Волюнтаризм А. Шопенгауэра.

Метафизика как учение о сущности, сверхчувственных основаниях бытия сохранилась и развивалась во второй половине XIX – начале XX в. в рамках иррационалистического направления.

Выход «за границы» разума в поиске сущности, первоначала произошел в философии Артура Шопенгауэра (1788 - 1860).

Приложение 5 к теме 3.2. Артур Шопенгауэр.

В его философии основой бытия, животворным бытийным началом оказывается не познавательная способность (разум), а воля.

Воля толкуется им как слепая, иррациональная, бессмысленная сущность («вещь в себе») всякого бытия (природы, общества, человека). Воля ненасытна, вечно неудовлетворена достигнутым, ей свойственно слепое бесконечное стремление.

Но «голодная воля» сталкивается с препятствиями, разладом, противоречиями, что и является источником страданий, избавиться от которых невозможно.

Таким образом, бытие человека в мире обречено на страдания. Так Шопенгауэр приходит к центральной идее своей этики, повторяющей, как можно видеть, первую из четырех «благородных истин» Будды.

В целом этика Шопенгауэра, основанием для которой и служит его онтология, воспроизводит главные мотивы индийской философии:

- смирение,

- сострадание,

- мироотречение.

В философии А. Шопенгауэра соединились две разные традиции: немецкая классическая философия И. Канта (онтология) и философия буддизма (этика).

В философии Шопенгауэра происходит традиционная для метафизики объективация структуры человеческой психики. Разум наделяется второстепенной, служебной по отношению к ней функцией. Познание по своей сути предназначено для служения воле.