Тезисы и выводы.

1 Генезис социологии в ХIХ веке.

О. Конт, Э. Дюркгейм, М. Вебер, водоразделом между социологическим и философским знанием считают её научную конкретную направленность на реальные социальные проблемы и воздержание социологов от ценностных суждений, ориентацию на объективность.

О.Конт (1798-1857) – автор термина «социология», основатель социологической науки. Автор «Курса позитивной философии» - 1830-1842гг. О. Контпоставил проблему точности объективного знания аналогично образцу естествонаучного знания, которую он определил термином «позитивное знание». Социология, в его трактовке, – это универсальная теоретическая наука, объединяющая знание об обществе через познание общих законов функционирования и развития общества. Социология завершает систему позитивного научного знания: математика-астрономия-физика-химия-биология-социология.

Двумя главными категориями социологии, согласно О. Конту, являются социальная статика и динамика. Социальная статика предполагает пониманий условий установления и сохранения порядка всякой социальной общности и общества в целом. Главный вопрос, который его интересовал – Как возможен социальный порядок? Понятия социальный порядок и прогресс, для него имели тождественный смысл.

Социальная динамика, в отличие от статики, изучает после­довательные этапы, которые проходит общество в своем развитии. Поэтому она сосредоточивает внимание на метаморфозах, осуще­ствляющихся в процессе развития общества.

Таким образом, социальная статика – равновесие, обеспечение порядка, организованности в обществе. Социальная динамика – теория общественного прогресса, позитивных социальных изменений. Социальный прогресс выражается в подчинении «закону 3-х стадий исторического развития» и выражает интеллектуальную эволюцию человеческого сообщества:

1стадия – теологическая, социальный порядок обеспечивается посредством авторитета религиозной веры, силы традиций;

2стадия – метафизическая, время анархии, крушения теологии и фундаментализма, господства абстракций метафизического разума, противопоставляемые исторической реальности;

3-позитивная стадия, рационализации социального порядка, становления позитивной науки об обществе. Новый Бог – Человечество, высшее существо.

Г. Спенсер – 1820-1903гг. Труды – «Основания социологии», «Личность против государства» и др. Общество, согласно его идеям, - это структурно-функциональная система, где функции определяют структуру, подобно разделению функций между организмами живого тела. Общество – не биологический, а социальный организм, живые элементы которого свободны друг от друга, автономные и взаимосвязанные атомы (личности). Общество имея коллективисткую форму, по сути - индивидуалистично. Движущая сила развития общества – борьба за выживание и закон конкуренции внутри и между обществами (социал-дарвинизм). Защищал принцип стихийного общественного развития и идею невмешательства государства в решение социальных проблем. Закон эволюции – не прогресс, а процесс дифференциации и интеграции общества. Эволюция – это переход от общества, где личность подчинена ей, к обществу, где общество подчинено интересам и потребностям личности, полагал ученый.

К. Маркс (1818-1883) – создатель теории исторического материализма. Труды – «Капитал», «Критика Готской программы». Общество развивается, функционирует в зависимости от типа общественных отношений, основанием которого являются экономические отношения, отношения собственности. Всесторонне исследовал особенности становления, развития и функционирования одного типа общества - капиталистического.

Согласно учению К. Маркса, рабочие, т.е. люди, совершаю­щие трудовую деятельность при помощи орудий труда, средств производства, и сами эти средства производства, - являются про­изводительными силами общества, т.е. теми его силами, которые производят новые ценности, новые материальные и духовные бла­га. Но трудящиеся люди объединяются со средствами производст­ва не прямо, поскольку они не являются их хозяевами, а через вла­дельца этих средств, их собственника, который нанимает людей, предоставляет им работу и тем самым соединяет их с орудиями труда. Именно собственность на средства производства выступает в качестве основы социальных отношений, которые возникают между работниками, а также между работниками и владельцами средств производства - капиталистами. Эти отношения, склады­вающиеся в процессе производства, называются производствен­ными отношениями. Движущая сила развития – действие закона несоответствия производительных сил производственным отношениям, смена которых происходит только революционным путем.

2. Социология М. Вебера и Э. Дюркгейма.

Социология Э. Дюркгейма. Труды – «Метод социологии», «Этюд о самоубийстве». Создатель французской социологической школы, концепций «социального факта», «общественной солидарности» и метода «социологизма».

Для Э. Дюркгейма,пер­вичность общества имеет два смысла: 1) исторический приоритет общества, где индивиды растворены в целом; 2) логический при­оритет объекта социальных феноменов, состоящих из фактов.

Методологический аспект метода «социологизма» состоит в сле­дующем:

а) социология изучает особую, а именно социальнуюреаль­ность, основу которой составляют социальные факты;

б)в основе социальной методологии должно лежать положение, согласно которому социальные факты рассматриваются как вещи.

Социальные факты (типы поведения и мышления) не только находятся вне индивида, но и наделены принудительнойсилой, вследствие которой они навязываются ему независимо от его желания.

Мораль, в толковании Дюркгейма, неотрывна от социальной солидарности, которая выполняет важную социальную функцию - объединяет людей.По Дюркгейму, социальная солидарность - синоним общественного состояния, так как люди объединяются в общество вследствие глубокой и взаимной потребности друг в друге.У Дюркгейма, общество предстает как ценностно-нормативная система, а социальное поведение регулируется определенным набором правил, которые, хотя и навязываются индивиду извне, являются для него обязательными и привлекательными, должными и желательными. Аномия - это патология социальной жизни, от которой необходимо избавиться, направив на это все созидательные силы общества, прежде всего творческую мощь культуры, морали, религии.

Социальная эволюция есть переход от общества с механической солидарностью, основой которого было сходство индивидов, к обществу с органической солидарностью, основой которого становится функциональная взаимосвязь. Источник развития – разделение труда. Он считал, что только социология способна объяснить различия в количестве самоубийств, наблюдаемые в разных странах в разные периоды. В качестве альтернативного объяснения Дюркгейм выдвинул предположение, что самоубийство — социальный факт — продукт тех значений, ожиданий и соглашений, которые возникают в результате общения людей друг с другом. Дюркгейм выделил следующие типы самоубийств, обусловленных различной силой влияния социальных норм на индивида: Эгоистическое самоубийство - намеренный разрыв человеком своих социальных связей. Альтруистическое самоубийство — возникает вследствие абсолютной интеграции индивида в социальную среду. Аномическое самоубийство — самоубийство, связанное с потерей ценностной системы в обществе; когда в обществе старые социальные нормы уже не работают, а новые — ещё не сформировались. Это состояние Дюркгейм назвал социальной аномией, которая, с его точки зрения, характерна для трансформирующихся обществ (например, переживающих быструю урбанизацию). Фаталистическое самоубийство — возникает вследствие чрезмерного контроля общества над индивидом, «чрезмерной общественной регламентации», незначительно распространён. Типичной причиной самоубийств в современном обществе служит ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция. Чем выше уровень интеграции (сплочённости, солидарности) социальной группы, тем ниже уровень самоубийств. «Самоубийство», в отличие от всех других работ автора, зиждилась на анализе конкретного статистического материала.

Дюркгейм стал основоположником прикладной социологии и способствовал развитию в социологической науке количественного анализа. В работе был предложен термин «аномия» для обозначения одного из важнейших факторов, способствующих росту самоубийств. Аномия — это состояние, возникающее вследствие разрушения системы общественных норм и ценностей. Анализ религии Дюркгейм считал религию общественным явлением. Он считал, что религиозные явления могли возникнуть только в обществе. Сам ученый не был верующим. В своем исследовании «Элементарные формы религиозной жизни» (1912), написанном во многом под влиянием идей У. Робертсона-Смита, Дюркгейм отказывался считать религию простым продуктом заблуждения человеческого ума или самообманом. По его мнению, религия — это такая сфера человеческой деятельности, где, говоря о богах, подразумевают социальную действительность. Основные сочинения: «Элементы социологии» (1889), «О разделении общественного труда» (1893), «Правила социологического метода» (1895), «Самоубийство» (1897), «Элементарные формы религиозной жизни» (1912), «Социология и философия» (1924).

Социология М. Вебера (1864-1920) – основатель «понимающей социологии», автор теорий «социального действия», «идеальных типов», метода «понимания», представитель антипозитивизма. Настаивал на необходимости анализа субъективно-личностной стороны общественной жизни, т.к. социальные явления, структуры и институты образованы действиями людей, имеющих свои интересы и цели. Выделил типы социального действия - традиционные, аффективные, ценностно-рациональные и целерациональные. М. Вебер определил власть как возможность навязывать свою волю другим и мобилизовать ресурсы для достижения цели, вопреки сопротивлению. Легитимность – это признание обществом законности существующих институтов власти. Источники легитимности, по М. Веберу: а) традиция (монархии); б) закон (светское государство); в) харизма (вера в чудесные качества; культ личности). Харизматическая власть востребована в эпоху переустройства общества и ситуации нестабильности.

Причинные законы развития общества можно раскрыть на основе осмысливаемого понимания и конструирования «идеальных типов» - логических моделей социальных явлений. Труды – «О категориях понимающей социологии», «Протестантская этика и дух капитализма» и др. Вебер дал анализ капитализма как явления, порожденного влиянием культурного фактора – этическими требованиями протестантской религии. В веберовской социологии устанавливается сложная цепь взаимозависимостей между протестантской этикой и возникновением капитализма как специфического типа рацио­нальной экономики.

3. Основные направления современной социологии:

- Эмпирическая социология (сер.ХХв.), видные представители – У.Томас и Ф.Знанецкий, получили известность благодаря труду «Польский крестьянин в Европе и Америке», изучая проблему социальной адаптации иммигрантов создали биографический метод.

- Символический интеракционизм, Ч.Кули и Дж.Мид. Предмет изучения – социальное взаимодействие. Главная характеристика социального взаимодействия – использование символов, возникающие из необходимости координации поведения людей и из способности человека создавать символы. Ч.Кули – теория «зеркального Я».

- Индустриальная социология. Э.Мейо – автор доктрины «человеческих отношений», проведя экспериментальный анализ производственных отношений на электротехническом заводе, выявил фактор «группового давления», влияющего на производительность труда работников.

- Феноменологическая социология: (50-ые гг. ХХв.) А.Щютц (теория). Его основоположником является австрийский, а затем аме­риканский социолог Альфред Шюц. С точки зрения социологической феноменологической кон­цепции, социальная реальность - интерсубъективный мир, т.е. мир, созданный в процессе взаимодействия и взаимовлияния многих субъектов между со­бой. Предмет феноменологии – повседневное мышление и действие, представления о мире и человеке, принятые в повседневности и служащие ориентиром для людей.

Этнометодология: Г.Гарфинкель (прикладная социология). На­звание данного направления интегрировано их двух терминов: этно + методология. Таким образом, в этнометодологии универ­сализируются методы этнографии и способы организации повсе­дневной жизни людей в примитивных обществах и культурах. Метод анализа – изучение «фоновых ожиданий» людей, образы действий, идущие от морального порядка, воспринимаемые как само собой разумеющее. Выявляются через создание непривычных условий для субъектов анализа. Мотивация деятельности рождается в повседневном опыте индивида.

- Структурный функционализм (2-я пол.ХХв.), Т.Парсонс, создатель теории социальной системы, и Р.Мертон (автор «ТСУ», понятий «функция», «дисфункция» и др.). Взамоотношения людей определяются функциями, все формы культуры имеют функциональные свойства, а институты функционально детерминированы. Функции – наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции системе или её приспособлению к внешней среде. Явная функция – формальные, осознаваемые участником действия. Латентная функция – неосознаваемые. Дисфункции также закономерны, как и функции.

- Конфликтология, В 60-х годах XX в. в широкую популярность приобрела социологическая теория конфликта, которая была выстроена в рабо­тах Л. Коузера, Р. Дарендорфа, О. Гоулднера, Г. Коллинза в проти­вовес преобладанию структурного функционализма с его акцентом на трактовку общества как управляемой системы на основе ценно­стей консенсуса и интегрированной роли общих ценностей. Одна­ко теоретические истоки этой теории коренятся в концепциях К. Маркса и Г. Зиммеля.

Льюис Коузер: Он счи­тал, что конфликт представляет собой борьбу за ценности и пре­тензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в кото­рой целями противников являются нейтрализация, нанесение ущер­ба или уничтожение соперника.

Вывод: Итак, в современной социологии существуют пять основных парадигм – исходных концептуальных схем, объяснительных моделей, которые различаются в зависимости от того, как теоретики понимают социальную реальность.

1. Парадигма социальных фактов сводит социальную реальность к двум группам социальных фактов – социальным структурам и социальным институтам, которые рассматриваются в качестве реальных вещей. Ее возникновение связано с именем Э. Дюркгейма. В ее рамках выделяются два противоположных теоретических направления – функционализм и теории конфликта. К данному направлению принадлежат такие известные социологи, как П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон, Р. Дарендорф.

2. Парадигма социальных дефиниций возникла благодаря работам М. Вебера. Социальная реальность здесь рассматривается через способ понимания людей социальных фактов. К данной парадигме относятся символический интеракционизм, феноменологическая социология и этнометодология (А. Шюц, Г. Мид, Г. Гарфинкель, Т. Лукман).

3. Парадигма социального поведения опирается на психологическую ориентацию в американской социологии и выражается в бихевиористской социологии и теории социального обмена. Наиболее известным представителем первой является психолог Б. Скиннер, второй – Дж.Хоманс.В данной парадигме поведение человека понимается как соответствующая реакция на определенные внешние стимулы. Особое внимание уделяется проблеме вознаграждения ожидаемого и наказания нежелательного социального поведения.

4. Парадигма психологического детерминизма возникла на основе учения З. Фрейда. Социальная реальность здесь рассматривается через призму конфликта индивида и общества. Наиболее известные представители – неофрейдисты Э. Фромм и Д. Рисмен, фрейдомарксисты Г. Маркузе и Ф. Райх.

5. Парадигма социально-исторического детерминизма связана с работами классиков марксизма. В этой парадигме социальная реальность рассматривается как совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности. Главное внимание уделяется социальным структурам, которые, взаимодействуя друг с другом, порождают социальный процесс. Фактическое устранение из объяснительной схемы реального человека, приписывание ведущей роли в общественном развитии производственно-экономическим факторам дают основание определить эту парадигму более точно как экономический детерминизм.

Лекция №4 Тема: 3. Общество, социальные институты и взаимодействия.

Цель занятия: дать представление о многомерности социальной природы общества и социального познания, определение качественных характеристик социальных систем, 1раскрыть сущность институциональной природы общества, их влияние на структурирование и стабильное развитие общества.

1Общество как социальная система.

2.Социальные институты: понятие, функции, признаки. Влияние социальных институтов на модернизацию казахстанского общества.

Основные понятия.

Понятие общества и системный подход. Принципы функционального подхода к анализу общества и социального детерминизма (Г. Спенсер, Р. Мертон, Т. Парсонс). Общество как коммуникативная и самореферентная система: Н. Луман. Концепция «жизненного мира» Ю. Хабермаса. Понятия «синергия», «флуктуация» (Г. Хакен, А. Пригожин).

Социальные институты: понятие, функции, признаки. Теоретические подходы анализа социальных институтов. Типы и структура институтов

Тезисы

1. Общество как социальная система

Человеческое сообщество - социетальная система, состоящей из совокупности социальных систем. Общество - образование, которая как социальная система имеет следующие особенности: самостоятельность, целостность, саморегулирование, самовоспроизводство, саморазвитие, устойчивость, адаптивность. Элементы социальной системы общества: социальные связи и отношения, нормы, социальные общности, группы, статусы и роли, социальные институты, организации.

Уровни общества образуют:

1) статусы и роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Статус – позиция индивида в социальной структуре общества; роль – модель поведения, ассоциируемая со статусом

2) Социальные институты – совокупность статусов и ролей, необходимых для удовлетворения каких-либо потребностей;

3) Нормативный порядок, реализуемая через культуру и политическую власть. Социальная норма – это общепринятые правила, выражающие требования общества к индивидам.

В социологии общество рассматривается с точки зрения её основных социальных характеристик. Понятием «система» означается целостный комплекс взаимосвязанных элементов, находящихся в функциональных отношениях друг с другом. Понятие «целостность» общества означает производность свойств элементов от системных качеств самой системы.

По социальному составу различают социально-демографическую, социально-профессиональную, социально-территориальную, социально-этническую структуру общества. Уровни социальной организации общества:

· Индивиды, общности, группы. Общность – совокупность людей, объединенных на основе сходства жизненных условий, единства культурных ценностей, норм, самоидентификацией. Социальная группа – совокупность взаимодействующих людей, воспринимаемые другими как некое сообщество.

· Социальные институты и организации. Институты – исторически сложившаяся, устойчивая форма организации социальной деятельности людей в целях удовлетворения конкретных потребностей людей на основе определенной системы статусов, ролей, ценностей, норм. Организация – способ упорядочения и регулирования деятельности индивидов и групп для эффективного выполнения общей задачи; группа людей, ориентированная на достижение фиксированной цели, реализация которой требует совместных усилий.

· иерархия социальных позиций - статусов, и социальных функций - ролей, выполняемых ими.

· совокупность норм и ценностей, определяющих характер и содержание деятельности (поведения) элементов данной системы.

· Социальные действия, взаимодействия, связи и отношения.

Основные признаки общества в классической социологии по Э.Шилзу:

общество не является частью более крупной социальной системы;

имеет постоянную территорию, которую считает своей собственной;

· обладает собственной системой управления;

· имеет собственное название и историю;

· существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

· объединено общей системой ценностей, норм, традиций, являющихся частью самобытной культуры;

· пополняется в основном за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями.

В социологии к современным трактовкам общества относится функциональный подход, который представлен в теории действия социальной системы Т. Парсонса. Его теоретический подход обращает внимание на проблемы целостности, организации и функционировании социальных систем. Функционирование общества – это процесс воссоздания структур, функциональных связей, способность системы поддерживать взаимодействие с окружающей средой.

Р. Мертон внес существенные изменения в теорию функционирования систем:

1)однотипные функции могут быть свойственны разным структурам;

2) однотипным структурам могут быть свойственны разные функциональные свойства;

3) дисфункция также закономерна, как и функция;

4) функциональные явления в одной системе, могут быть дисфункциональны в другой.

Согласно основной идее теории систем, комплексное целое состоит из множества элементов, которые объединены различными взаимосвязями и обособлены от того, что их окружает, какими-то границами. На макроуровне в качестве систем может рассматриваться - глобальное общество (человечество), на среднем уровне (мезоуровень) - национальные государства и региональные политические или военные союзы, на микроуровне - локальные объединения, ассоциации, фирмы, семьи, компании друзей и т.д. Представители школы теории систем, в частности Талкотт Парсонс (1902-1979), считали понятие «система» не только ключевым, но и универсальным.

Системно-функциональный анализ общества. В социологии системно-функциональный анализ общества концептуально представлен в теории социальной системы Т. Парсонса, которая в свою очередь развила положения органической модели общества О. Конта и Г. Спенсера. Т. Парсонс в работах «Структура социального действия» 1937г. и «Система современных обществ» 1951г определяет общество как новый вид социальной системы, как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности. Он рассматривает общество в двух аспектах: 1) как структуру; 2) как совокупность действий людей. Его основные части – 1. субъекты действия – акторы; и 2. ситуационное окружение действующих субъектов, определяемое из 4-х факторов: а) природа или биологический организм; б) система личности; в) культура; г)социальная система или общество.

По его мнению, общество как система может функционировать при выполнении следующих требований (функций): 1) она должна обладать способностью к адаптации в изменившихся условиях, уметь организовывать и распределять внутренние ресурсы; 2) должна быть целеориентированной, способной к постановке основных задач и целей и достигать их; 3) должна сохранять устойчивость на основе общих норм и ценностей, усваиваемых индивидами и снимающих напряжение в системе; 4) обладать способностью к интеграции, к включению в систему новых поколений. Отсюда 4 функции социальных систем – адаптации, целедостижения, мотивации, интеграции – поддержка целостности и связанности системы, её стабилизация. Культурная система занимает особое место, вялясь регулятором по отношению к обществу, личности и природе и фактором упорядочения деятельности людей.

Современные трактовки общества: Н. Луман, П. Бурдье.Н. Луман -представитель постмодернистской социологии (1927-1999), трактует в системной теории («Общество, интеракция солидарность») общество как сложную систему, обладающую способностью соотноситься не только с окружающим миром, но и с самим собой. Это способность к символическому самоописанию. Общество способно отличать себя от внешней среды и воспроизводить границу. Это самовоспроизводящаяся и самореферентная система. Самореферентность – включение самого себя в предмет рассмотрения. Общество – относительно автономна, т.к. может сама себя организовать и выстроить собственный порядок и построение собственных структур собственными системными процессами. В процессе развития социальная система переживает тир этапа – сегментацию, стратификацию, функционализацию. Элементы системы – это информация, различия, имеющие важное значение для развития системы, благодаря которой осуществляется процесс коммуникации между своими различными частями. Коммуникация создает социальную реальность, и внутри её подсистем каждая из них – особая коммуникативная система с особом кодом, которая актуально только для её функционирования. Для политики – это власть, для правовой – закон, науки – истина, экономики – деньги и т.п. Коммуникативные системы оперативно замкнуты на себя, на свой код. Результат – интегративно-дезинтегративные изменения.

П. Бурдье рассматривает общество как совокупность отношений, складывающихся в различные поля, каждая их к-ых имеет специфические типы власти. Ввел понятие «габитус» - структурированное социальное отношение, система долговременных групповых и индивидуальных установок, функционирующих как матрицы постановки целей, решения задач действий. Габитус, структурируя мышление и поведение, воспроизводит социально-культурные правила, стили жизни различных групп.

Вывод: Общество – исторически развивающаяся целостная система отношений и взаимодействий между людьми и общностями, складывающаяся в процессе их совместной деятельности.

2.Социальный институт: понятие, структура и типология. Один из важнейших элементов социальной системы – социальные институты. Автором термина является Г. Спенсер. Вклад в теоретическое изучение социальных институтов, их роли и структуры внесли О. Конт, Г. Спенсер, Т. Парсонс, Р. Мертон.

Социальный институт -это исторически сложившаяся, устойчивая форма организации деятельности людей в целях удовлетворения конкретных потребностей на основе определенной системы статусов, ролей, ценностей и норм.

Мы говорили уже с вами, что институты задают образцы наших действий и формируют наши ожидания. Развитие общества во многом идет через развитие социальных институтов. Чем шире институционализация сфер деятельности в системе социальных связей, тем больше возможностей у общества для успешного функционирования и развития. Многообразие социальных институтов и их развитость – критерий зрелости общества и её способности удовлетворить разнообразные потребности общества. Социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. Это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, норм, установок, регулирующих человеческую деятельность и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему. Социальные институты – это социальные факты, «вещи», которые нельзя игнорировать, преобразовать по прихоти и убрать. Они поощряют нас, пока мы придерживаемся их предписаний. При выходе индивида за их рамки в обществе имеется арсенал органов контроля и принуждения. Любая сфера деятельности людей – экономика, политика, спорт и т.д., организована по определенным правилам, следование которым контролируются. Институты обеспечивают предсказуемость действий и поведение людей, стабильность и устойчивость социальных связей и структуры общества.

Структура социальных институтов формируется из её цели и функции, сети статусов и ролей, социальных норм. Понятием «функция» института определяется реализация той общественной потребности и цели, ради которой он создан. Ожидаемые и необходимые функции, которые входят в намерения и осознаются участниками института, названы в социологии Р. Мертоном явными. Они фиксируются в кодексах, уставах, конституциях, закрепляются в ролях и статусах. Процедуры их осуществления – формализованы и подконтрольны обществу (выборы, учредительные собрания и т.п.). Они реализуют общественную пользу. Латентными функциями названы ненамеренные и неосознаваемые последствия социальных действий, обеспечивают индивидуальную пользу.

К явным функциям социальных институтов относят:

1. адаптационная – обеспечение приспособляемости общества к изменяющимся условиям внутренней и внешней среды (природной, социальной, исторической);

2. Социализирующая – формирование и развитие личности, усвоение ею социальных ценностей, норм и ролей, реализация ею социального статуса;

3. определение, закрепление и воспроизводство связей и отношений – стандартизация социального поведения через систему правил и норм, делающая её предсказуемой, и социальный контроль за их поддержанием.

4. регулятивная – регуляция связей и отношений путем формирования ценностей, норм и образцов поведения;

5. интеграции – обеспечение солидарности и сплоченности общества, увеличение объема и частоты контактов путем процессов взаимной ответственности и взаимозависимости индивидов, групп, общностей через воздействие норм, санкций и системы ролей. Санкции – это система вознаграждений и наказаний за поддержание определенных норм.

6. коммуникативная - распространение и освоение информации внутри института и во взаимодействии между институтами с целью управления и контроля за соблюдением норм.

7. транслирующая – передача социального опыта.

Статусы – социальные позиции индивидов в социальной структуре общества. Роли – образцы поведения, закрепившиеся, утвердившиеся как целесообразные для людей данного статуса в данном обществе; ориентированные на статус образцы поведения. Для семьи – это статусы отца, матери, ребенка. Политические роли – законодатель, субъект права, т.п. Экономические – работодатель, работник, потребитель, продавец, собственник. Функции институтов могут быть реализованы благодаря формированию их статусно-ролевой структуры.

Ценности – абстрактные идеи о правильном и неправильном, должном и недолжном, социальные идеалы общества. Они являются основанием социальных оценок. Способом закрепления ценностей являются нормы. Социальные нормы – это требования, ожидания, предписания и пожелания соответствующего поведения, регулирующие взаимодействия между людьми. Они упорядочивают поведение, регулируют и стандартизируют отношения, утверждают обязательные ценности, этику действий, формируют этическую основу мотивации деятельности людей. Они служат эталоном действий, регулируют социализацию, интегрируют общество, обеспечивают социальный контроль. Их нарушение, как и поддержание регулируются применением санкций. Например, юридические нормы – это формализованные законы, религиозные нормы – религиозная догматика, этические нормы – моральные предписания.

Институты имеют также физические и символические элементы. Для семьи, это например, - дом (физический элемент) и кольцо, брачный контракт. Каждый институт обладает специфическими особенностями, так и общими признаками: установки, образцы поведения, символические и культурные признаки, идеологию, утилитарные культурные черты, кодексы.

В зависимости от способов регламентации деятельности различают институты формальные и неформальные. Взаимодействия в формальных институтах осуществляются на основе формальных правил (воинские уставы, Конституция) и функций, формализованного контроля за их соблюдением. В неформальных институтах нет жесткой регламентации (дружба), но уровень социального контроля выше.

Основа возникновения института - социальная потребность, без удовлетворения которой, невозможно нормальное устойчивое функционирование общества. Институты – это механизм, обеспечивающий условия, способы, формы «безусловной» их реализации. Внешне институты выглядят как совокупность учреждений, организаций, обладающих определенными средствами и осуществляющие конкретную деятельность по их исполнению. Внутренняя стороння института – это набор целесообразно ориентированных стандартов поведения, деятельности. Понятием «функция института» определяется реализация той потребности, ради которой он создан. Ожидаемые и необходимые функции названы в социологии Р. Мертоном явными. Они фиксируются в кодексах, уставах, конституциях, программах, закрепляются в ролях и статусах. Процедуры её осуществления – формализованы, подконтрольны обществу (собрания, выборы и т.д.).

Факторы эффективного функционирования институтов (Я. Щепаньский):

Четкое определение целей, задач и объема функций;

Рациональное разделение труда и рациональная организация внутри института

Степень деперсонализации действий и объективации функций, ролей, выполняемых индивидами от имени общества, соответствия поведения членов института общим нормам

Признание и престиж института в глазах групп, общностей и общества

Бесконфликтность включения института в общество.

Институты – индикаторы социальной стабильности и уровня развития общества. Если функции институтов – ясны, доступны, четки и конкретны, то это – показатель стабильности института. Неясность, неконкретность, неисполнимость указатели – ей нестабильности. Дисфункции С.И.: 1. недостаток квалифицированного персонала, ресурсов, организационная чехарда; 2. неясность целей, неопределенность функций; 3. падение авторитета, престижа функции; 4. персонализация его функционирования.

Источники развития С.И.:

1. эндогенные – реорганизация, углубленная специализация функций, учреждений, внутренняя дифференциация. Ведут к повышению и усложенению шаблонов контроля;
2. экзогенные – воздействие культуры, или деятельности субъектов.

Н. Луман выделил в качестве тенденции развития современного общества сегментацию его институтов – процесс умножения числа институтов, вызванное специализацией её функций.

Институционализация - процесс, когда некая общественная потребность осознается и для её реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Известный социальный исследователь Г. Ленски определил ряд ключевых социальных потребностей, которые порождают процессы институционализации:

1) потребность в коммуникации (язык, образование, связь, транспорт);

2) потребность в производстве продуктов и услуг;

3) потребность в распределении благ (и привилегий);

4) потребность в безопасности граждан, защите их жизни и благополучия;

5) потребность в поддержании системы неравенства (размещении общественных групп по позициям, статусам в зависимости от разных критериев);

6) потребность в социальном контроле за поведением членов общества (религия, мораль, право, пенитенциарная система).

Образование социального института предполагает последовательность институционализации и необходимость особых условий:

1) возникновение некой потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий, осознаваемой многими индивидами – это главная предпосылка появления нового института;

2) формирование системы целей, функций, действий, реализующие эту потребность;

3) Чтобы институт мог выполнить свою цель, он должен иметь ресурсы (материальные, трудовые, организационные), которые должны стабильно пополняться.

4) Для самовоспроизводства института необходима и особая культурная среда, т.е. система знаков, действий, правил поведения, которые отличают людей, принадлежащих к этому институту.

Институционализация – это процесс возникновения, формирования и развития социального института; процесс определения и закрепления норм, правил и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некой общественной потребности. Процесс состоит из этапов:

1. возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных усилий;

2. формирование общих целей, системы функций и действий, реализующих эту потребность

3. появление норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;

4. появление процедур, связанных с нормами и правилами;

5. институционализация норм, правил, процедур, их принятие и практическое применение;

6. установление системы санкций для поддержания норм и правил;

7. создание системы статусов и ролей. Финал процесса институционализации – создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры.

Важный компонент институционализации – создание материальной, финансовой и ресурсной (организационной, трудовой) базы для реализации цели института, которая должна стабильно пополняться. Для самовоспроизводства института необходима и особая культурная среда, т.е. система знаков, действий, правил поведения, которые отличают людей данного института.

Любая сфера деятельности людей – экономика, политика, спорт и т.д., организована по определенным правилам, следованием которым контролируются. Институты охватывают все сферы деятельности общества. К основным видам институтов относят следующие:

1.Экономические институты – они обеспечивают совокупность производства, распределение и обмен общественного богатства. Например: хозяйственные объединения, собственность, труд.

2. политические институты – обеспечивают воспроизводство законов, правил, стандартов, определенные формы политической власти, стабилизируют социально-классовые структуры. Например: государство, партии, власть, общественно-политические организации.

3. семья – обеспечивает воспроизводство, воспитание и социализацию индивидов.

4. образование – социализация индивидам к базисным ценностям и практикам.

5. религия – удовлетворение духовных потребностей индивидов

6. социокультурные – воспроизводство культуры и институтов, социализация индивидов в определенную субкультуру.

Важной категорией, связанной с динамикой общества, выступает социальное действие.В социологии, в отличие от психологии,субъектами социального действия выступают не только и не столько индивиды (если индивид признается субъектом действия, то лишь как представитель большой социальной группы), сколько социальные группы и общности (нация, семья, рабочая бригада, группа подростков, личность), а, к примеру, субъектами политического действия – граждане, политические партии, лоббистские группы, группы давления, политическая элита, государство, различные ветви власти и др., а на глобальном уровне – в мировом сообществе – национальные государства, международные организации, например ООН, НАТО, межнациональные корпорации и т.д. Субъектов социального действия именуют еще акторами.

Вывод.Социальные институты есть формы реализации социальной потребности и возникают как результат взаимодействия людей, это также типы отношений, востребованных обществом. Институты – индикатор социального развития. Их функциональные характеристики отражают степень интституционализации социальных явлений, организаций и уровень социальной стабильности. Современное общество характеризуется разрастанием и усложнением системы институтов.