Проблема метода в философии.

Многообразие видов человеческой деятельности обуславливает многообразный спектр методов познания действительности, которые могут быть классифицированы по самым различным основаниям. Но все же все методы могут быть разделены на следующие основные группы: частнонаучные, общенаучные, всеобщие (философские). Частнонаучные методы применимы в узкой области конкретных исследователей. Общенаучные методы применимы в гораздо более широкой сфере научных исследований. Философские методы, как и методы других наук, берут свое начало в практической деятельности людей, являясь отражением логики и закономерностей развития действительности. Но методы философских исследований имеют ряд особенностей, отличающих их от всех других методов. Философские методы основаны на более высоком уровне обобщения, чем методы частных наук. Частные науки, обобщая факты, создают понятия – суждения о существенных свойствах объектов. Философия оформляет свои выводы при помощи категорий – предельно общих понятий. Таким образом, мы можем дать определение философскому методу. Философский метод (греч. methodos – путь познания) – это система наиболее общих приемов теоретического и эмпирического освоения действительности.

Философия делает предметом своего анализа обобщения частных наук, то есть она имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. Если общенаучные методы выступают как приемы раскрытия закономерностей исследуемого объекта, то философские методы являются приемами исследования тех же объектов, но с точки зрения раскрытия в них всеобщих законов. Философские методы не определяют однозначно пути поиска истины, следовательно, оптимальной является взаимодополнительность методов.

Под методом обычно понимается совокупность операций, действий, выполнение которых приводит к достижению некоторой цели. Поскольку философия представляет собой тип духовной деятельности, постольку можно говорить и о методе философии.

Каждая философская теория включает в себя не только принципы материализма и идеализма, но всегда сочетается с диалектическим либо метафизическим методом познания, мышления. Специфика этих методов состоит в их всеобщности.

О возникновении термина «метафизика» известно следующее. Через несколько веков после смерти Аристотеля (IV в. до н. э.) несколько его работ были опубликованы под названием «метафизика», что буквально означает «то, что следует после физики». Такое название было связано с тем, что, в этих работах исследуются якобы высшие, недоступные органам чувств, лишь умопостигаемые и неизменные начала всего сущего. В этом смысле термин употребляется и в последующей философии как учение о сверхчувственных формах бытия. Философия часто отождествляется с метафизикой. Метафизика рассматривается как специфическая дня философии форма осмысления бытия, как традиционное философское знание.

В XVII-XVIII вв. в результате развития естественных наук, прежде всего математики и механики, начала разрабатываться естественнонаучная картина мира. Классическая механика трактовала природу как целостный, неразвивающийся механизм с раз и навсегда заданным количеством движения. И Гегель, на том основании, что до конца XVIII в. идея развития в философии была слабо выражена, назвал метафизическими те философские учения, которые трактовали мир как неизменный в своей основе. Именно Гегелем «метафизика» стала трактоваться как метод, противоположный диалектике.

Характеристика сущности метафизического метода мышления была дана Ф. Энгельсом в «Анти-Дюринге» (раздел «Общие замечания»): «Для метафизики вещи и их мысленные отражения - понятия суть отдельные, неизменные, застывшие, раз и навсегда застывшие, подлежащие исследованию один после другого, один независимо от другого. Он мыслит сплошными непосредственными противоположностями; речь его состоит из: «да-да, нет-нет; что сверх того, то от лукавого» Для него вещь и существует, и не существует, и точно так же вещь не может быть самой собой и в то же время иной. Положительное и отрицательное абсолютно исключают друг друга, причина и следствие по отношению друг другу тоже находятся в застывшей противоположности.

Этот способ мышления кажется нам на первый взгляд вполне приемлемым потому, что он присущ только нормально здравому человеческому рассудку... Метафизический способ понимания, хотя и является правомерным и даже необходимым в известных областях, рано или поздно достигает каждый раз того предела, за которым он становится односторонним, ограниченным, абстрактным и запутывается в неразрешимых противоречиях, потому что за отдельными вещами он не видит их взаимной связи, из-за их покоя забывает их движение, за деревьями не видит леса».

Таким образом, метафизикой называют такой метод мышления, когда игнорируется внутренняя взаимообусловленность явлений, их качественные изменения, противоречивое развитие. Метафизический метод познания, мышления включает в себя ряд разновидностей, которые возникают в результате абсолютизации отдельных моментов, форм, этапов познавательного процесса.

Термин «диалектика» появился в древнегреческой философии и в школе Сократа-Платона означал «искусство вести беседу» так, чтобы обнаруживать противоречия в суждениях противника и таким образом находить истину. Затем Гераклитом диалектический метод впервые был ясно выражен как воззрение на мир, учитывающее развитие и взаимосвязь явлений.

Специфика философии состоит я в том, что она не имеет общепринятых методов исследования.

В последние десятилетия широкое распространение получают герменевтические концепции, согласно которым философия, подобна «наукам о духе», в противоположность «наукам о природе», должна использовать герменевтический метод - метод выявления смысла продуктов человеческой деятельности. Объекты, связанные с деятельностью человека, могут быть постигнуты только на основе интуитивного переживания и последующего истолкования, предполагающего определенного рода слияние субъекта познания с познаваемым объектом и понимания первым второго. «Понимание» в этом смысле противостоит объяснению естественнонаучного характера. Существо же объяснения состоит в подведении некоторых частных явлений под общий закон. Понимание является не постижением истины, а постижением ценности, смысла.

Герменевтический принцип, предполагающий понимание части из целого и целого из части, выражает в сущности одно из элементарных требований диалектической методологии.

Отстаивание интуиции (умозрения) как единственного философского метода осуществляется философами иррационалистического направления (экзистенциализм, феноменология и т. п.), согласно которым интуиция основной источник философского знания и гарант автономии и своеобразия философии по отношению к науке. При подобном подхода философия превращается в искусство интерпретации окружающего нас мира.

История философии – это история возникновения философских систем, каждая из которых разрабатывает свои способы теоретического видения мира и человека, принципы его практического действия. Появление каждой новой философской концепции не устраняет возможности функционирования старых концепций. Поэтому история философии представляет собой широкое поле взаимодействия, взаимовлияния, конкурирования различных философских идей и концепций, которые, несмотря на различие и несходство, можно свести в определенные группы.

Основания, по которым можно произвести классификацию философских учений, могут быть различны.

Основанием для выделения в истории философии таких направлений, как материализм-идеализм, служит решение основного вопроса философии. При этом необходимо учитывать, что деление это достаточно условно и нельзя искусственно подводить под эту классификацию системы, не укладывающиеся в нее.

По различию методов философского исследования выделяются такие направления, как рационализм-иррационализм. Рационализм стоит на рефлексии и обращен к идеалу строгой обоснованности философского знания, его системной организации. Классический рационализм берет свое начало от Аристотеля и выражен в XVII в. в философии Декарта, Спинозы, Лейбница, в XVIII в. – Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Иррационалисты (философия Шопенгауэра, Ницше, «философия жизни» Дильтея, Бергсона, экзистенциализм Кьеркегора, Хайдеггера и т. д.) уповают на бессознательное философское творчество, интуицию, принижают возможности разума. С точки зрения иррационализма наука не приближает к реальности, а отдаляет от нее. Возвращение к реальности (что составляет главную задачу философии) означает обратное, по сравнению с ходом научного познания, движение мысли – погружение в стихию непосредственно переживаемого «изнутри» «жизненного мира». Это движение мысли обозначается термином «субъективный метод», противопоставляемый объективному методу науки.

И в дополнение следует сказать об эмпирических и теоретических методах познания.

Методы эмпирического познания:

1. Эксперимент – изменение или воспроизведение объекта в специально созданных условиях.

2. Сравнение – выявление сходства или различия объектов.

3. Описание – фиксирование результатов опытов.

Методы теоретического познания:

1. Формализация – отображение содержательного знания в знаково-символическом виде.

2. Аксиоматический метод – принятие ряда утверждений в качестве бесспорных для дальнейшего построения теории на их основе.

3. Анализ – разложение целого на части.

4. Синтез – обобщение, сведение частей в единое целое.

5. Индукция – выведение общего умозаключения из частного.

6. Дедукция – выведение частного умозаключения из общего.

7. Аналогия – выведение заключений об одних свойствах объектов на основе соответствия, сходства их других свойств.