Закат Древнего Востока. Завоевания персов

35. Стрелки исторических часов приближались к 500 году до Рождества Христова. Древний Восток, просуществовавший более чем 3000 лет, стал клониться к упадку. Народы «Плодородного полумесяца» и Нила стареют, их творческий импульс истощился, они выполнили свою задачу, и уже настало для них время сойти со сцены истории. Солнце Древнего Востока спускалось за гори­зонт истории, и его народы смутно чувствовали приближение ночи. В это время новый свет засиял с гор Ирана: шли персы.

Симитские государства и Египет уступали историческую дорогу индоевропейским народам. В 539 году персы покорили Вавилон.

О чем рассказывает глиняный цилиндр Кира – освободителя?

36. Персы во время завоеваний чужих стран вели себя гораз­до гуманнее, нежели симиты. Во время завоеваний не видно было столбов дыма, поднимавшихся из-за разрушенных стен городов, храмы и дворцы не стирались с лица земли, ни один дом не был разграблен, ни один человек не был посажен на кол, так как жес­токость и деспотизм были чужды Киру.

Глиняный цилиндр Кира, найденный археологами, расска­зывает нам вавилонскими письменами об этом следующим обра­зом: «Когда я вступил в Вавилон в мире и установил свою цар­скую резиденцию во дворце принцев среди ликования и радости, Мардук, великий господь, расположил сердца вавилонян ко мне... Мои войска мирно шли по всему Вавилону. Во всем Шуме­ре и Аккаде я не устрашил ни одного человека... Жителей Вави­лона... я освобождаю от ига, которое стало для них злом. Я ¾ Кир... царь всех, великий царь, царь Вавилона, царь четырех концов земли...»

Последнее изречение наводит нас на мысль, что библейский ле­тописец знал текст глиняного цилиндра. «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог Небесный»

Могила царя Кира сохранилась до настоящего времени. Она находится в Южном Иране, около Персополиса. Это скромное не­большое каменное строение. Шесть квадратных плит, образуя ступени, ведут к небольшой комнате, над входом в которую ког­да-то еще можно было прочитать следующую надпись: «О чело­век! Кто бы ты ни был и когда бы ты ни пришел, ¾ потому что я знаю, что ты придешь, я ¾ Кир, который дал персам империю. Не позавидуй мне, не позавидуй этому клочку земли, который по­крывает мое тело».

[1] Ф.М. Достоевский. Полное собрание сочинений в тридцати томах. – Ленинград, 1976. Т. 14. С. 100.

[2] См. приложение № 1.

[3] «Что такое Библия?» Религиозно-философская библиотека. Выпуск ХII. – Сергиев Посад, 1915. С. 28.

[4] И. Жилов, свящ. Что говорят знаменитые люди о Библии. – Юрьев, 1913. С. 36.

[5] «Что такое Библия?» Религиозно-философская библиотека. Выпуск XII. – Сергиев Посад, 1915. С. 38-39.

[6] И.С. Никитин. Собрание соч. T. I. – М., 1902. С. 52.

[7] В. Келлер. И все-таки Библия права. – Берлин, 1958. Перевод – машинопись, МДА. С. 6.

[8] На это указывает и самый оборот речи еврейского подлинника в первом стихе: «Берешит бара Элогим эт Гаш-шамим ве эт га арец»; то есть «В начале сотворил Бог и небо и землю». Слово «Бог» взято здесь во множественном числе.

[9] В первом стихе глагол «бара» употребляется в смысле творить из ничего.

[10] Некоторые святые отцы в первом стихе под словом «небо» видят создание Богом духовного мира (Быт. 1, 1).

[11] В дальнейшем порядковое число сноски со звездочкой (1*, 12*) будет указывать на соответствующий пункт Приложения 3.

[12] Ходж. П. Революция в астрономии. – М., 1972. С. 48-49.

[13] Ходж. П. Революция в астрономии. – М., 1972. С. 54-55.

[14] Этим Господь пресекает новое убийство и дает понять, что человек не имеет права мстить за себя и что право воздаяния принадлежит правосудному Богу.

[15] Под словом «город» здесь надо понимать не город в собственном теперешнем смысле, а просто ограду, возведенную для защиты от хищных зверей.

[16] Локоть составляет примерно полметра.

[17] Так в древние времена называли Месопотамию.

[18] Вероятно, глину для связки кирпичей.

[19] Есть предположение, что потомки Аврама стали называться евреями по имени патриарха Евера.

[20] Авраам поселился в обетованной земле около 1850 года до Р.Х.

[21] Существует мнение, что Салим ¾ это Иерусалим.

[22] Обряд рассечения животных употреблялся в то время на Востоке в тех случаях, когда люди связывали себя важными обещаниями.

[23] Имя Исаак означает смех, радость.

[24] Арабы до настоящего момента ведут свое родословие от Измаила и верят, что Измаил и его мать похоронены в Мекке под черным камнем Кааба ¾ величайшей святыней ислама. Это предание вошло в текст Корана.

[25] Некоторые толковники отождествляют место жертвоприношения Исаака с местом распятия Христа, то есть Голгофой.

[26] «Держать за пятку» означало у древних евреев «убрать кого-нибудь со своего пути», «победить кого-либо».

[27] Об этом свидетельствует еврейский историк Иосиф Флавий.

[28] Колодези в Палестине были не очень глубокие и делались не для добывания ключевой воды, а для собирания дождевой воды, так что во время засухи они высыхали.

[29] Около 1700-1650 гг. до Р.Х.

[30] На протяжении книги Бытия мессианское Обетование (3, 15) мало-помалу уточняется: Мессия произойдет из рода Сифова (4, 26), из ветви Сима (9, 26), из потомства Авраама (12, 3), Исаака и Иакова (35, 9 и 27, 29), из колена Иуды (49, 10).

[31] Впоследствии это завещание было исполнено, его кости были погребены в окрестностях Сихема, не том участке земли, который был определен во владение Иосифу.

[32] Египтяне в то время исповедовали многих богов. Эти боги сравнительно поздно воплотились в образах людей. Первоначально же древние египтяне обожествляли растения, животных. Богиню Хатор олицетворяла смоковница, бог Нефертум почитался в виде лотоса, богиня Нейти – в виде щита с двумя скрещенными стрелами; богов олицетворяли те или иные животные: бога хнума – баран, бога Гора – сокол, бога Тота – ибес, собека – крокодил, богиню города Бубастиса – кошка, богиню города Буто – змея. Причем, каждая область и каждый большой город почитал своего бога: в Мемфисе – черного быка Аписа, в Илиополе - белого быка Мневниса, в Фивах – овцу и т.д. Но наиболее почитаемым из всех богов был Апис, которого египтяне называли «слугой бога Птаха»; ему воздавались самые пышные почести, которых когда-либо удостаивалось какое-либо животное. Местом пребывания этого животного служил храм в Мемфисе; ухаживали за быком жрецы. Когда бык околевал, его бальзамировали и хоронили со всей торжественностью, а его место занимал другой бык, с теми же самыми внешними признаками, что и его предшественник. Так возникли целые кладбища, достойные памяти богов и царей. К числу таких кладбищ животных принадлежит кладбище кошек в Бубастисе, Бенихасане, кладбище кроколилов в Омбосе, кладбище ибисов в Ашмунене, гробницы священных быков в Саккара и др.

[33] Рабское состоящие евреев в Египте описывает книга «Исход». Она называется так потому, что повествует об исходе евреев из Египта под руководством Моисея.

[34] В Библии не сказано, что это была Мариам, но можно предполагать.

[35] Симитское племя, родоначальником которого является Авраам (Быт. 25, 2). Предполагалось, что это племя жило в Аравии, на востоке от залива Акаба. Согласно же указанию (3 Цар. 11, 18), Мадиам расположен между Иудеей и Фараном, на Синайском полуострове.

[36] «Хорив» означает разрушитель, что может символизировать явление Бога в огне. Другое название этой горы – Синай – происходит от имени бога (богини) луны на одном из ханаанских диалектов. Эта гора, по-видимому, была местом богопочитания у мадиамитян.

[37] «Неопалимая купина» прообразует тайну богочеловечества – соединения Божественной и человеческой природы – и тайну Богоматеринства, сочетания в Богоматери девства и материнства, пламенной любви к Богу и людям.

[38] Ягве или Яхве означает Сущий, буквально: Тот, Кто есть (третье лицо). Как полагают экзегеты «Ягве» происходит от «Хава», архаической формы глагола «Хайя», - быть. Это не определение Бога, а своего рода указание, относящееся к будущему: там, где будешь, и Я буду – призыв Бога, входящего в историю избранного народа, среди которого Он хочет обитать. После плена иудеи перестали произносить имя Ягве, они стали Бога именовать Господом.

[39] Появление жаб, мошек, мух, саранчи и т.п. для египтян не было чем-то неестественным. Но чудо здесь заключается в том, что по слову Моисея эти бедствия приходили и по его же слову они исчезали. Этими казнями Господь показал ничтожество египетских богов и укрепил веру евреев в единого истинного Бога.

[40] Авив – месяц колосьев (наш апрель – май). После вавилонского плена он стал называться Нисан, согласно вавилонской терминологии.

[41] Ягненка или козленка.

[42] Древний обычай, сохранившийся до наших дней у кочевников Аравийской пустыни, цель его: предохраниться от какого – либо несчастья. Кровь рассматривалась уже в древности как символ искупления, очищения, примирения.

[43] * С евреями вышло «много разноплеменных людей», как об этом повествует Библия (Исх. 12, 38).

[44] * Сильный ветер обнажил дно в мелководье, и израильтяне смогли уйти от погони. Здесь действие естественных сил чудесно проявилось в нужный момент.

[45] На Синае пролегает путь переселения перепелов.

[46] Иосиф Флавий это название производит от еврейского слова «Манн», то есть «что это»? (Древности Иудейские 3:1, 6).

[47] Это не гора Синай, хотя гора Синай тоже называется горой Хорив. Хорив – это гора, на которой является Бог, сила Божия.

[48] «Камень», из которого потекла вода, прообразует Христа. В истечении воды из камня апостол Павел видит живительные действия благодатной силы Христа, утоляющей духовную жажду.

[49] Под именем Синай разумеется целая группа гор, отдельные отроги которой носят различные названия, и определить, какая из них именно была горой законодательства, археологам очень трудно.

[50] «Царством священников», то есть служителями Бога, посредниками между Ним и другими людьми (Лев. 10, 3). «Народом святым», то есть посвященным Богу, принадлежащим Ему. Это обетование получает свое конечное осуществление в духовном Израиле, в Церкви Христовой, в которой верующие именуются святыми.

[51] После вавилонского плена, чтобы избежать всякого греха против этой Заповеди, евреи перестали произносить само имя Ягве, они Его заменили другими наименованиями, например, Адонаи (Господь), Предвечный, Всевышний, Святой.

[52] Израиль был избран Богом для того, чтобы через него языческий мир познал Истину; но перед лицом Божиим все народы равны.

[53] Скиния Свидения – Священный шатер-храм, свидетельствующий о том, что Иегова пребывает среди Израиля.

[54] Сорок лет, считая со дня выхода евреев из Египта.

[55] В Библии не говорится о болезни Аарона, это предположение

[56] По мнению блаженного Феодорита, это был архангел Михаил, покровитель еврейского народа (Дан. 10, 21). На праздник Архангела Михаила читается паремия об этом событии.

[57] Чудесное сошествие росы на руно и затем на землю прообразовало сошествие на землю Сына Божия от Пресвятой Девы Марии и «орошение» Божественной благодатью человеческого рода.

[58] Некоторые толкователи полагают, что поскольку закон Моисеев строго запрещает приносить человеческие жертвы (Лев. 18, 21; 20, 2-5, Втор.12, 31), то Иеффай отдал свою дочь для служения при Скинии.

[59] «Назорей Божий» – посвященный Богу. Человек, желавший дать обет Богу быть назореем, обязывался на время своего обета не стричь волос, не пить напитков, подвергшихся брожению и не прикасаться к трупам.

[60] Стихи 24-28 шестой главы Второй книги Макковейской цитируются свободно. (Примечание автора).

[61] Цит. по А. П. Лопухин. Библейская История. Т. 2. С 1022. - Спб., 1890.

[62] Там же, стр. 1022.

[63] День кончины Ирода Великого стал впоследствии национальным еврейским празд­ником.

[64] Это событие евангельской истории хорошо известно по знаменитому полотну Иванова «Явление Христа народу». Вдохновенный Предтеча указывает толпе на приближающе­гося Спасителя. Люди взволнованы: кто смотрит с надеждой, кто с любопытством, а кто и с сомнением. А Христос твердыми шагами спускается по дороге. Он знает, куда идет и для чего послан в мир.