Пути греческого наследия. До начала переводов с греческого западноевропейская научная культура воспринимала естественнонаучное наследие античности двумя путями:

До начала переводов с греческого западноевропейская научная культура воспринимала естественнонаучное наследие античности двумя путями:

Через Рим, где научно - философские занятия не принадлежали к числу наиболее важных;

Через арабо-мусульманскую культуру, в которой античное наследие было уже ассимилировано.

Важно помнить, что стиль мышления и видение мира во многом задаются языком.

От античности христианское образование взяло основное - язык, логику, право, прикладные научные знания, медицину. Язык античного Рима стал общеевропейским письменным языком.

Латынь с момента перевода на нее Библии, стала обязательным языком обучения в Западной Европе, в восточных странах христианского мира такую же роль играл греческий.

Влияние арабского Востока на Западную часть христианского мира не ограничивалось только "передачей" новых для него знаний, но и затрагивало сам характер развития культурных процессов, во многом способствуя формированию европейского самосознания.

В основе традиционной мусульманской классификации отраслей знания лежало деление наук на арабские и чужестранные. К чужестранным наукам причислялись античные естественные и точные науки, логика и философия, а иногда и спекулятивная теология.

Каналы культурного общения между Западной Европой и мусульманским миром - Испания и Сицилия.

Как и в арабском халифате IX - X вв., на Западе XII - XIII вв. работа переводчиков предшествовала труду философов и теологов. Важно отметить "селекционный" характер переводов. Из более чем ста значимых работ, переведенных в эту эпоху на латинском Западе с арабского, подавляющее большинство составили научные и философские труды античных и мусульманских авторов: Аристотеля, Гиппократа, Евклида, Птолемея, Аль -Хорезми, Ибн Сины (Авиценны). При этом оставались без внимания поэтические, литературные и историографические произведения, что можно интерпретировать как отсутствие именно философского и естественнонаучного знания в Европе в то время.

Составной частью византийской учености была система образования - светская и классическая. В IX - XI вв. в Византии бурно развиваются ремесленные производства, добывающая промышленность, кораблестроение, происходит расцвет архитектуры, живописи, художественной литературы, исторических хроник. Византийские ученые собирают и комментируют уцелевшие рукописи античных авторов.

Особое место среди разнообразных военных средств, занимает "греческий огонь". Он представлял собой горючую смесь, состоящую из смолы, нефти, селитры и серы. Это вещество легко воспламенялось и горело даже на воде. "Греческий огонь" чаще использовали в морских сражениях, выбрасывая из сифонов - огнеметов, но его применяли и при обороне и осаде.

Знание на Руси

Русь X - XVII вв. Представляет собой "особое пространство" развития научных знаний и технологии. Во многом рациональное знание "поступало" через Западную и Северную Русь (Киев, некоторые города и монастыри Западной Украины, Новгород Великий). Большое значение имело то обстоятельство, что к концу периода знание приходило "в польской обработке". Однако такие центры, как Москва и Владимир имели и непосредственные контакты с научно-техническими сторонами христианской цивилизации (строительство башен Кремля, соборов в Кремле, литье пушек, строительство соборов Владимира).

В XVI - XVII вв. заказывается естественнонаучная литература, переводятся трактаты по географии, медицине, биологии, сельскому хозяйству.

Вместе с тем на Руси существовала своя, не книжная, оригинальная и мощная традиция рационального знания и эффективной технологии. Это относится, прежде всего, к наблюдениям и фиксации разнообразных явлений природы и их толкованию; ведению сельского хозяйства; созданию и использованию конкретных технологических приемов для решения конкретных.