Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831).
Г.Гегель разработал концепцию гражданского общества.
У Гегеля и Канта есть определённая общность: оба – идеалисты, диалектики. Сначала Гегель был сторонником учения Канта, но позже отошёл от него (очень любил пиво). Сформировался как оригинальный мыслитель. Кант – субъективный идеалист, Гегель – объективный идеалист; Кант – объективный дуалист, Гегель – наоборот (?), Кант – мир непознаваем, Гегель – мир един и познаваем, Кант – наличие 2-х систем: позитивное и естественное право, Гегель – право едино. От него начинается юридический позитивизм (философская основа).
По Гегелю мир познаваем, и всё в природе и обществе развивается по триаде: тезис, антитезис, синтез. Г. Гегель, сводя всю действительность к разуму, говорил: «Что не разумно, то действительно, и что не разумно, то разумно»
В истории: тезис – восточный мир; антитезис – античный мир; синтез – романо-германская система. В основе развития – дух познания в науке: дух субъективный (отражается в антропологии – дух в связи с телом, и психологии – в связи с мыслью), дух объективный (в праве, нравственности, государстве), дух абсолютный (в искусстве, религии, философии).
Право как развитие объективного духа проходит 3 ступени: тезис (абстрактное право), антитезис (конкретное, отрицание абстрактного è личная мораль), синтез (единство абстрактного и конкретного è нравственность) 3 аспекта характеристики права: тезис – право как идея свободы, антитезис – форма свободы, синтез – право как закон. Почва права – царство реализованной свободы. Закон – не просто закон, а закон правовой, т.е. закон, ведущий людей (внутренний голос может согласиться, а может и нет).
Нравственность в развитии прошла 3 ступени: семья (простое единство), гражданское общество (множество), государство (объединение первого и второго). Семья – абсолютная нравственность, т.к. союз основан на любви, отношения между мужем и женой – отношения между животным и растением. Гражданское общество – не внутренняя, а внешняя основа: частный интерес. Это социальные группы, семьи, корпорации, сословия. Оно зиждется на частном интересе. Государство – синтез семьи и гражданского общества. Это действительность нравственной идеи, нравственный дух как явная, сама себе ясная субстанциальная воля, и выполняет всё, поскольку знает. Действительность нравственной идеи воплощена в русской нравственной государственности. Цель государства – всеобщий интерес как таковой, в ней – соединение всех интересов. Государство – организация понятия свободы, как организм. Свобода должна основываться на частной собственности, которая является её гарантией. Без собственности свобода – голая абстракция.
Одним из первых разграничил государство и гражданское общество. Государственная власть характеризуется тем, что распадается на 3 субстанциальных различия: законодательная власть, исполнительная власть, княжеская власть (единство 1-го и 2-го). Именно монарх олицетворяет суверенитет. Монарх – суверенная воля. Суверенитет монарха противопоставляется суверенитету народа. Народ сам не знает, чего хочет с его мнением считаться не следует. Народ – червь, стадо, нуждающееся в пастухе. Именно князь такой пастух. Разделение властей считал гарантией публичной свободы, резко критиковал деспотизм, как состояние беззакония, в котором особенная воля как таковая заменяет собой закон противопоставляет разделение властей деспотии.
Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 945;