Сведения знакового характера

Вся одежда обязательно имеет знаковый, «говорящий» характер и без слов может рассказывать о своём хозяине: кто он, откуда, почему её надел. По одежде всегда легко определяется пол человека: мужской или женский. Современная «эмансипация в моде» вредит нашему здоровью. Если женщина постоянно ходит в мужских брюках, это ведёт к постепенной потере женственности и материнских черт в характере, поскольку вызывает излишний приток мужских энергий, влияющих на характер её поведения и ослабляющих правильный энергообмен. А это, в свою очередь, влияет на гормональное состояние Плотьего (физического) тела, на его устойчивость к заболеваниям. Длинные и широкие («колоколоподобные») подолы сарафанов, юбок, платьев помогают женщине накапливать нужную силу (энергию) стихии Земли для успешного преодоления жизненных испытаний и болезней, для сохранения спокойствия, хорошего настроения и долголетия, дают ей дополнительные силы и защиту для выполнения основного предназначения – вынашивания детей. И наоборот: короткие юбочки с разрезами, через чур укороченные шорты служат причиной лёгкого истечения собственной жизненной силы девушек вовне и делают их доступной добычей сексуальных влечений (так как усиливается выброс из нижних энергетических центров, привлекая внимание похотливых мужчин).

Если же мальчик или мужчина пользуются женскими видами одежды, то они могут приобрести женоподобные черты, так как это влияет на характер их мужской силы (энергии). Это свойство иногда можно использовать на пользу – например, когда нужно повлиять на грубого, жестокого, обиженного ребёнка или подавленного горем сироту. Таких детей умные женщины кутают в мягкие, пушистые и тёплые ткани. Известно, что в Скандинавии времён викингов жена могла развестись с мужем, если он надевал на себя хоть что-то из женского убранства и одежд.

По одежде определяется возраст человека. До сих пор сохранилось разделение одежды на детскую, юношескую, взрослую и для пожилых людей. В каждом возрасте сохраняется свой особый покрой, свой набор одежды (раньше такой набор называли «сряда»), свои узоры, свои цвета. Самый простой крой – у маленьких детей и старцев. Им бывает достаточно в узорочье 1-2 цветов, но у детей они жизнерадостные и яркие, а у старцев – спокойные. Исключением является общий для всех русских людей праздничный красный цвет. Самая разнообразная по крою, весёлая и разноцветная одежда во всех сословиях – у молодёжи «на выданье» и молодых супругов, так как именно они наиболее полны жизнедательной силой. Самая богатая узорочьем одежда у весей – свадебная (она отличается и особым покроем) и в первый год у молодой жены («молодухи»), когда она ждёт первенца. У витязей и свещеннослужителей особым богатством узорочья могут отличаться одежды для торжеств и обрядовых действий.

По одежде до сих пор определяется общественное положение человека, то есть – к какому сословию (см. «Словарь», прим. авт.) и касте (братству мастеров определённого вида деятельности) он принадлежит. Одежда смердов, весей, воинов и свещеннослужителей и сегодня отличается назначением, покроем и украшениями. У смердов (трудового сословия) одежда простая, из грубых видов ткани, вышивка и украшения на ней бывают редко. Иногда трудолюбивые смерды украшают праздничную одежду простыми и незатейливыми узорами – знаками растительности, плодородия, солнца. Одежда крестьян-весей всегда проста в крое, но разнообразна, добротна, прочна, удобна в носке и отличается обилием знаков плодородия, земли, стихий Природы, растительности, жизнедательной силы Солнца в узорочье. На старинных праздничных и обрядовых одеждах крестьян (они делались из новой и более тонкой ткани) сотканы или вышиты изображения Славяно-Арийских божеств, способствующих земному плодородию и благоденствию рода человеческого, покровительствующих ремёслам и стихиям Природы.

Воинскую одежду до сих пор нельзя спутать ни с какой другой – она отличается особым покроем и узорочьем. На древнерусских воинских рубахах множество перуниц, солнечных коловратов, воинских знаков отличия и чести. Одежда знати и князей отличается тонкой выделкой ткани, драгоценными украшениями, особыми красочными узорами и бóльшей, чем у других сословий, длиной. Стоит отметить, что в старину большая часть княжеской одежды изготавливалась, вышивалась и украшалась самой княгиней и молодыми княжнами. Считалось, что они должны были делать это в совершенстве, наряду с лучшими вышивальщицами и мастерицами-золотошвейками своего края, а также – должны были в совершенстве владеть всеми женскими ремёслами,

Одежда свещеннослужителей во всех народах отличается простотой покроя, и во все времена была долгополой. Узоры на их одеждах являются знаками определённых божеств и стихий Природы, чьими служителями они являются. Одежда ведунов, которые живут в пустыньках и уже не гонятся за внешней красотой этого мира, отличается скромными, но искусными узорами в тон ткани, полными сокровенного, непонятного простым обывателям смысла. Обычно цвет одежды свещеннослужителей белый (светлый), он означает чистоту и принадлежность к Светлым силам и потомкам Рода Небесного. Различие в одежде свещеннослужителей, выражающее их направление в духовном служении, проявляется в выборе цвета ткани и кроя, в узорочье и поясах. Например, в народных преданиях говорится, что у ведунов капища Свентовита на острове Руя (о. Рюген) были чёрные плащи с оранжевой подкладкой и окантовкой, а ещё – золотые пояса. За что их называли воинами-храмовниками Ордена Золотых поясов. Кроме золотого пояса (который в те времена не каждый князь или воевода имел), у них были пояса из кожи для ношения двух мечей: Свещенного (слева) и боевого (справа). Поэтому этих ведунов называли обоерукими воинами, то есть владеющими двумя мечами. Ношение оружия для храмовников в древности было обязательным, так как их обязанностью была защита капищ, хранилищ светынь, других жрецов и живущих рядом общинников. Большинство свещеннослужителей оружия не носили, но должны были уметь им пользоваться для защиты себя и других людей.

Праздничная одежда, до сих пор, в любом сословие отличается кроем, богатством украшений, разноцветьем и бóльшим количеством предметов, чем того требует погода. Надо сказать, что даже в семьях простых крестьян конца XIX – начала XX веков было по несколько праздничных одежд, расшитых золотыми и серебряными нитями. Общеизвестно, что горожане древнего Киева любили праздничную одежду с большим количеством золотого шитья. Кроме этого, её украшали речным (скатным) или привозным «гурмыжским» (из Персии) жемчугом, перламутром («раковинами») и драгоценными каменьями своей местности. Такая одежда была настоящим произведением искусства и часто передавалась из поколения в поколение по наследству. Веси надевали её и в особо торжественных случаях (например – венчание, княжеский выезд).

По одежде раньше можно было определить: к какому народу принадлежит человек, из какого он рода, в каких краях живёт, семейный или нет, общественное положение, род занятий. По узорам на древнерусской одежде определялось даже, сколько у человека детей, сколько сынов, какое животное-покровитель, какая у него стихия и многое другое.

И в повседневной, и в праздничной одежде должно учитываться её обережное назначение. При шитье все срезы и швы защищаются узорами так, чтобы не было утечки жизненной силы человека вовне. Например, обычная русская рубаха закрывает наиболее уязвимые части тела (шею, руки, живот, бёдра) и важнейшие энергетические центры. Поэтому покрывают разными узорами-оберегами все срезы: горловину, низ рукавов, подол – и по-особому выполняют все соединительные швы. Плечевой шов также закрывают обережной вышивкой. Чаще всего узоры вышивают вручную или ткут на станках. Изредка – наносят краской (делают ручную роспись ткани или украшают набойкой). Обычно обережная вышивка была красного цвета: это цвет стихии Огня, Солнца, крови, жизнедательной силы, цвет многих Славяно-Арийских божеств. Сама холстина одежды при вышивке называлась мастерицами Землёй, а красная вышивка – Ярью. Считалось, что обережное узорочье на ткани оберегает всё живое, соприкасающееся с этой тканью. Ныне современными учёными доказано, что любой знак или узор влияет (или даже создаёт свои) на торсионные поля и окружающее пространство, упорядочивая или разрушая их. А узорочье на древнерусских одеждах благоприятно влияет на телесное, душевное и энергетическое здоровье человека.

До начала XX века в северо-восточных областях России сохранялся осенний обрядовый праздник «чтения узоров». На этот праздник собиралась молодёжь «на выданье», то есть – подыскивающая себе пару для совместной семейной жизни. Девушки надевали свои лучшие, особо приготовленные для этого случая наряды. Юноши приходили в сопровождении сведущей женщины, которая объясняла им смысл узоров на девичьих одеждах. Эти объяснения помогали правильно выбрать себе подругу-рукодельницу, прочитать в узорах согласие девушки на замужество и даже соотнести астрологическую совместимость будущих супругов.

К одежде раньше относились столь серьёзно, что ещё в XVII веке в России существовал указ, запрещающий представителям разных сословий надевать чужую одежду и присваивать чужое узорочье. Наказанием за такое воровство было изгнание из общества. Переодевание в чужую одежду было допустимо лишь ради спасения своей или чужой жизни.