Види і форми рефлексії наукового знання

Рефлексія— один із видів і навіть методів пізнання, головною особливістю якого є спрямованість на знання і на процес отримання цих знань.

Можна сказати, що рефлексія є самопізнанням колективного або індивідуального суб'єкта. У першому випадку рефлексія здійснюється над об’єктивованими формами знань і її умовно можна назвати об'єктивною, а в другому випадку — над знанням, невіддільним від індивідуального суб'єкта, і вона є суб'єктивною за своєю формою. Прикладом рефлексії над об,ективованим знанням є рефлексія над наукою, а прикладом суб'єктивної рефлексії може служити самоспостереження як прийом пізнання індивідом своїх власних психічних процесів.

Рефлексія являє собою єдність відображення і перетворення об'єкта; застосування її в дослідженні приводить до творчої переробки самого досліджуваного предмета. «У результаті рефлексії її об'єктом є система знань, яка не тільки ставиться в нові умови, але добудовується і перебудовується, тобто стає іншою, ніж вона була до процесу рефлексії... Таке незвичайне співвідношення між пізнанням і зміною об'єкта спричинено тим, що ми маємо в даному випадку справу не з таким предметом, що існує незалежно від пізнання і свідомості, а з пізнавальним відтворенням самого пізнання і свідомості, тобто із зверненням пізнання на самого себе.

У питанні самопізнання індивіда ця теза, що бере свій початок у гегелівському розумінні рефлексії, здається очевидною, але у питанні об,ективованих систем знання вона має безумовну евристичну цінність. В останньому випадку має місце не тільки вихід за межі існуючої системи знаннь, але і перетворення її за рахунок включення рефлексованого знання в інший контекст, у нову систему відносин з іншими елементами знань. При цьому найважливішим механізмом розширення знань є перетворення деяких неіснуючих знань (сукупності припущень, відповідно до певних формулювань) у знання явні, прямосформульовані. Такий перехід, зрозуміло, не залишається без наслідків для самих знань, він веде до уточнення, часто до відхилення деяких припущень. Те, що раніше здавалося ясним, інтуїтивно зрозумілим і простим, у результаті рефлексії виявляється досить складним і нерідко проблемним, а інколи просто помилковим.

Важливо зрозуміти, що кожного разу, коли розширюються межі неіснуючого нерефлексованого знання, завдяки рефлексії, неминуче виникають нові припущення за певних передумов. Отже, усяка рефлексія одночасно породжує нове знання, що служить гарною ілюстрацією діалектичного характеру будь-якого акту пізнання. Це нове знання, у свою чергу, може бути відрефлексовано і т.д. Але при цьому завжди необхідна деяка «змістовна межа», що виконує роль засобу рефлексії, але сама при цьому не рефлексується. Осмислити її можна лише за допомогою іншої змістової межі, що у новому контексті буде залишатися нерефлексованою. Межа такого руху визначається тими пізнавальними або практичними завданнями, якиі необхідно вирішити за допомогою нових знань.

Рефлексія є однієї з найбільш істотних іманентних рис науки як, утім, і всякої розумної дії індивіда. Вона припускає не просте відображення в знанні реальності, але і свідомий контроль за ходом і умовами процесу пізнання.

Саме зародження науки пов'язане з переходом від дорефлективных представлень повсякденної свідомості до наукових понять за допомогою рефлексивних процедур. Виділення емпіричної і теоретичної стадій розвитку науки також містить у собі в якості одного з критеріїв- ступінь відрефлексованості, усвідомлення пізнавальних засобів. Подальший прогрес наукового пізнання полягає в усе більшому подоланні цієї інерції повсякденної нерефлективної свідомості стосовно концептуальних засобів.

Ріст саморефлексивності науково-теоретичного мислення пов'язаний із ускладненням засобів пізнавальної діяльності, ростом кількості ланок посередників між верхніми ступенями теорії і її емпіричним базисом, що приводить до появи принципово нових компонентів у самій системі наукового знання: теоретичної рефлексії над логічною структурою і пізнавальним змістом тих концептуальних систем, що відображають об'єктивну реальність. Саме ці компоненти у своїй розвинутій формі і складають «тіло» методології як особливої галузі людського знання.

Рефлексія як форма теоретичної діяльності суспільно-розвиненої особистості, спрямована на осмислення своїх власних дій і їхніх законів, властива не тільки науковій діяльності. Вона зародилася й одержала найвищий розвиток у філософському знанні. І дотепер, незважаючи на появу рефлексії усередині самої науки, за філософією зберігається прерогатива забезпечення верхніх ступенів самосвідомості наукової діяльності.

Рефлексію над філософським знанням виконує, очевидно, сама філософія, володіючи в цьому змісті «саморефлектуючою властивістю.