ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ЗНАНИИ

Речь здесь пойдет о философских проблемах познания, которые относятся к наиболее общим характери­стикам знания. Ими занимается эпистемология. Затем предметом обсуждения будет самая развитая и специализированная форма знания — научное знание. Это — область философии науки. Но прежде всего ответим на вопрос: в чем состоит ценность знания в человеческой жизни?

Индустрия знания.Два века назад знаменитый экономист и автор философских работ Адам Смит заметил, что «человека, получившего образование путем упорного труда, можно уподобить дорогостоящим машинам». Трудно отрицать, что знание, которым владеют люди, составляет и их личный, и общественный капитал. Чем, например, определяется благосостояние и уровень экономического развития Голландии, Японии или Швейцарии — стран, обделенных территорией и запасами сырья? Прежде всего их человеческими ресурсами — образованностью и мастерством.

В конце XX в. наиболее развитые страны начали переход от индустриального к постиндустриальному, информационному типу общества. Для последнего характерны повсеместное внедрение науко- и информационноемких технологий, постоянная минимизация энергетических, сырьевых, транспортных и других материальных затрат, бережное отношение к экологической среде, бурный рост индустрии знания, в которую перемещаются все больше и больше людей и ресурсов, в этой индустрии знания производится более половины национального продукта высокоразвитых обществ.

Отметим еще один момент: без определенного минимума знаний экономического, социального и политического характера у большинства граждан страны, без навыков их самостоятельного и рационального мышления невозможно существование устойчивого свободного и демократического общества. Всегда могут найтись люди, которые с помощью демагогии, пропаганды и идеологических мифов смогут сбить социальных «неучей» в толпу и вести их в любом направлении. Один из самых последовательных сторонников свободы и демократических идеалов в XX в. экономист Людвиг фон Мизес (1881-1973) в своей работе «Бюрократия» писал, что экономические и социальные знания нужны не только предпринимателям и политикам, но и самым простым людям, если они не хотят жить в рабстве.

Но помимо технологических применений и социальной пользы обладание знанием, разумеется, дает и чисто интеллектуальное удовлетворение.