Техногенная цивилизация

Техногенную цивилизацию отличают следующие черты:

1) особое представление о природе как поле приложения сил человека;

2) абсолютизация преобразовательной активности человека, агрессивное вмешательство в природу;

3) определяющая роль развития материального производства;

4) установка на технико-экономическую результативность вне ее человеческого, социокультурного измерения.

Из других социокультурных универсалий культуры, лежащих в основе техногенной цивилизации, следует также выделить следующие черты:

1) Стремительное изменение предметного мира, влияющего на образ жизни;

2) Динамику социальных связей, меняющих соотношение традиционности и новационности в культурном и цивилизационном развитии;

3) Доминирование научной рациональности;

4) Ориентацию на автономию личности;

5) Особое понимание власти, силы и характера природы.

Многие ученые полагают, что при таком одностороннем научно-техническом развитии человеческая цивилизация может не иметь будущего.

В науке и технике заключаются не только безграничные возможности, но и опасности. Человек на определенном этапе может полностью утратить контроль над техникой, научно-техническим прогрессом, оказаться в зависимости от техники и от непредсказуемых побочных последствий научно-технического развития. Вместо активного двигателя научно-технического прогресса человек может превратиться в его жертву, утратить духовное богатство и разносторонность мышления.

Формируясь как личность технократического типа, человек способен легко превратиться в придаток техники и утратить свои собственно уникальные человеческие формы, глубинные черты своей сущности.

Перспектива подобного исхода жизни человеческой цивилизации как особой формы социальной организации, осознание негативных тенденций, получивших развитие ввиду ускоренной технизации, привели к пониманию того, что современная техногенная цивилизация переживает кризисное состояние. И многие исследователи по-разному оценивают шансы человечества в преодолении этого кризиса.

44. Культурная универсализация: плюсы и минусы

Под культурной универсализациейпонимается процесс утверждения на планете единой глобальной культуры. По мнению ученых, этот процесс вполне возможен благодаря современным научно-техническим, экономическим и коммуникативным возможностям и уже активно происходит в реальном мире.

Сторонники культурной универсализации полагают, что нет фундаментальных различий между Востоком и Западом, Югом и Севером. Люди везде люди и придерживаются глубинных схожих ценностей. Еще встречающиеся несходства, вызванные социальными причинами, имеют временный характер и могут измениться вместе с ними.

В культурах, признаваемых пока различными, действуют одни и те же эволюционные законы, народы в своем развитии проходят одни и те же стадии, имеют одну и ту же структуру культуры: искусство, политические институты, науку, право, религию и пр. Происходят интеграция знания, выработка единых принципов мышления, познания и объяснения мира.

Универсальной чертой человеческих культурявляется существование языков, которые, по мнению современных исследователей, действуют на основе универсальной грамматики, присущей всем языкам.

Ученые выделили также множество других универсалий, свидетельствующих о сходстве культур различных народов. В разное время культурными универсалиями занимались Ф. Боас, Б. Малиновский, Л. Уайт, А. Бастиан, К. Уисслер, Э. Дюркгейм, М. Мосс, Г. Зиммель и др.

Культурные универсалии(биологические, психологические, социально-культурные) позволили зафиксировать то общее, что лежит в основе многообразного человеческого сообщества и наметили перспективу взаимопонимания представителей разных культур - того, что способствует формированию единого и вместе с тем многообразного мира.

Выявление и уточнение универсалий продолжаются. Изыскания в этом направлении направлены на поиск оснований для возможного «схождения» народов и культур в некоем универсальном единстве.

С проблемой культурной универсализации связана потребность выработать не только теоретическое обоснование этой тенденции, но и единые принципы, согласно которым может происходить процесс универсализации в практической жизни.

Поиск модели, которая бы давала представления о механизмах взаимодействия и путях достижения взаимопонимания культур, продолжается.

Вместе с тем теоретические представления о культурной будущности в реальном практическом преломлении нередко оборачиваются унификацией культуры, сведением ее к некоторой усредненной форме. Этот процесс не обогащает культурное развитие, а, скорее, обедняет его, ибо разные культуры при этом теряют свою индивидуальность.

Унифицированная культура рассчитывает на усредненные возможности потребителей, что сокращает возможности постижения ее глубинной сути. Насаждение культурно-поведенческих штампов искажает многие культурные ценности. Как следствие возникает снижение уровня культуры.

Негативным факторомявляется также процесс технизации. Человек перестает творить, за него это делает машина. Культ техники обнаруживает неадекватность социально-культурного развития человека его индустриальной мощи. Техническое развитие наряду со многими позитивными сторонами сопряжено с множеством рисков, критических ситуаций (например, экологическим кризисом).

Все это, разумеется, воодушевляет далеко не всех.. Поэтому наряду с тенденциями к универсализации в социокультурном развитии имеют место и противоположные тенденции, получившие название партикулярных.

Мировоззренческой основой партикуляризма является представление о независимом, обособленном развитии культур. Особый акцент делается на необходимости идентификационных характеристик культур, их сохранении.

Партикуляризмвыступает как здоровое начало в условиях насильственной унификации экономической, политической, социальной и культурной жизни.

Следует отметить, что данные тенденции - универсализма и партикуляризма - взаимосвязаны, их динамическое взаимодействие способствует пониманию того, как происходит процесс развития культуры, что способствует их взаимосвязи, заимствованию, а что, напротив, углубляет отторжение, осуждение, неприятие.