ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XX.

1 Мариана (кн. XXI, гл. 1).
2 Смотри у Гвиччардини (кн. кн. XVI и XVIII, в разных местах).
3 Арумей в "Рассуждении о Золотой булле" пишет: "Рудольф Пфальцский в страхе спасся бегством в Англию, Генрих Майнцский был силой изгнан из Трира. Однако же курфюршества вследствие этого они не утратили".
4 Лукан пишет:
Пока Камилл скрывался в Вейях,
Там находился Рим.
Смотри у Хассанея "Каталог славы мира" (ч. V, 89).
5 Смотри Рейнкина (кн. I, разд. III, гл. V, 30), а также выше-(кн. П. гл. XIV. VII и XII).
6 Гайлий (II. закл. 57).
7 Смотри Парута (кн. V).
8 Смотри выше в этой книге (гл. I, в конце). В мирном договоре обыкновенно предусматривают также, чтобы не давать убежища перебежчикам. Смотри мирный договор Юстиниана с персидским царем Хосроем у Менандра Протектора.
9 Это место имеется у Фукидида (кн. V). Сходное место предшествует ему (кн. III): "Платея не была отдана обратно, ее обитатели сдались добровольно".
10 Гайлий, "Об арестах" (гл. XIV. 7).
11 Смотри Гвиччардини (кн. V).
12 Смотри Альберта Страсбургского.
13 Плавт говорит в комедии "Перс": "Коль твой товар - TBOW условия". Этим вопросом обыкновенно начинает переговоры тот. на чьей стороне преимущество силы. Когда же в условиях нуждаются, то обычно первым берет слово тот, кто слабее. Плутарх " жизнеописании Суллы пишет: "Первое слово в переговорах принадлежит тем, кто имеет нужду в мире. Победителю достаточно молчать".
14 Смотри у Аммиана Марцеллина (в начале книги XXIX), который о римлянах высказывается так: "Умышленно уступая, чтобы не напасть первыми вооруженной силой на кого-либо из противников и чтобы избегнуть обвинения в разрыве союзного договора, они нападали только в случае крайней необходимости".
Армяне в обращении к Хосрою у Прокопия ("Персидский поход", кн. II) заявляют: "Нарушают мир не те, кто первым берется за оружие, но те, кто уже в мирное время застигнут в кознях против союзников". У него же ("Война с вандалами", кн. II) мавры говорят: "Нарушают мирные договоры не те, кто, будучи раздражен нанесенными обидами и открыто жалуясь на это, переходит на сторону противников напавшего, но те, кто нападает на желающих. жить в союзе. Становятся врагами бога не те, кто, порвав со своими союзниками, уносит лишь свое имущество, но те, кто, захватив чужое имущество, вынуждает законных собственников подвергнуться-опасностям войны".
15 Плавт в комедии "Свирепый" говорит: "Беру добычу из добычи".
16 Смотри также у Полибия в "Извлечениях".
17 То же о гуннах сабирских своего времени повествует Агафий (кн. IV).
18 Так Август постановил решение против Силлея в пользу Ирода (Иосиф Флавий, кн. XVI. гл. 16).
19 Де Ту (кн. XV, под годом 1578). Имеются также относящиеся" сюда данные у Гарея, в его истории Врабанта (т. II, под годом 1556).
20 Смотри прекрасный пример в мирном договоре между Юстинианом и Хосроем. Этот же договор приводит Менандр Протектор.
21 Как в договорах готов с франками (см. Прокопий, "Персидский поход", кн. I).
22 Солон говорит: "Никого из иностранцев не разрешал он вносить в список граждан, кроме тех, кто из своей страны был удален в вечное изгнание или же со всем своим семейством переехал в Афины ради занятия там каким-нибудь ремеслом". Персей у Аппиана ("Извлечения о посольствах", 25) заявляет: "Я совершил .что согласно общему праву людей, в силу которого и вы приняли изгнанных из других стран". Это общее право обычно подтверждается и подкрепляется соглашениями.
Смотри мирный договор Антиоха у Полибия ("Извлечения о посольствах", 35) и у Тита Ливия; смотри мир между римлянами и персами у Менандра Протектора; смотри также у Симлера о соглашениях швейцарцев между собой. "Арадийцы, пока цари сирийские вели междоусобные войны, добились возможности давать убежище беглецам, но без права их высылать", - об этом свидетельствует Страбон (кн. XVI).
23 В книге II, главе V, XXIV. Смотри также у Бизария (кн. XII).
24 И много ранее Гилл вызвал на поединок Еврисфея. Смотри трагедию "Гераклиды" Еврипида.
25 Так ответили жители Адрианополя Магомету, говоря о нем самом и о Муса Зелебе (Леунклавий, кн. XI). Куниберт, царь лонгобардов, вызывает на бой Алахиса (Павел Варнефрид, кн. V) Фарнак - намеревался сразиться с вождем савроматов из-за обладания Херсонесом, чтобы ради их спора множество людей не подвергалось опасностям, о чем повествует Константин Порфирородный в главе - о Херсонесском лагере.
Смотри пример поединка за государство у Понтана в "Истории Дании", а также сообщения историков о вызовах на поединок между императором Карлом V и королем Франции Франциском I.
26 Смотри Аймон (кн. IV, гл. 21), Фредегарий (гл. 64).
27 Энний пишет:
Не победитель тот, кого не признает сраженный.
Смотри комментарии Скалигера на слова Феста: herbam do.
28 И у Гвиччардини (кн. II).
29 Плутарх в жизнеописании Агесилая пишет: "После того как они обратились с просьбой разрешить взять своих мертвых, он дал им разрешение, и таким образом удостоверив одержанную победу. он отправился в Дельфы". Он же в жизнеописании Никия сообщает "Согласно принятому обычаю те, кто получил разрешение унести своих убитых, признавались отказавшимися от победы, и те, кто просил об этом, не имели права водружать трофеи".
30 Мариана (кн. XXIX, 15), Бембо (кн. IV). Примеров договоров, заключенных через посредников, можно найти довольно много в "Польше" Кромера (кн. кн. X, XVI, XVIII, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII) Можно встретить также пример в "Истории Дании" Понтана (кн. II)
Сопоставь со сказанным нами выше, в книге II, главе XXIII, XVIII [ VIII].
31 Это именно говорил герцог Савойский в спорах о Салюции. Смотри у Серра в истории царствования Генриха IV.
32 Смотри замечательный пример Фердинанда, короля Леона, у Марианы (кн. XI, гл. 15). И сопоставь со сказанным нами выше в этой книге, главе XI, XIV, XV.
33 Полибий пишет: "У римлян имеют одинаковое значение как "препоручение себя на чью-либо веру", так и "предоставление победителю свободы и власти повелевать над собой".
Греки говорят: "Сдавшиеся на справедливое усмотрение", как у Фукидида (кн. III), или "передать над собой власть распоряжения", как у Диодора Сицилийского (кн. XIV).
34 "Извлечения о посольствах" ( 13).
35 В настоящей книге, главе IV, XIV; смотри главу XI, XVIII.
36 Смотри об этом у Плутарха, жизнеописание Публиколы. По поводу стиха Виргилия:
Клелия, цепи сорвав, поплыла! -
Сервий говорит: "цепи договора".