственного развития, материальной и духовной культуры (античная цивилизация, современная цивилизация); 3) крупное историческое образование с самобытным экономическим, политическим, соци­альным и духовным укладом (индийская цивилизация, цивилиза­ция инков).

Швейцер Альберт (1875 – 1965) – немецкий теолог, мыслитель, общественный деятель, лауреат Нобелевской премии мира 1952 года.

Шпенглер Освальд (1880 – 1936) – немецкий философ, историк, представитель «философии жизни». В своей работе «Закат Европы» развил учение о культуре как множестве замкнутых «организмов» (египетского, индийского, китайского и т. д.), выражающих коллек­тивную «душу» народа и проходящих определенный жизненный цикл, длящийся около тысячелетия.

Фалес (ок. 640 – ок. 546 гг. до н. э.) – древнегреческий философ и ученый, основатель так называемой ионийской (милетской) шко­лы, родоначальник античной философии и науки.

Фатализм – представление о неотвратимой предопределенно­сти событий в мире; вера в безличную судьбу (античный стоицизм), в неизменное божественное предопределение и т. п.

Феномен – материальная вещь или духовное образование, дан­ное нам в опыте чувственного познания, шире – уникальное явле­ние или событие.

Философия – фор­ма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взгля­дов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое от­ношение человека к миру,

Философия истории – раздел философии, занимающийся объяс­нением смысла, закономерностей, основных направлений истори­ческого процесса, поиском методов, средств и условий возможно­сти его познания, выявлением роли и места человека в истории.

«Философия жизни» – распространенное во II пол. XIX – нач. XX ст. философское направление (А, Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон), стремившееся понять действительность как жизнь, процесс непрерывных изменений и чувственных переживаний. Предшественница экзистенциализма.

Философская антропология (в широком смысле) – учение о природе (сущности) человека, раздел философского знания; в уз­ком смысле – идеалистическое течение в западноевропейской фи­лософии XX в., преимущественно немецкой, основанной в 1920-х гг. М. Шелером и X. Плеснером,

Философствование – форма философии, глубоко личностные размышления каждого человека о неповторимости его присутствия в окружающем мире,

Фромм Эрих (1900 – 1980) – американский психолог и социолог, один из самых известных представителей неофрейдизма.

Эгоцентризм– отношение к миру, характеризующееся сосредо­точенностью на своем индивидуальном «я»; в качестве особенности мифологического сознания заключался в представлении о мире по образу и подобию личного жизненного мирка каждого человека.

Эйдос – термин древнегреческой философии и литературы, оз­начавший у Платона идеи как идеальные первоосновы всего суще­ствующего в мире.

Экзистенциализм, или философия существования, – направ­ление современной философии, возникшее в нач. XX в. в России, после 1-й мировой войны – в Германии, в период 2-й мировой вой­ны – во Франции, а после войны – в других странах. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю). Центральное понятие – экзистенция (человеческое су­ществование); основные модусы (проявления) человеческого суще­ствования – забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть).

Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чув­ственный опыт единственным источником достоверного знания. Получил распространение в философии Нового времени (Ф. Бэкон, Д. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм).

Эпикур(341 – 270 до н. э.) – древнегреческий философ, основопо­ложник собственной школы в Афинах. Философию делил на физику (учение о природе), канонику (учение о познании, в котором Эпикур придерживался сенсуализма) и этику. В физике Эпикур следовал атомистике Демокрита. Признавал бытие блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисленными мирами, но отри­цал их вмешательство в жизнь космоса и людей. Девиз Эпикура -живи уединенно. Цель жизни – отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия); познание природы ос­вобождает от страха смерти, суеверий и религии вообще,

Эстетика – учение о прекрасном, его законах, нормах, формах и типах, его отношение к природе и искусству, его происхождение и роль в художественном творчестве и наслаждении, раздел фило­софского знания.

Этика – учение о нравственности, морали; особый раздел фило­софского знания.

Юм Давид (1711 – 1776) – английский дипломат, историк, фило­соф эмпирического направления,

Юркевич Памфил Данилович (1826 – 1874) – профессор Ки­евской духовной академии и Московского университета. В своем произведении «Сердце и его значение в духовной жизни человека» обосновал кордоцентризм как одну из характерных особенностей украинской философской мысли.

Явление – вообще все, что чувственно восприниомаемо, осо­бенно бросающееся в каком-то отношении в глаза. С точки зрения теории познания явление есть выражение, свидетельство наличия чего-то другого; так, болезнь может проявляться через высокую температуру.

Язык – важнейшее средство человеческого общения. Язык нераз­рывно связан с мышлением; является социальным средством хране­ния и передачи информации, одним из средств управления челове­ческим поведением.

Ясперс Карл (1883 – 1969) – немецкий философ, представи­тель религиозного экзистенциализма, психиатр, автор концепции «осевого времени», согласно которой всемирная история облада­ет духовным единством, состоящим в попытке либо философским, либо религиозным путем осмыслить разрыв между человеком и миром, возникающий после упадка мифологического сознания, которое как раз и основывалось на чувстве сопричастности чело­века и мира.