Жидам же их талмуд не только не запре­щает втираться между христианами, но даже поощряет лицемерное крещение для пользы всего жидовства.

Восьмое Правило Седьмого Вселенского Собора гласит: «Поелику некоторые из ев­рейского вероисповедания, блуждая, возом­нили ругатися Христу Богу нашему, притвор­но делаясь христианами, втайне же отвергаяся Его, и скрытно субботствуя, и прочее иу­дейское исполняя: то определяем, сих ни в общение, ни к молитве, ни в Церковь не при­нимати: но явно быти им, по их вероисповеданию, евреями: и детей их не крестити...»

Для искренно обращающихся в христиан­ство евреев церковное правило делает, однако, исключение.

Тут-то жиды и нашли лазейку. По Российским законам выкресты из жидов пользовались равными правами с русскими, а Петр I открыл им через службу путь и в дворянство.

Заведовавшего снабжением петровской армии еврея Шапиро царь Петр за победу при Полтаве произвел в барона Шафирова. Евреи-выкресты подкупом добивались усынов­ления бедными, но родовитыми дворянами, и скоро пролезли в высшую русскую аристокра­тию, смесившись даже с династической кро­вью. — Таким образом, они получили возможность влиять на государственные дела Российской Империи, устраивая их в пользу жи­довства.

Евреи-выкресты, неотличимо сливающиеся снародом, среди которого они живут, и наро­читые талмудические жиды — суть две сторо­ны диавольского оружия, которым сатана бо­рется против России.

Метко замечает русская пословица: «Что конь леченый, что табак моченый, что волк прирученный, то жид крещенный».

Инструментом тайного влияния выкрестов на российские государственные дела стадо так называемое масонство, оболванившее за два века русскую интеллигенцию и аристо­кратию, и превратившее ее в изменников и предателей, погубивших своего Царя и свой народ.

Спросят, что же, разве не встречается ев­реев, которые не служили бы диавольским замыслам жидов?

Известный знаток жидовских нравов и обы­чаев Ипполит Лютостанский описывает мно­го случаев убийства крещенных евреев по приговору кагала жидовской общины, присвояющей себе право суда над своими единокровниками Среди них выделяется случай убийства по кагальному приговору даже не­крещенного жида Хацкеля Пороховникова, мещанина из Шклова за донос правительству и несогласие с действиями кагала. Вот такие убиенные кагалом жиды или выкресты и мо­гут быть почтены, как борцы за правду, и то в последнее время диавольская хитрость жидов изобрела способ, убивая своих тайных агентов, которым угрожает разоблачение, де­лать из них мучеников и героев.

Что же сказать о тех евреях-выкрестах, ко­торые, пользуясь выгодным общественным и государственным положением и молчаливым одобрением кагала, делают вид, что заботят­ся о благе государства или всего общества?!

В России перед отречением Государя Им­ператора Николая Александровича, не оста­валось ни одного не убитого еврейскими тер­рористами общественного или государственного деятеля, который кровно-родственными узами не являлся бы связан с евреями или не был бы парализован страхом быть убитым ими.

И в современной, политической или общественной жизни невозможно ничего понять, ес­ли не принять во внимание этого вездеприсутствия и двурушничества жидов, действую­щих" через местечковых или, как теперь гово­рят, «паспортных» евреев и замаскированных под другие народы и считающихся своими в их среде через родство, свойство или юриди­ческую перемену гражданского состояния.

Скрытным и явным жидам в современном мире принадлежит огромная и непонятная власть.

Эта власть, состоящая в подчинении меж­дународному еврейству финансов, прессы, и военной и экономической мощи крупнейших стран мира, основывается не на каких-то выдающихся свойствах национального характера евреев - ловкости, изворотливости, сметливости и предприимчивости, и даже склон­ности к обману, и воровству, а на особой и исключительной помощи диавола, которую оказывает этот падший, но еще могущественный грехами человеческими дух некогда из­бранному Богом, а потом отверженному в Проклятому еврейскому народу за принятое им на себя служение этому духу кровавым» человеческими жертвами.

Священное писание говорит о том, что еще в древние времена евреи переняли у языче­ских народов обычай кровавых человеческих жертв, чаще всего детей, приносимых языче­скому богу Виду, под которым скрывается сам дьявол.

Распяв на Кресте Господа нашего Иисуса Христа, по наущению дьявола, евреи не стали уже называться «богоизбранным народом», но «богомерзким собором», «синагогой сата­ны» (Свят. Иоанн Златоуст).

Сам же сатана за свое восстание на Иисуса Христа был низвержен на землю и заключен в преисподнюю.

И ему никак нельзя были бы действовать в этом мире со времени Распятия и Воскресения Иисуса Христа, если бы человеки сами не при­зывали его на помощь скверными делами и, особо, кровавыми жертвоприношениями, ко­торые являются его излюбленной пищей и в которых он черпает особую силу и энергию» злодействовать в мире.

«Таков обычай у демонов, — говорит великий церковный учитель и святитель Иоанн Злато­уст, Когда воздают им человеки божеское поклонение вонею и дымом крови, тогда они подобно ненасытным и кровожадным псам» пребывают в тех местах для питания и насла­ждения.

Соединив кровавое служение демонам — жертвоприношения, с искусством призывании их на помощь, принятия кровавой мзды — волшебством, жиды изменили саму человече­скую природу свою, низведя ее до сродства с демонами и войдя в необходимость вкушения жертвенной человеческой крови для поддер­жания жизни своей и энергии, за что получи­ли от Святой Церкви прозвание «видимых бесов» (житие св. Кирилла Александрийско­го), a от христианского государства наказание смертной казнью.

Закон гласит «Жертвами, рекше, заколением волшбы творящий, мечем мучатся» (Кормчая).

Ибо, говорят святые отцы, если изменника отворяющие врага града и призывающие вра­гов земного царя, дающие им пищу, и жилище, достойны смерти, то тем более делающие так врагам Царя Небесного и всему роду христи­анскому.

В книге известного ученого, филолога и этнографа Владимира Даля, написанной по поручению Министра внутренних дел Перов­ского в 1844 году «Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» зафиксировано 134 случая изуверных убийств на религиозно-мистической почве, совершенных талмудическим жидовством на протяжении многих веков.

Вл. Даль пишет: «рассматривая весь этот ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, частию доказанных историчес­ки и юридически, обвинения жидов в мучени­ческом умерщвлении к пасхе христианских младенцев невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвине­ние это основательно, как равно и общее мне­ние об употреблении ими крови сих мучени­ков для каких-то таинственных чар...»

Перечитывая длинный перечень, помещен­ных в книге изуверств, удивляешься, насколь­ко сильна жажда человеческой крови в этих исчадиях дьявола, которые не останавлива­ются даже перед страхом жесточайших нака­заний. Цитируем по изданию: В. И. Даль, Записка о ритуальных убийствах, СПб., 1913 г.

«... (1475 год, Триент, в Тироле) Трехлетний ребенок Симеон был убит в четверток на Страстной неделе, и жители поклонялись ему» как мученику. Жид Товий принес его в шко­лу, тут зажали ему рот, держали за руки и за ноги, вырезали кусок из правой щеки, кололи большими иглами по всему телу, и собрав кровь, тотчас же положили в опресноки. Жи­ды ругались над ребенком, называя его Иису­сом Христом, и бросили труп в воду...»

«... В 1540 году в княжестве Нейбурге жиды зверским образом замучили христианского младенца, который жил еще трое суток. Дело обнаружилось тем, что еврейский мальчик иг­рал с другими на улице, сказал: «три дня выл этот щенок и насилу издох». Это слышали по­сторонние люди, а потому, когда обезображенный труп был найден в лесу пастушьей собакой и народ сбежался, то уже знали, за кого взяться. Кровь этого мученика найдена была, между прочим, в другом городе...».

«...В Минской губернии, в Слуцке, в Святотроицком монастыре почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия, злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычны­ми в сих случаях знаками. Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впос­ледствии местным угодником. В честь ему сложены молебные песни, известные под наз­ванием тропаря и кондака. Еврей арендатор Шутка был главный убийца. О судебном про­изводстве по сему делу памятников не остав­лено, по бывшему пожару...»

«...В 1753 году в Житомире был случай, ра­зысканный по всей подробности и доказанный следствием и судом, самое решение по сему делу отыскано было в архиве в 1831 году. В Страстною пятницу 20 апреля 1753 года в деревне Маркова Вальница жиды поймали вечером трехлетнего младенца Стефана Студитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом, размоченным в водке, отче­го ребенок заснул и лежал спокойно за печ­кой. В ночь на светлое Воскресенье жиды со­брались в корчме, завязали ребенку глаза, зажали рот клещами и, держа над лоханью, Кололи со всех сторон острыми гвоздями, ка­чая и приподнимая для лучшего истечения крови. Когда страдалец испустил дух, то труп был отнесен в лесок, где он найден на другой день. По очевидным уликам, еврейки Брейна и Дружа, без пытки сознались в этом убийст­ве, а мужья их были ими уличены и также без пытки сознались... Евреи были казнены жестокою смертью в Житомире...».

Особо подробно Даль описывает знамени­тое Велижское дело (24 апреля 1823 года — 18 января 1835 года) о ритуальном умерщв­лении евреями солдатского сына Феди Емель­янова. В деле наличествуют все классические признаки талмудического изуверства: мальчи­ку было сделано обрезание, его ногти были острижены «вплоть к мясу», потом младенца долго катали в бочке, после чего евреи и три участвовавшие в злодеянии падшие христиан­ки кололи жертву «большим, острым и свет­лым гвоздем...».

Имея главной целью добычу христианской крови, демоны в человеческом обличье в спо­собах и манерах преступления стараются под­ражать жидам, совершившим убийство Господа нашего Иисуса Христа, почему и убийст­ва эти называются ритуальными.

В книге Вл. Даля помещен отрывок из ра­боты аббата Кнарини, изданной в Париже с посвящением Государю Императору. Аббат пишет, что принесением в жертву христиан­ских детей во время еврейской пасхи, талму­дистами «возобновляется память богоубийства, совершенного прародителями их, или кровь младенцев употребляется для изуверных це­лей, а вероятно, и то, и другое вместе». Вл. Даль отмечает, что «в воспоминание преда­тельства Иудою Искариотским Спасителя младенец должен быть куплен у какого-либо христианина за 30 серебрянников». Таким об­разом, совершая кровавый ритуал, талмудис­ты вновь и вновь укореняются в страшном грехе богоубийства и невольно свидетельству­ют о словах Спасителя, сказавшего о них: «Отец ваш диавол».

В Киеве в 1911 году накануне еврейской па­схи — пейсаха жидами был умучен учащийся киевского духовного училища Андрюша Ющинский. Его обескровленное и исколотое швайками тело было найдено в пещере, неподалеку от кирпичного завода еврея Зайцева, на тер­ритории которого была устроена тайная хасидская синагога.

Следствие и судебное разбирательство по­лучило название «дела Бейлиса» по имени главного обвиняемого в совершении ритуального убийства Андрюши Ющинского с целью добывания крови приказчика кирпичного за­вода Менделя Тевиева Бейлиса. Кроме него в ходе разбирательства фигурировали также фамилии Шнеерсона, наследственного глава­ря любавических хасидов и его подручных, приезжих жидов Этингера и Ландау.

И хотя суд присяжных, признав факт риту­ального убийства, отклонил (шестью голоса­ми против шести, в каковом случае приговор выносится в пользу обвиняемого), обвинение самого Бейлиса, длившееся более двух лет следственное разбирательство имело для Рос« сии неоценимое значение.

Процесс по делу об убийстве Андрюши Ющинского позволил привлечь внимание рус­ского общества к запретной дотоле теме жи­довского изуверства.

Достаточно того, что была переиздана зна­менитая «Записка о ритуальных убийствах» В. И. Даля, единственный экземпляр которой едва мог быть отыскан для перепечатки. Труд монаха Неофита «Опровержение иудейской религии», раскрывающий тайну употребления иудеями крови в связи с учением жидовской каббалы, и подобные ему книги, десятилетия­ми скупавшиеся жидами и почти исчезнувшие с книжных прилавков и из публичных библио­тек, были переизданы значительными тира­жами. Консервативные и патриотические га­зеты и журналы публиковали исторические документы и оригинальные исследования, посвященные вопросу о употреблении евреями христианской крови. В собраниях русских па­триотических организации читались публич­ные доклады, собиравшие большое количест­во слушателей. В 1913 году во время подго­товки к судебному разбирательству на пра­зднование памяти святого младенца — мучени­ка Гавриила Слуцкого, умученного от жидов, съехалось в Почаевскую Лавру, где покои­лись мощи мученика, более тридцати тысяч богомольцев разных сословий.

За ходом дела пристально наблюдал сам Царь.

Один из защитников Бейлиса обронил кры­латую фразу, что на скамье подсудимых вме­сте с Бейлисом сидел весь еврейский народ.

Нужно добавить, что и весь русский народ, в лице его несмешавшихся с жидами предста­вителей, восходил на обвинительскую трибу­ну.

Жесточайшая противоизуверная брань, под­нятая опричными людьми русского народа, посвятившими себя Кресту Господню, ибо неподкупным обличением жидовства они распинали себя миру, не оканчивалась и с завер­шением судебного процесса.

Однако разрозненным усилиям опричных людей не время было сжаться в жидобойный кулак для нанесения решающего удара по изуверному жидовству.

В иностранной прессе посвященные жиды проговаривались, что, позволив начать «дело Бейлиса» русский царь объявил всему миро­вому жидовству войну, и жидовство этот вы­зов приняло. Независимо от исхода судебного процесса русский царь и Российская Импе­рия были обречены.

По западному краю уже ходили подметные открытки, изображавшие раввина, читающего по книге заклинания над белым жертвенным петухом с головой Императора Николая II. На рисунке можно было прочесть следующую надпись на иврите: «...жертвенное животное да будет моим очищением, оно будет моим замещением и очистительной жертвой».

Менее чем через год после окончания су­дебного процесса началась первая мировая война, в условиях которой был совершен го­сударственный переворот, приведший Россию под кровавое жидовское иго.

Через год с небольшим после отречения и ареста Государя, он был ритуально убит жи­дами вместе со всей Своей Семьей в Екатерин­бургской хасидской синагоге с присочиненным для ритуальной цели именем дома Ипатьева. Русский инженер Ипатьев приобрел дом, в котором находилась тайная жидовская мо­лельня, всего за несколько недель до перевоза в него Царственных Узников и никогда в нем не появлялся. Жена инженера Ипатьева была еврейкой, покупка же дома состоялась с од­ной только целью придания ему символическо­го имени.

Генерал Дитерихс, руководивший следстви­ем по делу об убийстве Царской Семьи, заме­чал, что династия Романовых началась в Ипа­тьевском монастыре Костромской губернии и кончилась в Ипатьевском доме города Екате­ринбурга.

Сознательно выбран был и день преступле­ния, совпавший с днем памяти св. князя Анд­рея Боголюбского, то есть того русского князя, который, если не по имени, то по существу считался первым русским царем и, который, также ритуально был убит жидами. Все дол­жно было подчеркнуть конец России как Хри­стианского Царства.

Следствию удалось установить имена жидов — организаторов и исполнителей ритуального убийства Царской Семьи. Это были: Янкель Свердлов, Шая Голощекин, Янкель Вайсбарх, Александр Мейбус, Янкель Юровский, Пинхус Вайнер (Войков) и еврей Сафаров.

Но все они, включая и Свердлова, а, равно как и прятавшегося в этом деле в тени Троц­кого, были, организаторами и исполнителями убийства, но не его инициаторами. Инициато­рами этими были жиды, для которых убийст­во Русской Царской Семьи имело особо важ­ное ритуальное значение.

К моменту убийства, согласно показаниям свидетелей, в Екатеринбург прибыл, в обста­новке крайней таинственности, «еврей, с чер­ной, как смоль, бородой», по-видимому из Мо­сквы, с собственной охраной. Этот еврей проверил помещение, где произошло убийство. Он оставался в нем некоторое время один... Потом следственные власти белых нашли на южной стене этого помещения две надписи.

Одна надпись — это была 21 строфа произ­ведения Генриха Гейне «Бальзацер» напи­санная по-немецки (слегка искаженная): «Бельзацар той же ночью был убит своими холо­пами».

(Пропущено слово «абер» — «но, но все же», связывающее эту строфу с предыдущей, и имя «Бельзацер» написано с окончанием «цар» — царь?)

Вторая надпись — это была странная подпись непонятными каббалистическими знаками:

Долгое время никто не мог понять ее таин­ственного смысла. Только в середине 30-х го­дов появилась в Брюсселе брошюра на фран­цузском языке, в которой автор Энель, знаток каббалистических знаков — доказал, что эти письмена — шифрованная комбинация древних арамейских, самаритских и греческих букв, означающая:

«Здесь по приказу силы, скрытой во тьме, был принесен в жертву царь, чтобы уничто­жить государство. Да ведают все народы».

Никто из екатеринбургских чекистов не мог «делать этих надписей, их оставил эмиссар «с черной как смоль бородой».

Этот эмиссар посетил и урочище Четырех Братьев, где были разрублены и сожжены тела принесенных в жертву Царя, Его Семьи и Его слуг. Там от тел Государя, Государыни и Наследника были отделены головы. Да этой работы и прибыл в Екатеринбург таинственный жид. Есть сведения, что с момента захва­та большевиками власти этот жидовский эмиссар сидел в Вологде и оттуда непосредст­венно руководил всеми действиями Свердлова и Троцкого по указаниям центра, находящего­ся вне России (X. Верный, «Подпись сатаны», Голос России, № 73).

Где? Около пятисот жидовских резников-могелей, приплывших вместе с Лейбой Брон­штейном-Троцким на пароходе из Чикаго — «города боен», составили костяк еврейской культово-террористической организации, созданной для истребления христианского наро­да России и получившей отсюда свое название «Чека».

Товарищ обер-прокурора Св. Синода князь Н. Д. Жевахов, входивший в состав деникинской комиссии по изучению зверств жидов на захваченных ими территориях, пишет:

«В Воронеже чрезвычайка практиковала чи­сто ритуальные способы казни. Людей броса­ли в бочки, с вбитыми кругом гвоздями и ска­тывали бочки с горы. Этим способом добыва­ния христианской крови посредством «уколов» жиды, как известно, по процессу Бейлиса и Киеве, пользовались тогда, когда не имели возможности спокойно проделать операцию ритуального убийства христианских детей, тре­бующую специальных инструментов...»

С. Мельгунов в книге «Красный террор в России» уточняет, что воронежским жертвам на лбу выжигали люциферские пятиконечные звезды, «священникам надевали на голову ве­нок из колючей проволоки».

То же самое ненавистники христиан творили по всей русской земле. Вот что пишет кн. Жевахов о сокагальниках Бейлиса из киевской чеки, в частности, о чекистах Розе Шварц и ее единоплеменнице Bepe:

«Особую ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они на­ходили нательный крест. После невероятных глумлений над религией, они срывали эти кре­сты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв…»

Если воронежская чека использовала для умучивания христиан специальные бочки, то в киевских застенках для этой же цели при­менялись особые ящики: «... несчастных втис­кивали в узкие деревянные ящики и забивали их гвоздями, катая по полу...»

«В Одессе, — пишет кн. Жевахов, — свиреп­ствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман, оба жиды... Каждому жителю Одессы было известно изречение Дейча и Вихмана, что они не имеют аппетита к обеду, прежде чем не пе­рестреляют сотню гоев» (т. е. христиан). Из книги С. Мельгунова узнаем, что упомянутые одесские палачи также пользовались ритуаль­ными бочками.

По всей Руси изуверы в кожаных куртках распинали христиан, по всей Руси поднима­лись мученические кресты. Распятия совершались и в Казани, и на Урале, в частности, в Екатеринбурге, и в Киеве... С. Мельгунов пишет, что во дворе киевской чеки был найден крест, «на котором за неделю приблизительно до занятия Киева распяли поручика Сороки­на...» Он же отмечает, что в Екатеринославле кроме распятия устраивали и побивание кам­нями — известный древний иудейский способ казни.

«В станице Кавказской при пытке пользу­ются железной перчаткой. Это массивный ку­сок железа, надеваемый на правую руку, со вставленными в него мелкими гвоздями. При ударе кроме сильнейшей боли от массива же­леза, жертва терпит невероятные мучения от неглубоких ран, оставляемых в теле гвоздя­ми...»

В Харьковской чеке свирепствовал палач Саенко. «Излюбленный способ Саенки: он вонзал кинжал на сантиметр в тело допраши­ваемого и затем поворачивал его в ране. Все истязания Саенко производил в кабинете сле­дователя «особого отдела», на глазах Якимовича, его помощников и следователя Любар­ского».

«Во Владимирской чеке «есть особый уго­лок, где «иголками колют пятки» (С. Мельгунов).

«Как ужасный вампир раскинула «чрезвы­чайка» свои сети на пространствах России и приступила к уничтожению христианского на­селения, начиная с богатых и знатных, выда­ющихся представителей культурного класса и кончая неграмотным крестьянином, которому вменялось впреступление только принадлеж­ность к христианству» — пишет кн. Жевахов. Чекисты «отличались неистовою развращенно­стью и садизмом, находились в повышенном нервном состоянии и успокаивались только при виде крови, некоторые из них запускали даже руку в дымящуюся и горячую кровь и облизывали свои пальцы, причем глаза их го­рели от чрезвычайного возбуждения».

В журнале «Молодая гвардия» (№ 11, 1990 год) опубликована статья А. Виноградова под названием «Бойня», рассказывающая о дейст­виях Чека, в которой цитируется документ — воспоминание перебежчика, сообщающего о практике употребления человеческой крови наряду со спиртом и кокаином, как средства для снятия нервных напряжений, возникавших вследствие непрерывных массовых кровавых расправ над людьми. Слова очевидца: «Один из палачей харьковской чеки говорил: «...мучился, да товарищ научил выпить стакан кро­ви. Выпил — сердце как каменным стало» (Ар­хив русской революции, Берлин, 1922. т. 6. с. 338).

Кн. Жевахов отмечает: «...тот, кто знает ев­рейский язык, знает и то, что слово «чека» яв­ляется не только сокращением слов «чрезвы­чайная комиссия», но на еврейском языке оз­начает «бойню для скота», то есть как раз от­вечает понятиям талмуда, рассматривающим каждого нееврея как животное и требующим его убийства».

В романе А. Толстого «Хождение по мукам» описывается, как в день обнародования боль­шевистским синедрионом постановления о кра­сном терроре по Москве с явной целью устра­шения русских людей прошла колонна чекис­тов, одетых с ног до головы в черную амери­канскую кожу и несших черный транспарант, на котором белыми буквами было написано: «террор». Эти знаменитые комиссарские ко­жанки неслучайно названы «ритуальными». Кожаная чекистская униформа, с которой легко смывалась потоками лившаяся кровь уму­ченных — это единственная пригодная для па­лачей — изуверов спецодежда, подобная древним ритуальным фартукам ветхозаветных жрецов.

Задолго до революции Ф. М. Достоевский писал: «Если бы это не евреев было в России 3 миллиона, а русских, а евреев было бы 80 миллионов — ну во что обратились бы уних русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собою в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обра­тили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали бы кожу совсем?

«Содранная кожа» в данном контексте не просто сильное выражение, а трезвое предви­дение будущего, основанное на ясном созна­нии настоящего и прошлого положения дел.

Так Вл. Даль описывает случай, когда «в 1571 году жиды в Германии содрали кожу с одного христианина, по имени Бранадин, и мученически его умертвили».

А. С. Мельгунов вторит ему: «Среди одес­ских палачей был негр Джонсон, специально выписанный из Москвы. Джонсон был сино­нимом зла и изуверств. Сдирать кожу с живо­го человека перед казнью, отрезать конечно­сти при пытках и т. п. — на это был способен один палач — негр Джонсон. Он ли один? В Москве на выставке, устроенной большевика­ми в 1920-1921 гг. демонстрировались «пер­чатки», снятые с человеческой руки... Об этих перчатках, снимаемых Саенко, доходили дав­но в Москву слухи. Говорили, что несколько перчаток было найдено в подвале Чека»

Подводя итог описанию религиозного жи­довского изуверства, кн. Жевахов пишет: «С каких бы мы точек зрения ни рассматривали все эти жестокости, они всегда будут казаться нелепыми… Объясняет их только идея жертвоприношения еврейскому богу... дабы обескро­вленная и обессиленная Россия не служила бы помехою для дальнейших завоеваний жидовства, обрекавших на гибель всю христиан­скую культуру и подготовлявших наступление всемирного иудейского царства.

К этим целям жидовство стремится повсеместно, на протяжении веков, и большевичество в России является для всех знакомых с историей лишь коллективным натиском жи­дов, сосредоточенным на одном месте и при­уроченным к одному моменту, и не составляет нового явления, ни по своему содержанию, ни по сущности». (Воспоминания, Новый Сад, 1927 г., т. 2).

Кровавые человеческие жертвоприношения, совершаемые жидами по всей России были посвящены изваянным идолам.

В Свияжске в 1923 году жиды открыли па­мятник Иуде Искариотскому, представляв­ший его во весь рост с поднятыми кулаком к небу (Церковные ведомости, 1923 г., № 24).

После смерти рыжего еврея Цедерблюма-Бланка, усыновленного симбирским дворяни­ном Ульяновым и известного под псевдонимом Ленин как вождь мирового пролетариата, его труп был набальзамирован, мумифицирован и использован жидами в качестве главного идола — терафима сатанинского культа Молоха-Ваала, учрежденного для профанического поклонения в покоренной России.

Гипсовые, бронзовые и каменные изваяния Вила были установлены на главных площадях и в общественных местах всех, больших и ма­лых населенных пунктов страны.

Капище Вила было спроектировано евреем архитектором Щусевым по чертежам жидов­ских археологов, снятым с самого крупного алтаря сатаны, находившегося в древнем Пергаме, и сооружено на Красной площади столи­цы Христианской Империи.

Упоминание о Пергамском алтаре содер­жится главной пророческой книге Священно­го Писания — «Апокалипсисе». Этот алтарь был раскопан и перенесен сначала в немецкий город Дрезден, а после второй мировой войны вывезен из Германии и установлен, в соору­женном по снятым с него чертежам Мавзолее, под мумией рыжего терафима.

Богомерзкое сборище жрецов культа Вила, прикрывшись вывесками институтов мозга и крови, получило возможность под видом на­учных изысканий отправлять во всех тонкос­тях кровавый сатанинский ритуал.

Вся Россия, после завоевания ее жидами, покрылась сетью больших и малых узилищ и темниц, доставлявших жертвенные человечес­кие жизни для целей сатанинского жидовско­го культа. С диавольским кощунством эти культовые тюрьмы устраивались в разоренных Монастырях и храмах. Такова была наиболее зловещая личная тюрьма Берии «Сухановка» под Москвой, где русских людей мучили пря­мо в оскверненном алтаре храма.

То, что раньше жиды не осмеливались де­лать и тайно, теперь они творили явно. Ро­дильные дома устраивались прямо в зданиях бывших синагог, чтобы всегда иметь в нужном количестве младенцев для принесения в жерт­ву Молоху. Кровь и внутренности младенцев, коварством и обманом отнятых у матерей, частью посвящались сатане, частью использо­вались для омоложения и поддержания жиз­ненной энергии самых виднейших жидов.

Наступало, однако, мало-помалу, возмез­дие, когда жидовскими злодеяниями перепол­нялась чаша терпения Господня

Первым расстался с жизнью главный палач русского народа Яков Свердлов, забитый, как собака, палками во время одного из сво­их посещений рабочих районов.

Были расстреляны или кончили жизнь в устроенных ими тюрьмах и другие убийцы Царской Семьи — Голощекин, Юровский, Вайсбарт, Сафаров.

В тридцать четвертом году в Мексике ис­панский еврей Рамон Меркадер, по заданию Сталина, проломил ледорубом череп другому жиду — палачу русского народа — Лейбе Брон­штейну.

После войны, когда на важнейшие государ­ственные посты в России стали восходить рус­ские люди вместо вытесняемых отовсюду жи­дов, явилась возможность рассчитаться и с законспирированными изуверами.

Некто неизвестный миру богатырь русского духа, хотя может быть и с громким государ­ственным именем, подобно тому, как Илья Му­ромец в древнюю старину выехал в дикое по­ле на бой с жидовином. Этот происходивший втайне от посторонних глаз жестокий и опас­ный поединок, получил в русской истории на­звание «дела врачей».

В начале пятидесятых годов, пришедшими на службу в МВД — МГБ русскими опричными людьми, среди которых особо упоминается сын расстрелянного в 1918 году «чекистами» знаменитого борца с изуверным жидовством Ипполита Лютостанского и получившими да­же от жидов прозвище «сталинских опрични­ков», была арестована большая группа вра­чей-евреев. Им было предъявлено официаль­ное обвинение во вредительском умерщвлении видных государственных деятелей Щербакова и Жданова по заданию иностранных разведок. Среди арестованных врачей — жидов фигури­ровали фамилии наследственных хасидов-кро­вопийц Этингера и Ландау, проходивших по «делу Бейлиса».

Предполагалось обнародовать и предать суду тайные злодеяния жидов, главных изуверов повесить на Красной площади, а всех ев­реев выселить в нарочно созданную для этого Еврейскую автономную область со столицей в Биробиджане.

Мегрельский жид Берия, что в переводе с еврейского означает «зловещий, ужасный» и вполне оправдывает изуверную сущность этой личности, несколько оттесненный от уп­равления МВД — МГБ, но не потерявший вов­се своего могущества, тайным коварством умертвил Сталина, санкционировавшего арест врачей. Но и сам Берия был застрелен рус­ским опричным богатырем, говорят, что имя ему — Георгий Жуков!?

После смерти Сталина жиды закрыли «де­ло врачей». Многие опричники во главе с пол­ковником Михаилом Рюминым пали искупи­тельной жертвой за русский народ в этой не­равной борьбе, стяжав неувядаемые венцы славы и место почета в рядах Небесного Воин­ства России.

Видимо и тут не пришло еще время сжаться русскому жидобойному кулаку.

Несомненной победой русской опричнины, лишившей дерзновения исконного врага, яви­лось то, что после «дела врачей» жиды-изуве­ры, более чем на тридцать лет вынуждены бы­ли уйти в подполье и вредить как прежде, ис­подтишка.

Тайными ритуальными убийствами, похи­щением детей и кровавым террором в отношении лучший русских людей жиды продолжают и ныне держать в страхе Россию.

Кровавые злодеяния то там, то здесь совер­шаемые изуверными жидами, когда нет воз­можности избежать их огласки, списываются высокопоставленными покровителями изуве­ров на душевнобольных и маньяков.

Так выгораживали настоящих убийц и по­кровители еще во время следствия об убийст­ве царевича Димитрия, так старались предста­вить дело защитники и покровители Бейлиса, так изобразили маньяком и приговорили к рас­стрелу в 1992 году ростовского жида-изувера Чикатило (Забойщика), имевшего на счету-десятки умученных детей, когда не стало да­лее возможности укрывать его от правосудия.

Новое дерзновенное наступление кровожад­ных жидов на Россию началось под прикры­тием происходящих в мире политических пе­ремен с предательства продажных и смесив­шихся с еврейством правителей и вождей.

Действовавшие дотоле тайно, жиды-изуве­ры явились с открытым лицом прежде в право­славной Сербии, с которой Россия имеет не­разрывную кровную связь. «Нас с русскими 250 миллионов», — говорят православные сер­бы.

В ноябре 1991 года в Сербском городе Вуковаре совершилось неслыханное злодеяние. Жидами-изуверами, действовавшими среди хорватских наемников, были ритуально уму­чены сорок сербских православных детей-от­роков.

Их мертвые тела, обескровленные, со следа­ми ритуальных уколов, ранами от распинания на запястьях и голенях и прободениями меж ребер, были тщательно отсняты на фото- и ки­нопленку и показаны всему миру.

Тогда же зимой 1991-1992 гг. с наглым изуверным лицом явились жиды-хасиды и в де­мократической России с требованием передачи главарю любавических хасидов Шнеерсону жидовских ритуальных книг, хранящихся в Российской Государственной биб­лиотеке.

Сочувственное телевидение продемонстри­ровало на всю страну кровожадные бесовские образины откровенных жидов, учинивших без­наказанный погром в самом центре право­славной столицы, в стенах Государственной библиотеки.

За отказ Верховного Совета России выдать хасидам жидовские манускрипты, он был в октябре 1993 года окружен танками и войска­ми, и вместе с теми же людьми, которые год — полтора назад защищали здание Государст­венной библиотеки от нападений жидов, напо­каз всему миру расстрелян.

Под заклинания камлавших возле танков лапсердачных хасидов, из рук, прибывших с автоматами на броне в кожаных кровенепроницаемых куртках жидов, демоны поели в этот день в снедь обильную кровавую пищу.

Кровавая бойня, учиненная жидами в са­мом сердце России, эта та жертва сатане, с помощью которого жиды надеются утвердить окончательно свою власть над Россией и над всем миром. Но это будет не та власть, циви­лизованная и гуманная, которую пропаганди­руют на все лады подвластные жидам телеви­дение и пресса.

Это будет власть жидовского царя и сатаны, которые в недалеком будущем должны сое­диниться в одном лице и прихода которого с нетерпением ожидает всемирное жидовство. Это будет власть жестокая и кровавая.

Жидовский царь, антихрист, или «мессия даст иудеям царство, им будут служить все народы, и все царства будут находиться в их подданстве. Тогда каждый иудей будет иметь в своем распоряжении 2000 рабов... Тогда все народы примут иудейскую веру, только хрис­тиане не удостоятся этой милости, но будут совершенно истреблены». (Прот. А. Ковальницкий. Теоретическое богословие евреев-тал­мудистов, СПб., 1898 г., с. 16-17).

Но в самом ли деле будет так, или это толь­ко мерещится опьяневшим от жертвенной Крови изуверным жидам?

По общему ходу человеческих дел и соглас­но указанию пророческих книг Священного Писания подобная кровавая развязка всемир­ной истории неотвратима.

Но в ней предусмотрен один иной частный или, пользуясь древним выражением, оприч­ный исход. И именно для Православной хрис­толюбивой России, которая в тысячелетней войне с жидами одержит громадную духовную победу и будет спасена Богом.

Среди многочисленных пророчеств и пред­сказаний о спасении и восстании России в по­следние времена перед концом века, извест­ных ныне всем православным людям русским, содержится и рассказ Старого Кирибея «Ве­щий инок» о предсказании прозорливого иеросхимонаха Авеля, сделанном Императору Павлу I.

«О судьбе же Державы Российской было б молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще — жидов­ском... — передает Старый Кирибей слова про­зорливого Авеля, сказанные Императору Пав­лу I. — Что? Святая Русь под игом жидовским? Не быть сему во веки, — гневно нахмурился Император Павел Петрович. — Пустое болта­ешь, черноризец... А где татары? Ваше Импе­раторское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься Батюшка-Царь: христоубийцы понесут свое...»

Да, будет воистину так. Необходимо пом­нить только, что кровавое жидовское иго по­пущено России за отступление от Царя и от Бога, и что только с Богом и с Царем возмо­жет Россия разрешиться от жидовских уз.

В Священной войне всякая добыча принад­лежит Господу. В этой войне не получают на­град и не берут пленных.

Необходимо небоязненное и неподкупное обличение злодеяний жидовства. Зло не может пресечь зло. Оно способно лишь на время ли­шить дерзновения беззаконных, но не искоре­нит зла совсем Россию нужно отмаливать. Необходимо напряженное, духовное усилие многих сотен, а то и тысяч опричных людей, напротив самого духа зла, обдержащего Рос­сию. И когда он выйдет вон, заклинаемый Именем Иисус-Христовым, тогда неизбежно потекут за ним и приспешники его, носители, богомерзкие его сосуды — жиды. Тогда очнут­ся и многие из очарованных, одержимых ныне русских людей. Тогда очистится и восстанет в духовной красоте и силе Великая Россия — Дом Пресвятой Богородицы.

Аминь.