Если бы не было расовых предрассудков, то не сохранились бы и сами расы.

Расовые предрассудки любого биологически полноценного человека основываются на фундаменте двух взаимосвязанных врожденных явлений человеческой психики. Во-первых, на антропоэстетических канонах красоты, присущих его расе, и во-вторых, на осознании ценностного критерия, порождаемого этими канонами. Каждая раса сама в себе несет представление о прекрасном и безобразном, и в связи с этим вырабатывает свою шкалу оценок и свои критерии морали. Инородное, в прямом смысле этого слова принадлежащее к другому роду, отторгается организмом человека в соответствии с биомедицинскими законами о норме реакции. Эта реакция отторжения, свойственная любому здоровому организму, борющемуся за жизнь, закономерна как при трансплантации донорских органов, так и при неприятии систем морали и эстетики. Иммунная система организма неустанно будет отторгать чуждые как материальные ткани, так и материи умозрительные.

Бурный рост естествознания последних двух веков не противоречит этимологии слова ''предрассудок''. В середине XIX века зоолог и путешественник Г. Радде писал: ''Тот, кто испытал себя с известною удачею в области наблюдений за органическим миром, вскоре начинает пугаться слова инстинкт и признавать за животным умственные соображения, более или менее изменяемые в видовом отношении''. Естествоиспытатель Г. Романес в это же время полагал: ''Инстинкт есть рефлекторная деятельность, в которую вносится элемент сознательности''. Известный немецкий психолог Карл Густав Карус опубликовал в 1863 году монографию ''Сравнительная психология'', чем в сущности заложил основу изучения эволюционной психологии человека и животных. Возникновение после этого целой науки под названием зоопсихология утвердило простейший факт, что все животное царство существует и развивается только за счет расовых предрассудков, соблюдая по неграмотности свою иерархическую генетическую чистоту.

Отечественная наука поддерживает данный взгляд. Спустя сто лет крупный советский психолог Л. А. Орбели основываясь на новейших экспериментальных данных из области эволюционной теории, утверждал, что те формы поведения, которыми отличались наши предки, жившие миллионы лет тому назад, ''все в нас гнездятся и при определенных условиях выплывают на сцену''. Современный биолог В. Л. Деглин считает: ''Для каждой реакции организма, для каждого рефлекса существует своя определенная кодовая ''модель'', предвосхищающая форму их эффекторного проявления. Модель безусловного рефлекса имеет врожденный характер''. М. В. Волькенштейн в книге ''Физика и биология'' (М., 1980) свидетельствует: ''Основной физико-химический принцип эволюции заключается в том, что однажды приобретенная биологическая (генетическая) информация не утрачивается. На каждом этапе развития не происходит случайного перебора всех возможных мутаций, так как подавляющая доля мутаций не участвует в отборе и отбор идет лишь между мутантами, совместимыми с условиями существования уже сложившихся организмов. Следовательно, эволюция ''канализируется'' и ''ускоряется''.

Известный философ-неокантианец Герман Коген (1842-1918) писал: ''Мы – евреи – должны признать, что расовый инстинкт никоим образом не является варварством, а лишь естественным и законным запросом с национальной точки зрения''. Лауреат Нобелевской премии за изучение биологии поведения Конрад Лоренц (1903-1989) также понимал под инстинктом ''все те психологические механизмы поведения, которые произошли в результате эволюции, направленной на сохранение вида, а не являются индивидуальными модификациями, обусловленными обучением''.

''Современный словарь социологии'', изданный в США в 1969 году, также определяет: ''Предрассудок есть универсальное явление и вечная проблема общественной жизни''. ''Словарь по общественным наукам'', подготовленный ЮНЕСКО в 1964, трактует ''предубеждение'' как ''установку, вытекающую больше из внутренних процессов самого носителя, чем из фактической проверки свойств группы, о которой идет речь''.

Выдающийся немецкий антрополог и этнограф Адольф Бастиан (1826-1905) справедливо утверждал, что задачей антропологии является необходимость ''добыть первичную мысль''. В соответствии с эволюционной биологией, психогенетикой и лингвистической семантикой становится очевидным, что этой первичной мыслью являются расовые предрассудки.

Врожденные эстетические представления, функционально обеспечивающие репродуктивное воспроизводство расы, также находятся в русле этого ''канала эволюции''. Иммануил Кант в книге ''Аналитика прекрасного'' отмечал, что прекрасное познается без посредства понятия''. Величайший расовый теоретик ХХ века Фриц Ленц (1887-1976) в одной из своих базовых работ ''Раса как основополагающий ценностный принцип'' писал: ''Уже будучи детьми, мы отличаем красивых людей от безобразных – задолго до того, как приобретаем опыт таких вещей или с помощью сравнения образуем эстетическое чувство. Такие различения мы делаем инстинктивно, поскольку носим образ нашей расы в самих себе''. Философ-структуралист Клод Леви-Стросс (род. в 1908) недаром назвал это ''зоологическим мышлением'', а Конрад Лоренц – ''врожденными моделями''. Крупнейший современный специалист в области биологии поведения Иренеус Эйбл-Эйбесфельдт (род. в 1928) идентификацию по принципу ''свой – чужой'' определяет как ''врожденный биологический фильтр''. Знаменитый русский эстетик и теоретик культуры М. М. Бахтин также свидетельствовал: ''Физические кондиции человека, взятые как биологический феномен, докультурны''.

Кант писал о существующих априорно, до всякого опыта, врожденных формах воззрения и категориях мышления. Даже причинность он считал категорией мышления. Один из основоположников философской антропологии Арнольд Гелен (1904-1976) полагал, что человек от природы ''культурное существо'', и уже филогенетически возникшая программа его поведения настроена на наличие определенной врожденной культуры. Как доказал современный философ и ученый Наом Хомски, человек имеет наследственную программу логического мышления и языка. Ребенок в младенчестве заучивает тольку звуки и комбинирует их уже по врожденной программе, отражающей его расовую, а следовательно и культурную принадлежность. Крупнейший немецкий философ Людвиг Клагес (1872-1956), основавший науку под названием характерология, именно поэтому же метко определял: ''Душа старше духа''. Ибо дух человека всегда выражает исторические реалии эпохи, в которой тот живет, в то время как душа его является отражением вневременной расовой сути. Стиль любой культуры всегда зависит от ее расового наполнения.

Современный автор И. М. Быховская в книге ''Homo somatikos: аксиология человеческого тела'' (М., 2000) развивает концепцию увеличения самостоятельной значимости человеческого тела, его физического облика в современной культуре. ''Соматическое сознание'', минуя старые умозрительные шаблоны, само творит ценности. Новейшая эпоха постмодерна, по мнению автора, создает новую, доселе неслыханную доктрину ''тело как ценность''. ''Человеческое тело не просто присутствует в мире наряду с другими объектами, а присоединяет себя к миру и в известном смысле творит его''. ''Телесность'' в контексте отражения и истолкования действительности все чаще и чаще становится ''универсальным мерилом''.

По меткому выражению Мориса Мерло-Понти (1908_1961), другого представителя школы философской антропологии, ''тело проектирует вокруг себя культурный мир''.

Но, напичканное расовыми признаками на всех физических уровнях, человеческое тело неминуемо должно обострить и проблему расовых ценностей качественно по-новому. Абстрактные истины и бесплотная мораль, обретя телесность в контексте новой культуры, вобрали в себя ''соматическое сознание'', отправной точкой которого, или ''первичной мыслью'', и являются ''расовые предрассудки'' во всей своей первозданной красоте.

Искусно замыливая оптику первородного инстинкта пенными суррогатами либеральных ценностей, современная массовая культура, сама того не желая, вновь попала в тенета расовой теории, о которых уже стали забывать. Разношерстная пегая толпа опять подняла свои взоры к роскошному убранству расового архетипа, такому зримо телесному и одновременно трансцендентально вечному. В беспечной красотке с рекламного щита возле автострады угадывается вечный образ белокурой принцессы.