АПОЛОГЕТЫ
В борьбе против языческой религии и философии, заблуждений еретиков и
атак врагов христианства выступают христианские писатели, названные
апологетами (с греческого "апология"-защита). Они обращаются со своими
трактатами к правителям и слоям образованных людей, которых они призывают
защищать преимущества христианского учения.
Апологеты на основе Евангелия пытались решить философские вопросы. Они
были первыми христианскими философами, которые хотели приспособить греческое
философское учение к потребностям собственных концепций. Их деятельность
приходится на II столетие, называемое столетием апологетов-единственно
правоверных философов.
Интересы апологетов были разные: одни работали в теории становления
христианской науки, другие осуществляли практическую деятельность (как
пропагандисты). Одни полемизировали с язычниками, другие - с еретиками. Одни
были приверженцами эллинистической духовной культуры, другие - ее
противниками. Некоторые предавались метафизическим спекуляциям, другие
опирались на трезвые суждения здравого смысла.
Одним из первых апологетов был Юстин Мартир (мученик), так называемый
Христос в философской ризе (ок. 100-166), который отстаивал истинность
провозглашенного учения и почитал философию (платонизм), ибо направлена она
ко Христу. И христианство, и философия ведут, таким образом, к богу.
К греческим апологетам относится его ученик Татиан, который в апологии
"Речь к эллинам" фанатически осудил всю языческую культуру и с ненавистью
нападал на античную культуру.
К философствующим апологетам, которые стремились доказать независимость
христианства от античной философии, принадлежит и Теофил Антиохийскии,
епископ в месопотамской Антиохии.
Одно из направлений апологетики занималось критикой гностицизма и
стремилось придать христианству форму философско-теологической доктрины.
Представителями этой группы были Эрней (конец II в.), трактат которого
"Разоблачение и опровержение фальшивой гносис" важен для познания
гностического учения, и его ученик Ипполит (ум. ок. 236).
Квинт Септимий Тертуллиан (ок. 160-230), юрист, философ и теософ,
активно поддерживал тезис о несоединимости философии и религиозной веры. Его
величайшие заслуги для церкви состояли главным образом в пропаганде
христианства, в защите церкви от римских властей и от еретических
поползновений. Он был первым христианским мыслителем, который писал на
латыни (частично на греческом). Его главным трудом считается "Апологетикум"
("Защита"), написан где-то в 197 г.
Непримиримо выступал против соединения философии и христианства,
утверждал, что между верой и разумом нет никаких точек соприкосновения.
Принцип Тертуллиана "верю потому, что нелепо" полностью выражает содержание
и смысл его учения, в котором истинность веры является совершенно иной, чем
истинность разума, чем истинность материального мира. Философии он
противопоставлял религию, языческой науке - христианскую веру, против разума
он ставил божественное откровение. Научные исследования становятся
излишними, когда известно Евангелие - единственный авторитетный источник
познания бога, а тем самым и любого знания, ибо бог все определяет и правит
человеческой жизнью. Философский разум ведет лишь к ереси.
Тертуллианово понятие веры как высшей истины подготовило почву для
подчинения философии теологии (науке о вере), что было характерным для всего
последующего периода развития христианской философии.
Дата добавления: 2015-04-03; просмотров: 838;