ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ХVII

1 Такое же свидетельство о Тите Квинции Фламинии находим у Плутарха.
2 И Плутарх пишет: "Услыхав, что его воины творят по дорогам бесчинства, он наложил пломбы на их мечи; те, кто не сохранил их в целости, были наказаны".
3 Много свидетельств умеренности этого племени мы находим у Кассиодора (V, 10, 11 и 13). Там же (поел. 25); "Не опустошайте ни полей, ни лугов владельцев; но спешите, соблюдая всяческую сдержанность, чтобы ваше нашествие могло быть нам любезно. Мы безвозмездно несем расходы на содержание войска с тем, чтобы кротость и сдержанность соблюдались вооруженными воинами нерушимо". И еще (IX. 25): "Его войска не причинили никаких убытков владельцам".
4 Часто эту добродетель восхваляет в Велисарии его спутник и свидетель его деяния Прокопий. Смотри относящуюся сюда отличную речь, которую Велисарии держал к воинам в Сицилии, направляясь в Африку, а также повествование о его походе в Африку - в "Войне с вандалами" (кн. I). Из "Готского похода" (кн. III) я приведу полностью следующую выдержку: "В отношении земледельцев он поступал с такой заботой и предусмотрительностью, что никто из них не терпел насилия, пока войсками командовал Велисарий: напротив, все богатели, куда бы он ни приходил со своим воинством; ибо они продавали солдатам товары по своему усмотрению: а когда посевы созревали. Велисарий тщательно наблюдал, чтобы их не топтала конница; яблоки же на деревьях трогать никому не дозволялось".
Смотри сходное одобрение действий аллеманов во время похода к святому гробу у Никиты Хокиата в жизнеописании Мануила Комнина. Григора (кн. IX) восхваляет ту же доблесть в венецианцах: "Не было никого, кого бы не поразила дисциплина венецианцев и соединенное со справедливостью великодушие. Ибо ведь никто из них. выйдя из рядов войска, не пытался завладеть чем-либо иначе, как за денежную плату".
5 Плиний ("Естественная история", XXVI, 4): "Почему же римские полководцы всегда в первую очередь во время войны проявляли заботливость о торговле?" Кассиодор (кн. ГУ. 13): "Пусть солдат находит то, что может купить, чтобы не быть вынужденным помышлять о грабеже". Подобное же изречение имеется в другом месте (V. 10 и 13).
6 Что можно найти также в книге XXI.
7 Можешь заменить словами "не грабьте": в этом смысле гласят те же слова в греческом тексте V Нова (XXXV, 9) в Псалмах (CXVIII, 121), в Притчах "XIV, 33; XXII, 16; CXVIII, 3), в Экклезиасте (IV. 1), а также в книге Левит (XIX, 11). То же греческое слово передает словом "мошенничество" переводчик Вульгаты в евангелии от Луки (XIX, 8).
8 Амвросий в толковании на соответствующее место евангелия от Луки пишет: "Ради того установлено жалование воинству. чтобы помешать им в стремлении к самообеспечению наживаться грабежом добычи". Это же повторил Августин в толковании "На слова господа в евангелии от Матфея" (слово XIX).
Имеются также превосходные постановления по этому пред мету у Григория Турского (кн. II, гл. 37). в "Капитуляриях" Карла в его преемников (кн. V. разд. CLXXXIX), в "Соборах Франции" (т. II), в "Капитуляриях" Людовика Благочестивого (т. II, гл. XIV: т. 111), в постановлении собора С. Макры. Добавь "Баварский закон" (разд. II, 5). Закон императора Фридриха I так передает Гунтер:
Если кто подожжет дома и усадьбы народа
Мирного, то обрит, клеймится на лбу железом,
В лагерь обратно гонимый множеством тяжких ударов.
9 Так же рассуждает Гвиччардини (кн. XVI).
10 О строгости, пример которой подал Нигр по причине похищения петуха из курятника, смотри у Спартиана.
11 Отличный пример смотри у Паруты [кн. VIII].
12 И, наоборот, по его же словам, правильно назвать союзником и другом не только того, кто приводит на помощь свое войско, но также и того, кто открыто доставляет необходимое снабжение для ведения войны.