ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО

Развитие прикладного искусства XVI в. было обусловлено в целом теми же общими обстоятельствами, что и живопись того времени.

Однако самый характер некоторых видов прикладного ис­кусства способствовал более быстрому и совершенному их раз­витию, не связанному так строго требованиями официальной идеологии. Значительного расцвета достигла в XVI в. книжная миниатюра, которая отличается богатством художественных приемов, красочностью и яркостью. Известны прекрасным мастер­ством выполненные в 1507 г. Феодосием миниатюры для еванге­лия боярина И. И. Третьякова, с их изящным, тонким рисунком и великолепным сочетанием тонов. Крупнейшим произведением этого вида прикладного искусства был так называемый «Лицевой летописный свод» 60—70-х гг. XVI в. Сохранившиеся до нашего времени 10 тысяч листов этого свода содержат около 16 тысяч миниатюр. В XVI в. были созданы и многие другие иллюстри­рованные рукописные книги, среди них «Житие Сергия Радонеж­ского», «Христианская топография» Космы Индикоплова и др. На развитие книжной миниатюры конца XVI в. большое влияние оказала «строгановская школа» в живописи.

Тесно связанные с традициями и приемами книжной миниатюры были и первые книжные гравюры, появившиеся с началом книгопечатания в России.

Значительного Совершенства достигло в XVI в. художествен­ное шитье. Крупные мастера этого дела работали в мастерской князей Старицких. Произведения этих мастеров характеризуются умело созданными композициями, прекрасным подбором цве­тов. Замечательные образцы их хранятся в ризнице Загорского историко-художественного музея. К концу XVI в. наметилось стремление украшать шитье драгоценными камнями. Искусной вышивальщицей была Ксения Годунова, которой принадлежит несколько вещей, выполненных на бархате.

МУЗЫКА И ТЕАТР

В нашем распоряжении имеется немного сведений о разви­тии музыки и театрального искусства в XVI в. Тем не менее на основании некоторых данных можно судить об общем характере этих искусств того времени.

Веками существовали и развивались народная музыка и песня, тесно связанные с эпосом. Как и по отношению к предше­ствующему времени, источники упоминают о народных певцах-гуслярах, против которых вели борьбу церковники. Наиболее распространенными музыкальными инструментами были духо­вые деревянные инструменты — волынки, сопели, рожки, свире­ли, дудки, струнные — гудок, гусли, домра, балалайка, были и ударные — бубны и бряцала. Последние употреблялись главным образом в войске, где были еще трубы и сурны. По-видимому, именно в XVI в. стали складываться мелодичные лирические песни, возникло характерное для русской музыкальной культу­ры сочетание вариантов-подголосков с основной мелодией.

Народная музыкальная культура оказывала определенное влияние и на церковную музыку. Как отмечают историки рус­ской музыки, под влиянием народной музыки происходила эво­люция церковной музыки, приобретавшей большую живость и гибкость. Церковь была вынуждена использовать элементы народной музыкальной культуры с целью привлечения народных масс к богослужениям. В XVI в. получило большое развитие так называемое «знаменное» пение — одноголосное хоровое пение, но в то же время стало распространяться и многоголосное пение с его богатством форм. Крупным центром музыкальной пев­ческой культуры был Новгород, откуда в XVI в. стало распро­страняться многоголосное пение. Новгородец Иван Шайдуров изобрел сложные «знамена»— знаки для записи мелодии с «рас­певами», «разводами» и «переводами». Среди новгородских пев­цов XVI в. получили широкую славу братья Роговы. С XVI в. стал распространяться колокольный звон.

Вместе с тем с конца XV в. в Россию стали проникать и западноевропейские музыкальные инструменты — органы, клаве­сины и клавикорды.

Дальнейшее распространение получил в XVI в народный театр. Известно, что существовали большие группы скоморохов, насчитывавшие иногда до 100 человек. Среди них были певцы, драматические актеры, акробаты, фокусники. Как ни боролась церковь против скоморохов, они пользовались широкой популяр­ностью. Без них не обходились народные празднества. Меткое слово скоморохов, их антифеодальные и антицерковные выступ­ления находили живой отклик в народе и были одним из самых ярких выражений народной культуры. К сожалению, мы слиш­ком мало знаем о конкретном содержании произведений народ­ного театра — по вполне понятным причинам, так как письмен­ные источники выходили из среды господствующего класса, враж­дебно относившегося к народной культуре. Только по той упор­ной настойчивости, с которой феодальные круги боролись против народного творчества, мы можем судить о силе и распростране­нии его в XVI в. Недаром церковники клеймили искусство скоморохов как «бесовское», изгоняли их из своих владений, устанавливали штрафы за их укрывательство и т. п. Правда, ис­кусство скоморохов использовалось иногда и представителями феодальных кругов — при дворах некоторых князей и бояр были свои труппы скоморохов, бывали скоморохи и в царских пала­тах. Но при этом их искусство утрачивало, конечно, свой анти­феодальный и антицерковный характер.

Большой популярностью пользовались медвежий цирк и кукольный театр Петрушки.

Как и в области музыкально-певческой культуры, элементы театральной культуры пыталась использовать в своих интере­сах церковь. В богослужения вводились некоторые «действа» — представления отдельных сцен-из «священного писания».

* * *

В тяжелых условиях средневековья русская культура на про­тяжении конца XV— начала XVI в. достигла больших успехов в различных областях. Господствующим в культуре было фео­дально-церковное направление, но оно не могло подавить демо­кратической культуры, уходившей в толщу народных масс. Лучшие произведения русской культуры того времени, даже возникшие в рамках культуры господствующего класса, были оплодотворены идеями и богатством форм народной культуры.

ГЛАВА V