Далеко не все философы нашли возможность для продолжения своей жизни и философских изысканий в СССР после установления советской власти.

По этой причине в эмиграции, в различных иностранных государствах возникло особое философское направление, получившее название "философия русского зарубежья". Его видными представителями являлись Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, П.А. Сорокин и другие.

П. С. Мережковский (1864 — 1941) разрабатывал проблемы взаимоотношений человека и Бога.

Приложение 20 к теме 3.4. Дмитрий Сергеевич Мережковский.

По Мережковскому, в своей жизни человеческая личность проходит три этапа:

- языческий;

- приобщения к христианству;

- полной внутренней гармонии человека, его слияния с христианством.

Идеалы человека и общества Мережковского — христианин, гармоничная и добродетельная личность, живущая с такими же другими личностями в религиозном безгосударственном объединении.

Философия Л. Шестова (1866 — 1938) была близка к экзистенциализму, и ее главной темой был человек, его жизнь, его поступки, его права.

Приложение 21 к теме 3.4. Лев Исаакович Шестов.

Согласно Шестову, человек и человеческая жизнь уникальны, жизнь человека независима от внешних обстоятельств, человек имеет право активно добиваться реализации своих прав и интересов, "герой" же имеет право открыто противопоставлять себя обществу.

Философия Н.А. Бердяева (1874 — 1948) носит многоаспектный характер, однако в ней преобладает экзистенциональная и религиозная направленность.

Приложение 6 к теме 3.4. Николай Александрович Бердяев.

Мы уже обращались к философии этого автора. Рассмотрим ее теперь в динамике.

Можно выделить следующие основные положения философии Бердяева:

- высшей ценностью в окружающем мире является свобода;

- свобода, "соборность" (единство духа и воли) составляют основу существования человека;

- свобода человека подвергается угрозе извне;

- данную угрозу несут в себе, прежде всего общество и государство, которые являются соответственно объективацией всеобщей воли и механизмом подавления; общество и государство стремятся подчинить человека, подавить его индивидуальность; задача человека — сохранить свою самобытность, не дать обществу и государству ассимилировать себя;

- ключевую роль в жизни человека играет также религия;

- Бог должен быть нравственным символом, примером для человека;

- отношения между Богом и человеком должны быть "на равных"; Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек — в роли его раба;

- человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.

В своих социально-политических взглядах Бердяев отводит значительную роль проблеме исторической судьбы России и русского народа.

По Бердяеву, строящийся в СССР социализм (коммунизм) имеет истоки в русском национальном характере (общность, взаимовыручка, стремление к равенству, справедливости, коллективизму).

Россия не должна принимать сторону ни Востока, ни Запада. Она должна стать посредником между ними и выполнить свою историческую миссию. Историческая миссия России — построить "Царство Божие" (то есть общество, основанное на взаимной любви и милосердии) на Земле.

Философия Бердяева имеет эсхатологическую направленность (обосновывает "конец света" в будущем).

Она также оказала большое влияние на развитие европейского экзистенционализма — учения о человеке и его жизни.

П.А. Сорокин (1889 - 1968) - русский философ, наш земляк, живший и работавший в США, сделал главной темой своей философии проблемы человека и общества.

Приложение 22 к теме 3.4. Питирим Александрович Сорокин.

Им были подробно разработаны актуальные для западного мира теории:

- стратификации;

- социальной мобильности.

Стратификация — разделение общества на многочисленные социальные группы (по уровню дохода, профессии, национальности, влиянию) — страты.

Важнейшим условием демократии и устойчивости общества является социальная мобильность населения — возможность перехода из одной страты в другую.

История, по Сорокину, — процесс смены ценностей.

Согласно мнению философа большую угрозу для человечества в современный период стали представлять рост бездуховности и неограниченное развитие науки и техники.

План семинарского занятия

1. Русская средневековая православная философия.

2. Основные направления философии XIX в. (западники, славянофилы, позитивизм, марксизм).

3. Русский религиозный ренессанс конец XIX – начало XX в. (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Булгаков и др.)

4. Евразийство. Неоевразийство.

5. Философия революционных демократов.

6. Исторический материализм Г.В. Плеханова.

7. В.И. Ленин – творческое развитие марксизма.

Вопросы для СРС

1. В чем специфика русской философии?

2. «Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить,

У ней особенная стать,

В Россию можно только верить».

В чем главное различие во взглядах западников и славянофилов?

3. Что такое «русская идея»?

4. Как вы понимаете «философию Всеединства» В. Соловьева?

5. Какова роль православия в истории русской философии?

6. В чем уникальность такого направления, как русский космизм?

7. На основе взглядов славянофилов Н. Данилевского и К. Леонтьева попытайтесь обосновать идею об особой миссии русского народа.

8. Как понималось представление «Запад – Россия – Восток» в евразийстве?

9. С какими из тезисов и антитезисов Н. Бердяева вы согласны? Обоснуйте свой выбор. «Россия – самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире»,

«русский народ – самый аполитичный народ», «Россия – самая государственная и самая бюрократическая страна в мире», «Россия – самая не шовинистическая страна в мире», «Россия – самая националистическая страна в мире».

10. По работе Н. Бердяева «Душа России» (1915 - 1918) записать и разобрать тезисы и антитезисы о России (размышления русского философа о специфике социального развития нашей страны).