III. Принцип удовольствия

Вся аналитическая работа проводится в рамках так называемого прин-

ципа реальности, то есть способности организма терпеть страдание или

неудовольствие ради ожидаемого удовольствия в будущем. Именно прин-

цип реальности позволяет пациенту выдержать болезненные моменты

аналитической терапии. Возможности и действие этого принципа по-

нятны, но мы еще не рассмотрели лежащие в его основе механизмы. В

следующей главе мы попробуем выявить и исследовать некоторые из них,

но перед этим необходимо понять, что принцип реальности является про-

изводной и модификацией основного общего принципа, который управ-

ляет мышлением и поведением организмов. Речь идет о принципе удо-

вольствия.

Исследуя бессознательные психические процессы, Фрейд обнаружил

закономерность, которая отличает их от сознательной психической актив-

ности. Он пришел к выводу, что эти бессознательные процессы «старшие,

первичные, они представляют собой фазу развития, где других психичес-

ких процессов не было» (Freud 1911, р. 14). Они подчиняются тенден-

ции, которую он назвал «принципом удовольствия-страдания». Проще

говоря, это означает, что организм ищет удовольствия и избегает неудо-

вольствия и страдания. В дальнейшем Фрейд детально исследовал этот

принцип, связывая «неудовольствие с возрастанием возбуждения, удоволь-

ствие - с уменьшением» (Freud 1950а, р. 2). Можно упростить это поло-

жение, заменив слово «возбуждение», и сказать, что неудовольствие, или

страдание, увеличивают напряжение, а удовольствие снижает его.

На уровне психики есть несколько понятий, углубляющих понимание

этого принципа. Кто-то может сказать, что напряжение вызывают потреб-

ности, а их удовлетворение приносит удовольствие. Но это не продвигает

нас к пониманию. Напряжение само по себе есть потребность, так же

как потребность есть напряжение. Объяснение здесь следует искать на

биологическом уровне.

В 1934 году Райх провел в Университете Осло серию экспериментов,

имеющих отношение к этой проблеме. Подробно они изложены в его

книге «функция оргазма», поэтому я ограничусь здесь изложением основ-

ных наблюдений и выводов.

Прежде всего было показано, что изменение электрического потенци-

ала на поверхности кожи зависит от эмоций. Возникает так называемый

психогальванический феномен. Эксперименты Райха были направлены на

изучение того, что происходит при сексуальном возбуждении и как это

связано с восприятием удовольствия. Осциллографические записи пока-

зали, что происходит с кожным потенциалом эрогенных зон при прият-

ной и неприятной стимуляции. Райх установил, что восприятие удоволь-

ствия каждой зоной - губами, сосками, ладонями рук и т.д. - сопровож-

дается резким повышением кожного потенциала соответствующей области

тела (Reich 1942, р. 335). Это отмечали приборы, расположенные в дру-

гой комнате. Надавливание или испуг, напротив, вызывают заметное сни-

жение потенциала. Далее, «психическая интенсивность приятных ощу-

щений соответствует величине биоэлектрического потенциала». Таким

образом было получено экспериментальное подтверждение фрейдовской

мысли о том, что Я в своей функции восприятия есть первичный фено-

мен поверхности тела и одновременно проекция поверхностного фено-

мена на соответствующую область мозга, благодаря чему процесс воспри-

ятия становится осознанным. Мы имеем два тесно переплетенных явле-

ния восприятия: проекцию на поверхность тела и проекцию поверхности

на другую поверхность.

Чтобы понять оба феномена как единую экспрессию всего организма,

каковой они и являются, мы прибегнем к райховскому основному закону

биологического функционирования: единству и противоположности веге-

тативной жизни организма. Здесь доминируют две функции-расширение

и сокращение. Они напоминают обычную пульсацию, присущую всем

живым организмам. Как показал Райх, в соматической сфере расширение

и сокращение как психический процесс коррелируют с работой симпати-

ческого и парасимпатического отделов нервной системы и с действием

определенных групп ионов. На психическом уровне биологическое расши-

рение ощущается как удовольствие, а сокращение - как неудовольствие.

Между вегетативным центром и периферией есть функциональное проти-

вопоставление, которое делает возможным дальнейшую корреляцию меж-

ду психическими ощущением и энергией движения. Поток энергии от

центра организма к периферии функционально соответствует биологичес-

кому расширению и восприятию удовольствия. И наоборот, движение

энергии от периферии к центру тождественно биологическому сокраще-

нию и восприятию неудовольствия или тревожности.

Чтобы представить этот механизм, можно воспользоваться тем рисун-

ком, который в предыдущей главе иллюстрировал соматическую основу и

психический уровень функционирования (см. рис. 6).

На нем отсутствует мышечная система, которая связана с развитием

принципа реальности. Я ограничено поверхностной мембраной. Расши-

рение и сокращение являются, по существу, феноменом Оно.

Мы уже отмечали, что важно выяснить, чем неудовольствие отличает-

ся от тревожности. Насколько мне известно, ни Фрейд, ни Райх этого

различия точно не формулировали; Райх даже приравнивал эти термины

друг к другу. Вопрос можно задать так: если биологическое расширение

переживается как удовольствие, почему соответствующее сокращение не

переживается как неудовольствие? Слово «неудовольствие» не описывает

воспринимаемого ощущения. В пульсирующем состоянии расширения и

сокращения напряжение, которое возникает перед освобождением, во-

влекает и погружает в ожидание будущего освобождения. Предполагае-

мое удовольствие допускает состояние напряжения, которое иначе вызвало

бы неудовольствие. Принцип удовольствия сам по себе содержит рудимент

реальной функции, которая затем становится доминирующим принци-

пом поведения взрослого человека.

Когда напряжение возникает в ситуациях, где пережить удовольствие

невозможно, появляется тревожность, которая сама по себе не обязательно

представляет собой патологическое состояние. В своих рассуждениях мы

должны всегда основываться на принципе реальности. Тревожность ста-

новится патологической, когда она несоразмерна спровоцировавшей ее

внешней ситуации. Даже если она не является патологической, тревож-

ность всегда переживается как угроза для Я, и взрослый организм стре-

мится ее устранить. Можно еще сказать, что напряжение является пато-

логическим, когда оно хроническое и не поддается контролю со стороны

организма. Исходя из этих положений, здоровье можно определить как

возможность организма сохранять собственный ритм пульсации в рамках

принципа реальности. Удовольствие, резко отличаясь от неудовольствия,

тревожности и страха, в то же время является частью общего принципа:

напряжение-релаксация, сокращение-расширение. Теперь можно оп-

ределить третье понятие этого ряда - страдание.

Если неудовольствие описывает состояние энергетической заряженно-

сти, предшествующее разрядке, то тревожность предполагает энергети-

ческий заряд, в котором движение к разрядке заблокировано или сдер-

живается. Когда интенсивность заряда достигает такой степени, что на-

чинает угрожать интеграции структурных элементов тела, возникает

страдание. Это утверждение относится ко всем ситуациям, в которых пе-

реживается страдание. Нервная система, несомненно, играет такую же

важную роль в восприятии страдания, как и во всех функциях восприя-

тия. Благодаря этой самой структуре всю нервную систему можно срав-

нить с перевернутым деревом, его ветки и разветвления - с разветвлени-

ем кровеносной системы, которая является важным каналом для свобод-

ного протекания энергии в теле.

Может возникнуть впечатление, что нет ничего проще и в то же время

фундаментальнее, чем действие принципа удовольствия. Еще в 1920 году

Фрейд опубликовал наиболее спорную книгу «По ту сторону принципа

удовольствия», в которой постулировал существование двух инстинктивных

сил: влечения к смерти (первичного мазохизма), возвращающего к неоду-

шевленной природе, и влечения к жизни (сексуального инстинкта), кото-

рое ведет жизнь вперед по пути эволюционного развития, фрейдовская

формулировка лаконична и исполнена мастерства. Я не преследую цели

обсуждать ее. Вопрос в конечном итоге состоит в том, действуют ли эти

силы или влечения по ту сторону принципа удовольствия или внутри него.

Фрейд пришел к этим понятиям благодаря двум феноменам. Первый

из них - проблема мазохизма. По всей видимости, существуют опреде-

ленные индивиды, которые не желают стать здоровыми. Вопреки прин-

ципу удовольствия эти люди ищут ситуации страдания, в которых бы

доминировало внутреннее принуждение и в которых «снова и снова со-

держалось бы страдание и переживание». В аналитической терапии это

проявляется в виде «отрицательной терапевтической реакции». Практи-

ческий опыт обнаружил действие принципа, объясняющего этот фено-

мен. Это - «навязчивое повторение», которое, по мнению аналитика,

является «императивом, полностью пренебрегающим даже принципом

удовольствия» (Freud 1950b, р. 71). Фрейд писал: «Мое утверждение о

регрессивном характере влечений тоже основано на этом материале, а

именно на фактах навязчивого повторения» (Freud 1950а, р. 81).

Рассмотрим это «навязчивое повторение» более детально. Оно, как ни

странно, демонстрирует один из аспектов принципа удовольствия. Изве-

стно, что все организмы испытывают желание повторять определенные

действия. Сразу же приходит мысль о еде, сне, сексуальной активности и

т.д. В целом эти действия повторяются на основе периодического возник-

новения потребностей, которые вызывают напряжение организма до тех

пор, пока они не будут удовлетворены. Возникающее побуждение наце-

лено на то, чтобы ослабить это напряжение, и мы знаем, что освобожде-

ние от таких состояний напряжения переживается как удовольствие, будь

то процесс еды, сна, дефекации или сексуальной разрядки (см.: Fenichel

1945, р. 542). Другие повторные действия могут совершаться, даже если

за ними не следует немедленного удовольствия, -когда наше чувство ре-

альности подсказывает, что это приведет к удовольствию в будущем. Ре-

гулярно посещающий аналитические сеансы пациент действует на осно-

ве этого принципа. Но принцип реальности следует понимать как моди-

фикацию принципа удовольствия, а не как его отрицание.

Находится ли навязчивое повторение по ту сторону принципа удоволь-

ствия? Фрейд ссылается на два рода наблюдений, подтверждающих эту

идею. Первым является состояние, известное нам как «травматический

невроз», которое иногда возникает после несчастного случая, связанного

с риском для жизни. Эти неврозы «характеризует повторное пережива-

ние пациентом ситуации несчастного случая, ситуации, которую он мас-

кирует другим страхом». Сопровождающие их сновидения противоречат

«исполнению желаний во сне» и, как сказал Фрейд, могут вести человека

к «отражению скрытых тенденций Я к мазохизму» (Freud 1950а, р. 11).

Фрейд подчеркивал, что травматические неврозы не развиваются, если

имеет место значительная физическая травма. Его объяснение с точки зре-

ния психологии хотя и пристрастное, но точное, поскольку гиперкатексис

травмированного органа позволяет сдержать избыток возбуждения. На языке

биоэнергетики это звучит так; механическое волнение и потрясение про-

дуцируют определенное количество свободной энергии, высвободившейся

или разрядившейся в травме. Эта свободная энергия необходима для про-

цесса исцеления. Когда такое освобождение невозможно, развивается син-

дром, подобный истерии. Для иллюстрации я приведу такой случай: моло-

дая женщина обратилась ко мне с тем, что ей не удавалось наладить близ-

кие отношения с человеком, которого она выделяла среди нескольких

симпатичных ей мужчин. Важно то, как пациентка относилась к своей

ситуации. Несколькими годами раньше она была замужем за молодым

человеком, которого очень любила. После шести месяцев счастья она стала

свидетелем того, как ее муж разбился на самолете. В тот момент, не издав

ни звука, она повернулась и побежала. В дальнейшем пациентка никогда

не выражала своего чувства слезами. Отгородившись от общих знакомых,

она вскоре поступила на службу в вооруженные силы. Во время второй

встречи, когда эта женщина лежала на кушетке, я заметил, как ее горло

сжимается при дыхании. Пальпация высвободила сильный спазм горловой

мускулатуры. Быстрое надавливание на эти мышцы вызвало крик испуга,

за которым последовали тяжелые рыдания. Травмирующее событие вспых-

нуло в ее сознании. На протяжении нескольких сеансов я вызывал крик и

рыдание. Каждый раз она заново проживала ужасающее ее переживание.

«затем это кончилось. Я продолжал терапию. В дальнейшем она полюбила

другого человека и вышла за него замуж.

Мне неизвестно, переживала ли она травму во сне. Мы узнаем, что дина-

мика проблемы требует полного высвобождения всех аффектов, включен-

ных в переживание, и что это высвобождение может происходить на созна-

тельном уровне. Кто-то может объяснить ее неспособность полюбить как

результат иммобилизации этого большого количества аффекта или либидо.

Мы могли бы интерпретировать каждый сон, в котором пациент заново

переживает травмирующую ситуацию, пытаясь осуществить разрядку подав-

ленного аффекта. Это не может привести в желанному результату, потому

что все происходит без участия сознания. Повторные сновидения на эту тему

повторяют попытку и также не приносят облегчения. Подобные неудачи

носят на себе печать мазохизма. Мазохистский элемент возникает из более

глубокого нарушения характера, которое само по себе поддается аналити-

ческой терапии. Клиническая картина, однако, никак не противоречит прин-

ципу удовольствия, поскольку организм стремится освободить внутреннее

напряжение, то есть избежать неудовольствия или страха.

Другое клиническое исследование навязчивого повторения основано на

невротическом феномене переноса. Я также по своему опыту знаю, что часть

пациентов склонна «повторять все нежелательные ситуации и тяжелые

эмоции в переносе и переживать их с величайшим простодушием» (там

же, р. 22), что особенно характерно для анализа мазохистского характера.

Если проблема трудна, это еще не значит, что она неразрешима. Райховс-

кое объяснение психологических аспектов проблемы мазохизма - это одна

из ценнейших глав в истории психоанализа. Надеюсь, мои собственные

замечания по этому поводу тоже будут способствовать пониманию этого

вопроса. Я уверен, что другие аналитики нашли эффективные подходы для

работы с этой проблемой. Трудности аналитической терапии не должны

приводить нас к мысли о невозможности исцеления. Если мы имеем в виду,

что каждая аналитическая терапия еще и заключает в себе перевоспита-

ние, можно достичь многого. Индивид, который до этого фигурально и

буквально не стоял твердо на собственных ногах, обретет их, хотя понача-

лу, когда он совершит первые усилия, его поступь будет неуверенной.

Я потратил некоторое время на рассказ о навязчивом повторении по-

тому, что оно является частью принципа удовольствия. Следующий при-

мер проиллюстрирует это. Я воспользуюсь наблюдением Фрейда за девоч-

кой, которую заставили открыть рот у зубного врача. Дома она захотела

поиграть в визит к дантисту и повторить на своей младшей сестре то же

самое переживание. Эта игра демонстрирует «особенность, полную бес-

сознательной тенденции принудить, активно повторить то, что пережито

пассивно». Дети постоянно играют подобным образом, и заслуга Фрейда

состоит в том, что он определил, на чем основаны такие игры. Я тоже

вижу в этом принуждение к отреагированию травмирующего пережива-

ния, происшедшего в детской жизни. Но, подчиняясь принципу удоволь-

твия, навязчивое повторение модифицируется в соответствии с требова-

ниями реальности. Здесь было бы уместно использовать аналогию.

Если нажать на резиновый мяч или воздушный шар, а затем убрать

руку, он примет свою исходную форму настолько быстро, насколько бу-

дет ослабевать надавливание. Возвращение формы мяча или шара точно

повторит в обратном порядке направление того движения, которое было

совершено, когда происходило надавливание. Я совершенно уверен, что

навязчивое повторение следует тем же энергетическим законам, что и мяч

и воздушный шар. Живой организм и воздушный шар повинуются зако-

номерностям поверхностного напряжения, сохраняющегося благодаря

внутреннему давлению и энергетическому заряду. Травмирующее пере-

живание - это удар по Я ребенка, который можно сравнить с надавлива-

нием на поверхность шара. Когда давление исчезает, Я будет стараться

отреагировать переживание путем активного движения, повторяя в об-

ратном направлении исходную реакцию. Далее, если ребенку не удается

активно отреагировать такое травматическое переживание, то это про-

исходит потому, что его энергетическая система не достаточно напряже-

на внешним давлением. Я частично разрушается, и ситуация напоминает

поверхностное натяжение полунадутого шара.

На психологическом уровне можно говорить о совладании человеком

с ситуациями угрозы. Отождествление с активным процессом позволя-

ет ребенку интегрировать в сознание все переживание целиком. Если

человек, который упал с лошади, преодолев свой страх, снова немедлен-

но сядет на лошадь, его нельзя считать мазохистом. Как бы ни интер-

претировалось поведение с точки зрения психологии, основные паттер-

ны определяются лежащими в их основе энергетическими процессами.

И Фрейд и Райх были солидарны в том, что принцип удовольствия

передает основные биоэнергетические закономерности. Фрейд, как мы

знаем, связывал удовольствие и неудовольствие с «количеством возбужде-

ния, которое присутствует в сознании, но отнюдь не является "границей";

их отношения таковы, что неудовольствие соответствует увеличению воз-

буждения, а удовольствие - уменьшению». Райх отождествил удовольствие

и неудовольствие с движением энергии в организме. Движение к пери-

ферии уменьшает внутреннее давление, повышает поверхностное напря-

жение и облегчает разрядку во внешний мир. Движение внутрь имеет

противоположный эффект. Так мы приходим к проблеме энергетической

Разрядки живого организма, которая представляет собой функцию его

отношений с реальным внешним миром.

Само существование живого организма создает первое противоре-

чие в динамике энергетических процессов - между индивидом и вне-

шним миром. Несмотря на зависимость от внешнего мира, каждый

живой организм - независимое образование, и мало вероятно, чтобы

он не сознавал своей индивидуальности. Отсюда, из этих зависимо-

-независимых отношений вытекает основное внутреннее противоречие:

направленность к миру - направленность к Я, к центру. Используя

понятие «либидо», это можно выразить как противопоставление объект-

ного либидо нарциссическому. Последняя формулировка является,

однако, психологической. Соответствующие соматические процессы

наиболее отчетливо можно наблюдать у амебы. Фрейд сам сравнивал

появление и утрату психического интереса с вытягиванием и втягива-

нием псевдоподий. Если задуматься о причинах внешнего движения

амебы, становится ясно, что она отвечает на стимулы окружающей

среды. Но эти стимулы определяют только направление движения, но

не мотивирующую силу. Последняя возникает благодаря напряжению

в организме. Напряжение, как физическое понятие, описывает состо-

яние натяжения по отношению к прилагаемой силе. У одноклеточных

это можно представить себе как результат внутреннего давления на

эластичную ограничительную мембрану. Люди воспринимают напря-

жение аналогичным образом. Иногда это может происходить настоль-

ко тяжело, что возникает ощущение взрыва.

Всякое напряжение является, по сути, поверхностным феноменом. Оно

возрастает либо в результате уплотнения эластичной мембраны, либо когда

увеличивается внутреннее давление или заряд. Напряжение может сни-

зиться, если уменьшается внутреннее давление или растягивается огра-

ничительная мембрана. Особенностью живых организмов является то, что

они способны адаптироваться к возрастающему внутреннему заряду за счет

расширения поверхностной мембраны. Это подразумевается в понятии

роста. Расширение - противоположность натяжению - уменьшает повер-

хностное напряжение. Однако, как мы увидим, этот механизм функцио-

нирует только в узких пределах.

Различие между живой и неживой мембранами наглядно проявляется

в феномене цвета. Если надуть цветной воздушный шар, цвет его поверх-

ности менее интенсивен из-за дисперсии цветовых частиц. Интенсивность

цвета живой мембраны, такой, как кожа человека, при растяжении

возрастает. Если это приятное растяжение, кожа краснеет из-за расши-

рения кровеносных сосудов. Тревожность вызывает бледность из-за

сужения кровеносных сосудов. Неживые мембраны растягиваются меха-

нически, а расширение живых мембран - это активный процесс, возни-

кающий в результате движения телесных флюидов к поверхности, увели-

чивающих поверхностный заряд. Можно сказать, что, когда расширяется

живая мембрана, снижается поверхностное напряжение и увеличивается

поверхностный заряд, а при ее сокращении - наоборот.

Я процитирую райховское описание этого феномена: «Бледность при

испуге, озноб в состоянии тревоги соответствуют смещению катексиса от

периферии тела к центру, вызванному сужением периферических сосу-

дов и расширением центральных (стазис тревожности). При сексуальном

возбуждении набухание, цвет и тепло периферических тканей и кожи

полностью противоположны состоянию тревоги. Ему соответствует пси-

хическое и физиологическое движения энергии от центра к периферии

тела и к внешнему миру» (Reich 1949, р. 285).

Что происходит, когда внутреннее напряжение достигает степени,

превышающей предел растяжения мембраны? Напряжение может умень-

шиться только с уменьшением твердости, плотности и с разрядкой внут-

ренней силы или энергии. В одноклеточном организме это происходит с

делением клетки. У многоклеточных этот процесс разделен на сексуаль-

ность и репродуктивность.

Можно выделить два аспекта механизма, снижающих напряжение. В

одном случае энергия, движущаяся к периферии, расширяет поверхност-

ную мембрану, а в другом плотность уменьшается, и энергия разряжает-

ся во внешний мир. Оба эти процесса вызывают удовольствие, и степень

его зависит от количества и градиента ослабления напряжения. Посколь-

ку второй процесс более важен, рассмотрим его подробнее.

Вещества и энергия проникают в организм с пищей и при вдыхании

кислорода. Это, разумеется, увеличивает внутреннее напряжение, кото-

рое затем высвобождается за счет растяжения поверхностной мембраны

(что включает расширение всего организма в процессе роста как часть

этого же механизма) или путем разрядки энергии и субстанции во вне-

шний мир. Это может принимать форму работы, при которой происхо-

дит только разрядка энергии, или форму секса и репродуктивности, где

есть разрядка и субстанции и энергии.

Первыми противоположными влечениями, которые постулировал

Фрейд, явились инстинкты голода и любви. Интересен его более поздний

комментарий; «Вначале я был крайне удивлен, что отправной точкой для

меня стал афоризм Шиллера, что голод и любовь движут миром. Голод

представляет те влечения, которые нацелены на сохранение индивида;

любовь находит объекты, ее основная функция, преобладающая, природ-

ная - сохранение видов*» (Freud 1953а, р. 94-95).

Удовлетворение голода и сексуального желания приятно, хотя один

вызывает приток, а другое - отток субстанции. И то и другое имеют об-

___________

* «Таким образом впервые проводится разделение влечений Я и объектных

влечений. Для энергии последних, и исключительно для них, я ввел термин "ли-

бидо", противопоставив влечения Я и влечения либидо, направленные на объекты»

(Freud S., Cixilization and Its Discontents. London, Hogarth Press1953).

щее: удовлетворение потребности в каждом случае требует движения к

внешнему миру и контакта с ним. Но одно определяется чувством недо-

статочности (голод), а другое - чувством избытка (сексуальность). Большую

проблему составляет то, что движение вовне, которое должно мотивиро-

ваться напряжением в центре, бывает недостаточным. Райховский анализ

этой проблемы невозможно переоценить. Позвольте мне процитировать:

«Когда простейшие хотят принять пищу, им приходится двигать плаз-

му от центра к периферии, то есть увеличивать напряжение на перифе-

рии, устраняя таким образом негативное давление в центре. Другими

словами, им надо с помощью механизма либидо подойти к внешнему миру

для того, чтобы устранить "негативное давление", то есть голод... Это

означает, что сексуальная энергия всегда служит удовлетворению голода,

и наоборот, прием вводимой субстанции, который в конечном счете яв-

ляется биохимическим процессом, приводит к напряжению либидо. Прием

пищи - основа существования и. продуктивных достижений - начинает-

ся с самой примитивной локомоции» (Reich 1949, р. 283). Проще гово-

ря, для движения необходима пища, а для получения пищи - движение.

Если интерполировать энергетические фазы, то получается следующее:

энергия нужна для движения, чтобы добыть пищу, из которой высвобо-

дится энергия для дальнейшего движения. Можно ли более ясно проде-

монстрировать связь между свободной энергией и либидо?

У простейших голод и сексуальность почти неразличимы. Спаривание

двух простейших и поглощение пищи - процессы во многом сходные. Это

также напоминает переплетение голода и либидинозной потребности в

функции кормления. Если голод использует механизм либидо, чтобы до-

стичь мира, то эрос нуждается в моторной системе голода, чтобы добить-

ся удовлетворения.

Принцип удовольствия стоит на пороге жизни. По ту сторону от него

протягиваются огромные пространства неодушевленной природы, бесчис-

ленные феномены которой подчиняются тем же законам химии и физи-

ки, что и сфера живых организмов. Возникновение сознания в процессе

развития живых организмов - это шаг в сторону организации поведения.

Сознательная жизнь предполагает, что организм будет сознательно выби-

рать действия и реакции, преследуя фундаментальную цель - борьбу за

удовольствие и избегание неудовольствия. Прежде чем двинуться дальше,

отметим, однако, что мы не затронули главную загадку этой темы-при-

роду самого удовольствия. Мы увидим, что сознание само по себе не мень-

шая тайна, чем бессознательное, хотя разъяснить некоторые аспекты его

природы нам вполне по силам.