Четыре благородных истины

Будда находит свой, срединный путь, избегая как крайностей столь характерного для древней Индии аскетизма, так и - чрезмерного эмоционально-чувственного отношения к жизни. При этом учение о пути нравственного спасения излагается им на общедоступном языке обыденных образов и понятии. Ядром учения становятся «четыре благородные истины»:

1. Страдание есть универсальное свойство человеческой жизни. Оно охватывает все без исключения ее стороны и этапы: рождение, старость, болезни, смерть, стремление к обладанию вещами и их потеря - все проникнуто страданием.

2. Имеется причина человеческих страданий. Это, с одной стороны, объективное и безначальное движение дхарм, создающее бесконечные спады и подъемы. Для человека этот процесс есть бесконечное перерождение (сансара), и как следствие расплата за свои грехи совершенные в прошлой жизни, которые записываются в карме, и поэтому человек должен вести порядочную жизнь, чтобы впоследствии получить награду в виде лучшего перерождения и более легкой будущей жизни.

3. Можно страдания прекратить еще в настоящей жизни то есть избрать себе путь преодоления нравственных пороков, преодоления собственного эгоизма, нравственного самосовершенствования благодаря победе над собственными желаниями.

4. Победа над желаниями приводит к нирване и есть путь избавления от страданий.(Философия: учебник / ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. - М.: Русское слово, 1996. - 432 с.)