Вопрос 2 Создание системы: Адам Смит

Самый яркий представитель школы классической политэкономии – Адам Смит – родился в г. Керколди, Шотландия, в 1723 г. в семье таможенного чиновника. Поскольку его отец умер до его рождения, то воспитанием мальчика занималась только его мать. О детстве Адама известно немного: неизвестна точная дата его рождения, были ли у него братья или сестры, однако он вспоминал, что его с детства окружали книги, заботливая мать, сохранившая огромное влияние на него до самой своей смерти, и что в его родном городе была хорошая школа. В 14 лет А.Смит поступил в Университет Глазго, затем продолжил образование в Оксфорде. Он изучал философию, логику, древние языки, математику и астрономию, однако покинул университет раньше положенного срока и диплом об окончании не получил. Оксфорд оставил у А.Смит неприятные воспоминания: к выходцам из Шотландии там всегда относились предвзято. Вернувшись на родину, в 25 лет А.Смит начинает преподавательскую деятельность в Эдинбургском университете, читая лекции по литературе и естественному праву, в рамках которого преподавалась политическая экономия, затем его приглашают в Университет в Глазго. Здесь он прожил 13 лет, заработав репутацию закоренелого холостяка, хотя сохранились воспоминания, что он дважды, в Эдинбурге и в Глазго чуть не женился. У Смита не было детей, и он никогда не был женат, всю жизнь его семья состояла из его матери и незамужней кузины. Здесь А.Смит приобретает репутацию знаменитого лектора: послушать его приезжают даже из отдаленных мест, его выражения становятся крылатыми, публика подражает его манерам и особенностям произношения. Современники при этом утверждают, что А.Смит временами впадал в рассеянность, а его речь иногда становилась непонятной из-за нарушений дикции и заикания. Здесь он знакомится со знаменитым философом, историком и экономистом Дэвидом Юмом, и эти добрые отношения они пронесут через всю жизнь. Преподавание в университете послужило основой того, что А.Смит сначала публикует философские статьи в журнале «Эдинбургское обозрение», а в 1759 г. пишет труд по философии этики «Теория нравственных чувств», принесший ему международную известность. Однако слава не принесла автору существенных доходов, и материальные проблемы заставляют А.Смита согласиться на предложение герцога Баклю сопровождать его наследника в поездке по Франции в качестве наставника. При этом 300 фунтов в год, вдвое превышающие содержание А.Смита в университете, обещанные герцогом не только на период путешествия, но и в качестве пансиона до конца жизни, сыграли свою решающую роль: можно было отказаться от службы и посвятить себя науке. Два года, проведенные в этой удивительной стране, произвели очень сильное впечатление на А.Смита. Он побывал в Париже, Тулузе, Женеве, встречался с великими мыслителями Вольтером, Дидро, Гельвецием, Гольбахом. Д’Аламбером. Особо дружеские отношения у него сложились с Тюрго – блестящим экономистом, который в будущем займет пост генерального контролера финансов Франции. Несомненно, беседы с ним способствовали рождению и развитию экономических идей А.Смита.

Возвратившись в Лондон, А.Смит приступает к самому главному труду своей жизни – «Исследованию о природе и причинах богатства народов» (1776). Этой рпаботой А. Смит пытается ответить на важнейшие вопросы экономики: что есть богатство нации и какие факторы способствуют его увеличению, в чем состоит «естественный» порядок распределения созданного продукта между классами, какова природа капитала и каковы способы его накопления и другие. Здесь он признает, что главным двигателем экономики, скрытым от глаз обывателя, является частный интерес: «Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму и никогда не говорим им о наших нуждах и об их выгодах». Развитие идей взаимовыгодности интересов в условиях буржуазного общества подводит А.Смита к принципу «невидимой руки»: человек, преследующий исключительно частные цели, становится обязательной частью механизма, решающего задачи всего общества в целом. Каждый человек «руководствуется только собственной выгодой», но он «невидимой рукой направляется к цели, которая совсем не входила в его намерения. Преследуя свои собственные цели, он часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это» («Богатство народа», книга IV, глава II).

Механизм, названный Смитом «невидимой рукой», он понимал как стихийное действие общественных экономических законов. Эти законы, по его мнению, объективны и действуют независимо от воли человека, а иногда и против нее. Благодаря им, писал он, «бесчувственный, гордый и жадный богатый собственник без всякого преднамеренного желания служит интересам общества, дает работу, а, следовательно, и пропитание неимущим. При этом богатый из своих богатств потребляет лишь небольшую часть». Поэтому, считает А. Смит, естественное желание людей к повышению своего благосостояния является сильнейшим стимулом, способным вести общество к благосостоянию. А внешне хаотический свободный рынок на самом деле представляет собой саморегулирующийся механизм, который автоматически заставляет производить тот вид и то количество товаров, которые больше всего требуются и которые больше всего необходимы обществу. Важно при этом не допускать обстоятельств, которые могут помешать этому стимулу. Таким образом, А. Смит приходит к выводу, что наиболее благоприятной для экономики является политика невмешательства или «естественной свободы». Политика естественной свободы в теории Смита складывается из следующих элементов: свободное движение рабочей силы; свободная торговля землей; отмена правительственной регламентации функционирования промышленности и внутренней торговли; свобода внешней торговли. Таким образом, только свободная конкуренция и отсутствие вмешательства государства могут дать возможность для свободного перемещения капитала, товаров, денег и людей и обеспечить оптимальное использование ограниченных ресурсов общества.

Богатство нации, считает А.Смит, состоит из созданных обществом продуктов материального производства и зависит, таким образом, от количества работников, занятых производительным трудом, и от производительности их труда. Производительным трудом А. Смит считает деятельность в сфере материального производства, т.е. тот, который увеличивает стоимость предмета, к которому он прилагается и в котором закрепляется. А поскольку труд нужен для создания любого предмета, то именно его А.Смит посчитал основой стоимости всех предметов. Таким образом, он обосновал, что труд является источником стоимости независимо от его отраслевых особенностей и подошел к понятию абстрактного труда, труда «вообще», т.е. общественно-необходимого труда. Именно количество необходимого труда, заключенного в товаре, определяет стоимость товара, и тогда труд является не только источником богатства, но и мерой стоимости. Работник, производящий товар и затрачивающий для этого свой живой труд, получает эквивалент этого труда в виде заработной латы, а оставшаяся часть живого труда поступает капиталисту в виде прибыли и землевладельцу в виде ренты. Таким образом, стоимость А. Смит рассматривал также и как сумму доходов, включающих в себя зарплату, прибыль и ренту. Эта идея легла затем в основу теории, которая получила название теории факторов производства и факторных доходов, а определение стоимости товаров через сумму доходов стало называться «Догма Смита».

В целом теоретические воззрения А.Смита определяются особенностями его методологии. Одна из них – присущий ему дуализм (duo – два). А.Смит в своих исследованиях пытался вникнуть в суть изучаемых явлений, подвергая анализу изучаемые процессы, но с другой стороны, А.Смит описывает их такими, какими они предстают во внешних проявлениях. Таким образом, можно сделать вывод, что А.Смит не понимал реального соотношения между сущностью и ее внешним проявлением, а полученные при применении разных методов результаты оказывались несопоставимыми. Подобная ситуация не была преднамеренной, она сложилась в силу неполноты информации, имевшейся в то время у исследователей. Фактически же фундаментальное «Богатство народов», выдержав пять прижизненных изданий, заложило фундамент новой науки – политической экономии, а А.Смит сыграл в этой науке такую роль, какую не играл до него никто, ни до, ни после него: он первый представил систематическую теорию экономики, которая стала отправной точкой для развития экономической науки. В целом созданная им система явилась наиболее полным и совершенным выражением идей и стремлений его времени — времени перехода от эпохи феодализма к новому порядку, где вся полнота власти отдавалась рынку.

С 1778 г. А.Смит, получив пост члена Таможенного совета Шотландии, окончательно перебирается в Эдинбург, на следующий год его выбирают ректором Университета в Глазго. В конце жизни А.Смит тяжело болел и совсем утратил интерес к жизни, потеряв горячо любимую мать. В славе и почете он умер в родном Керколди в 1790г. Наследие, оставшееся после А.Смита невелико: умирая, он распорядился сжечь все неоконченные рукописи.

К моменту ухода А.Смита из жизни в Англии уже завершился промышленный переворот – повсеместно промышленность перешла от мануфактур к завода м и фабрикам, ручной труд был заменен на машинный, появилась и быстро росла рыночная инфраструктура. Эти изменения вызвали к жизни невиданные доселе темпы экономического развития, и все это окончательно утвердило в умах экономистов справедливость идей экономического либерализма, идей А.Смита. В то же время рынок являл миру не только свои богатства, но и свои противоречия. Растущее благосостояние Англии для простого населения оборачивалось 12-13-часовым рабочим днем, ужасными условиями труда, нижайшей зарплатой, повсеместным дискриминационным женским и детским трудом, начинал набирать силу протест рабочих против подобной эксплуатации. В это же время землевладельцы, стремясь сохранить прибыли за счет высоких цен на хлеб, лоббируют принятие в парламенте «хлебных» законов, ограничивающих ввоз зерна в Англию. Эти события и определили те дискуссии, которые велись в то время в научных кругах экономистов.