Социокультурная детерминация поведения.

Структурная детерминация: статусы и роли.

Человек в своей жизни, в общении с другими людьми, деятельности никогда не остается "просто человеком", а всегда является носителем определённых социальных функций и общественных нормативов.

У личности всегда есть статус: место в обществе и группе. Статус переходит в роль в тот момент, когда конкретную нишу в социальной структуре занимает человек, обладающий неповторимыми личностными чертами. Конкретные индивиды реализуют статусные предписания в индивидуальной форме. Личность интерпретирует («прочитывает») статусные предписания. Роль – личностная актуализация определённых статусных позиций, социальное поведение в определённой социальной ситуации.

Ролевое поведение – социально, т.е.: 1)ориентировано на статусные нормы и 2)обусловлено

Культурная детерминация: символы и поведенческие стандарты.

Социальное окружение, в котором человек живет и дей­ствует, есть совокупность всяких значений — значений физи­ческих объектов, людей, цветов, эмоций, образов, действий.

Значения в виде определений, которые люди дают предметам зависят от их свойств. Однако любой предмет обладает множеством свойств. Формирование значений представляет собой процесс выделения части свойств предметов на основании привычных, культурно закреплённых способов их использования.

«Подобный подход проявляется, кстати, в ранних дефинициях детей, которые определяют стул как то, на чем сидят, или автомобиль как то, на чем можно ка­таться. Это свидетельствует не только о том, что мы познаем значения путем действий, но и о том, что значения есть, во-пер­вых, свойства поведения и, только во-вторых, свойства объек­тов… Физические свойства объектов важны только в том отношении, что они ставят границы тому, что может сделать человек с объектом… Человек не реагирует непосредственно на стимулирующие предметы; в подходе к ним он руковод­ствуется способом, который выкристаллизовался в прошлом опыте…

Значения есть, во-пер­вых, свойства поведения и, только во-вторых, свойства объек­тов» (Шибутани, с.90). Среда, в которой мы живем, слишком сложна и разнородна. Люди игнорируют частные различия, чтобы классифицировать объекты и явления в категории и ха­рактеризовать каждый класс с точки зрения определенных свойств.

«Особую важность для человеческих существ представляют значения категорий, значения классов объектов и событий. Среда, в которой мы живем, слишком сложна и разнородна. Если бы люди изучали каждый объект, который они берут в руки, они бы не сдвинулись с места. Объекты и события груп­пируются в категории, и к ним подходят так, как если бы во всех конкретных случаях имели место те же самые характерис­тики. …Как только какая-нибудь категория определяется через систему свойств, наши ожидания фиксиру­ются и мы готовимся действовать соответствующим образом. Из этого следует, стало быть, что категоризация — это нечто значительно большее, чем просто классификация; каждая ка­тегория есть значение, шаблон организованных предрасполо­жений к действию.Поскольку люди способны воспринимать конкретные со­бытия как частные случаи общего класса, они могут подгото­вить себя к действию дал е в том случае, если прежде не видели данного объекта». (Шибутани, с.92-93).

Восприятие избирательно и конструктивно. Воспринимаемое никогда не вос­принимается полностью. Всегда имеет место различение и отбор. Люди обращают вни­мание и реагируют на то, к чему они уже заранее чувствитель­ны, формируют гипотезы относительно свойств объекта, с которым они столкнулись, и затем подкрепляют свои ожида­ния, осуществляя дальнейшие наблюдения. «Что люди видят в какой-нибудь ситуации, зависит от того, что они ожидают, а что они ожи­дают, зависит от значений, с которыми они вступают в эту ситуацию. Область восприятия орга­низована так, чтобы максимально замечать сигналы, отно­сящиеся к гипотезам, и минимально реагировать на другие сигналы». (Шибутани., с.98).

Поскольку люди, выросшие в различных культурах, при­держиваются различных, значений, они используют разные гипотезы; поэтому они повышенно чувствительны к различ­ным сигналам и в той же самой ситуации будут конструиро­вать различные перцептивные объекты и вообще вести себя по-разному.

Итак, люди не всег­да «верят собственным глазам и ушам»; необходимо прямое и косвенное подтверждение со стороны тех людей, которым они доверяют.

Поскольку большинство поступков люди совершают в качес­тве участников каких-то коллективных действий, в известной мере все значения являются объектами социального контро­ля. Большинство значений социально потому, что действия человека по отношению к данному объекту в значительной степени предопределены групповыми нормами, касающими­ся подобающего использования этого объекта. На основе та­ких представлений определенные типы поведения признаются глупыми, опасными или благоразумными.

Многие человеческие поступки социальны не только потому, что они вызы­вают реакции других людей, но также потому, что ожидае­мые реакции других людей включены в социальную организа­цию поведения. «…Человеческое представле­ние о реальности есть в основном социальный процесс. Это не оз­начает, будто нет реального мира вне нас, но то, что знают о нем люди, есть продукт участия в группе. …То, что люди обычно называют «реальностью», есть рабочая ориентация, относительно которой существует высо­кая степень согласия». (Шибутани, с. 106-107).

Как человек по­ступает, зависит от его определения ситуации. Многое из того, что есть в наличии, игнорируется; человек просто не в состоя­нии замечать все, что его окружает. Вместе с тем определение включает много такого, что физически не присутствует. Че­ловек, который только что пропустил автобус, не бежит за ним в след: он разумно заключает, что через некоторое время придет следующий, даже если он его не видит.

Подход человека к определению ситуации зависит от того, какова его картина мира. Картина мира — это упорядоченный взгляд на окружающий мир; это то, что при­нимается как само собой разумеющееся в различных физи­ческих объектах, в событиях и в человеческой природе. Ок­ружение, в котором живут люди, — это не хаотическое на­громождение вещей, а упорядоченное единое целое. Мир организован с точки зрения предположений, ко­торые делают люди о различных объектах и классах объек­тов, причем эта организация скорее навязывается чувствен­ным данным, чем извлекается из них.

Если картины мира организованы с помощью лингвисти­ческих символов, значит, люди, говорящие на разных язы­ках, воспринимают мир несколько по-разному. На лингвистическом материале это показали Сепир и Уорф. Любой язык ограничивает восприятие; люди раскладывают то, что они воспринимают, по уже существующим заранее лингвис­тическим категориям. Различие в словаре, следовательно, влияет на содержание мысли. «…Наш лингвистически детерминированный мыслительный мир не только соотносится с нашими культурными идеалами и установками, но захватывает даже наши, собственно, подсознательные действия в сферу своего влияния и придает им некоторые типические черты» (Уорф Б.Л. Отношение норм поведения и мышления к языку).

Словарь любой группы отражает её картину мира , является прекрасным по­казателем ее интересов и занятий. Каждый социальный мир есть схема жизни: способ действия, разговора, мышления.